无生。无活。

　　

　　

　　

　　

　　人不是为自己而活的，是为别人而活。如果是为自己活，是真的没什么好活的，一点意思都没有，所以总会感觉活不下去。为了别人活，才活得下去。为别人而活，活习惯了，也就没有自己了，也没有活不活了。而不活的人，反而活成了一个最好，也就是佛。无生。无活。

　　

　　

　　

　　然后你就可以尽情探索整个世界，因为你已经不再需要探索自己。

　　1??凡夫的眼睛总是盯着外面，盯着别人的，所以在这个地段，讲究一个回头是岸，也就是转向内在

　　2??「探索世界」，包括物之理、人之理，合称「他者」，或者干脆叫做探索他人就完了。物性也就是人性。那么，这里的探索他者，其实还是探索自己，所谓所见皆自己。因为没有我执为阻碍，所以你看到别人是怎样的，直接就可以得到结论——你也是一样的，没有任何区别。所以你探索世界，你还是探索自己。不管怎么弄都不妨事。没有自他之分野，没有内外之别。因为我执的特点是会认为自己和别人不一样，与众不同。所以修行的时候也是靠个性（个体性）来行路的，每个人是独特的道路，这是必然的，所以这时候还玩不动探索世界这个干活。而在探索世界的阶段，只有一个东西，叫做人性，所有的人性，是同一种人性，同一份人性，同一个人性，古典佛法每以「心」括之，所谓含藏。而且不仅是人、动物，还包括各种无情物，统统都归于人性。这种相通多见于文学，譬如比喻啊、拟人啊，等等修辞手法。那么在探索世界看来，那不是比喻，不是拟人，也不是修辞手法，因为根本就是啊，直接就是。所以不唯是相通，更是相同。譬如金刚，菩萨金刚、金刚菩萨，他就真的和金刚是一样的。茅坑里的石头，也是和人的倔强一样，又臭又硬。所见皆自己——你不缺任何天使的性德，也不缺任何魔鬼的缺德。区别仅仅在于作为一个佛魔同体的金刚，不再像凡夫一样会被各种魔性诱惑，而是可以利用自己的魔性，击败魔鬼，以暴制暴，所谓用魔法打败魔法，魔也自愧不如，拿你没有办法。修到半道的菩萨呢，他很纯洁的，跟天使一样，但是使不出魔鬼手段，因此呢，有些魔头，是不受你感化的，这个时候，就必须打爆他的狗头，那只能靠金刚菩萨出头了。所以祖师会在引导天使菩萨进阶的时候会讲一句“（你这个境界），只能入佛，不能入魔”。所以叫做你来驾驭魔性，而不是魔性来驾驭你。魔性驾驭你的时候，你会感到恐惧。你驾驭魔性的时候，魔会感到恐惧。

　　3??所以我执未破的时候，就要去探索世界，要么会很烦恼，要么会走火入魔，要么会突破我执，第三种是最上根最耐操之人。所以我执破掉的印证标准就是你是否还觉得你和别人不一样。我执不破，始终会觉得那谁谁谁非我族类。所以和佛上相比，觉得自己残缺，和凡下相比，觉得自己高大。这个残缺，或者说具足之理，始终透不过去。所以自卑与自负，也总是相伴而行，不是真的自信。真的自信，也会同样相信别人。所有人都是一样的佛性。但是这并不影响你的特性。你的特性，每个人的特性，只是从共性中特取一点，加以发扬光大。菩萨也是一样，文殊以智慧为光，观音以慈悲为扬，怎么可能观音不具文殊之智，而文殊不具地藏之悲？

　　4??两个人能相互看到这个「一毛一样」，两个人就一起解脱了，一百个人能相互看到这个「一毛一样」，一百个人就一起解脱了，整个世界能相互看到这个「一毛一样」，整个地球就一起解脱了。所以佛对我们说：你们本来就是他妈的解脱的啊！

　　所以这个很有趣，真的是同时解脱、立地成佛的，无论你有多么大的烦恼，在那个百千万亿肝胆相照的时候，全部同归于尽了。正所谓没有买卖，就没有伤害，没有比较，就没有烦恼。所以苦海无边，本自解脱，因为看不到这一点，所以苦海无边，就成了像一锅大乱炖，谁先炖好谁先解脱。哪怕先炖好了的，对着锅里的兄弟振臂高呼啊我们本来就是解脱的，还是要等他们炖好。等到全部都炖好了，这一锅，就是一个好锅，所谓极乐世界，一个字头的诞生。

　　5??所以我们又回到了上面那个「人是为他人而活的」，而他人又是为了另外一些别人而活的…如此辗转无尽（不抛弃，不放弃，许三多精神，人人皆具，拯救大兵瑞恩，一个都不能少）；所以只要还有一个人没有“解脱”，所有人就都不会解脱；同时呢，只要有一个人解脱，所有人就必然都会解脱——在这个意义上，佛就像一粒老鼠屎一样，能解脱一整锅粥——老鼠屎并不是开玩笑，比如耶稣同志，当初就是被人当作老鼠屎除掉的，然后他的教诲就统治了整个欧洲。而在苦海之中挣扎时，或主动或被迫学到的种种手艺，发明的种种玩意儿，也并不会浪费，而是会成为一种叫做后得智的东西，这些东西可以成为后来者的法门，也可以成为所有人共同的游戏和娱乐——比如极乐世界的人，闲得蛋疼的时候，可能会围着桌子念十六圈佛，就像我们这里的打麻将一样。当然也有可能会有一些脑回路特别清奇的菩萨，会为了打麻将而投生到我们这个世界，然后成为一代雀神。当然也有一些带着技术来的，比如尼古拉特斯拉菩萨摩诃萨，他是带着交流电来交流的。

　　6??所以我还是喜欢把执着解读为局限。问题在于局限，而不在于问题。因局限而导致的问题，放在全局中，它就不是问题了。任何问题放在整个轮回中来看，都不是问题——你还能问题过轮回？如果所有人都达成了共识，确知轮回，轮回分分钟就停了，因为轮回运转不息，不就是因为每个人都在出力嘛。只要有这么一下下，那么轮回再转起来也没关系了——轮回成为一种游戏——就像俄罗斯轮盘。

　　7??各路菩萨真的是八仙过海，各展神通。随一类众生所欣，而画出蓝图，然后落成，沿街叫卖，招徕众生。阿罗汉菩萨展现一个墨镜一戴谁也不爱，缘觉菩萨展现一个仙风道骨田园牧歌，菩萨菩萨展现一个经世济民普度众生，佛菩萨展现一个全知全能万德庄严，凡夫菩萨展现一个执迷不悟苦海无边。我怎么忽然有点明白了我最讨厌的那种梦幻观。

　　

　　

　　

　　年轻的时候好帅啊

　　赵文卓真的不够法海，油腻了?

　　这个佛源老和尚，我有个印象

　　

　　

　　链接??

　　所以我讲一句良心话，真正的宗师，都是非常非常非常严厉的，来果禅师如此，虚云老和尚如此，佛源老汉也是如此。不会给你任何的喘息机会，动不动就是要让你钻地的。良药苦口利于病 忠言逆耳利于行。要人哄一下才肯努力的，其实已经落入下流。

　　大做梦中佛事

　　所以我还是要再度肯定苦海无边，回到一真一切真的立场，烦恼和苦海，都是无比真实的，不管你用观空也好，观幻也好，一真也好，你都必须解决你自己的实际问题。而每一种方法，不可避免地会产生法执问题，不过这是后一阶段的事情了。先处理急病，过后再考虑后遗症的问题。