六祖的“三十六对”被人误认为是道！为何悟道高人总是答非所问？

　　《六祖坛经》最后的“付嘱品·第十”里，六祖慧能教弟子如何给人说法。

　　六祖说：「先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。」

　　前面我们先讲了“三科法门”，今天就接着讲后面的「动用三十六对，出没即离两边」。

　　“动用”就是佛性起妙用的意思，六祖说「用由何等，由自性有，对法外境」。

　　意思就是说：佛性的妙用是由自性决定的，而‘对’的就是外境。

　　自性中本来空寂，本来无一物，所以没有什么可以去‘对’的，故大德曰：“一切起于空，一切仍归于空耳。于空性中，暂起对法，随境而立，过后成空，知此则用法时，方不被法缚而为妙用矣。”

　　

　　接着六祖说：

　　无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。

　　法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。

　　自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。

　　其实要明白“三十六对”，还离不开「三科法门」，所以六祖才会说：「先须举三科法门，动用三十六对」。

　　而「三科法门」就是佛性的妙用，而「动用三十六对」的“动用”二字，也说明了这是佛性在起妙用，所以才有了这些对立分别的东西，但背后都不离自性。

　　所以六祖很清楚的说：「用由何等，由自性有，对法外境」。

　　佛性在用时，则有此“三十六对”，比如这里说「长与短对、生与灭对」。

　　但我们都知道佛性的本体是“不生不灭、不长不短、不增不减、不垢不净”的。

　　再比如“三十六对”里说「色与空对」，但《心经》里却说：“色即是空，空即是色。”

　　如果将色与空理解为对立分别的，认为色不好，认为空才好，这就就大错特错了。

　　

　　所以六祖说：「此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。」

　　这里的“解用”而字，就说明了这是佛性的诸般妙用，而一切妙用都出自自性，这就是「即道贯一切经法」，也就是自性能贯穿一切经法，也就是孔子说的“一以贯之”。

　　这也正是六祖前面说的：「动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。」

　　所以，不可认定此“三十六对”为佛道，这只不过是道之用，而不是道之体。必须有道之体，才能有此道之用。

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