在晚明历史大变局中 ，传教士们究竟做了什么推动了“西学东渐”？

　　明朝存在着许多传教士，在那时的世界大变局中，传教士的出现而导致的“西学东渐”，对中国产生了深远的影响！

　　

　　耶稣会是天主教主要修会之一。1534年西班牙人圣依纳爵·罗耀拉创立于巴黎，旨在反对欧洲的宗教改革运动。仿效军队纪律制定严格会规，故亦称“耶稣连队”。会士除严守“绝财”“绝色”“绝意”“三愿”外，还应无条件效忠教宗，执行其委派的一切任务。耶稣会士能传教到中国，与全球化贸易是密不可分的。当时葡萄牙人占有澳门，并把其作为中西交流的中心，所以当耶稣会士来到中国之后自然就把澳门作为中西文化交流中心，也作为传教的中心，他们在澳门学习中国文化，并尝试适应中国环境等等，他们传教的方式主要是通过传播文艺复兴以来的新成果，从而吸引更多的人加入他们，通过这一系列的方式，其实把中国从文化上融入了世界。

　　

　　在明末，提到耶稣传教士就不得不提到一人~~利玛窦，他在传教方面取得了重大成果 。其实外来宗教想要更好的吸引当地民众，就不得不进行革新，即“宗教本土化”，佛教也是如此。当然这个举措的目的还是为了得到士大夫和官僚支持，进而向百姓传播。传教一开始的时候，他打扮成和尚的模样进行传教，后来发现儒学的思想其实在中国人的心中是很深入人心的，因此后来他改变策略，决定打扮成儒学的士大夫形象进行传教，他提出了“合儒 补儒 趋儒”的传教思想，一言以蔽之，尽量中国化。比如说，儒家学说是强调祖先崇拜、偶像崇拜的，而天主教的教义则是排斥祖先崇拜、排斥偶像崇拜的，这种思想是与传统观念相冲突的。因此后来传教时不惜改变教义默认信众可以祖先崇拜。他埋头钻研儒学经典，达到过目不忘的地步， 令士大夫们过目不忘，因此称他为“西儒利氏”。后来还进入北京进行传教，他传播的西方思想，吸引力一大批人，引起了“西学东渐”的高潮。

　　

　　其实明末的传教士是纯粹通过传播科学文化知识来进行传教的，与后来的由政府军队支持的传教是不同的，在这些传教士的传教的过程中，朝廷中出现了一批放眼看世界的先行者。

　　比如徐光启，在南京和利玛窦相见后，了解到天主教可以“补儒易佛”，后来还加入了天主教。在与利玛窦相处的时间内，最主要的成果就是翻译了《几何原本》，这本书由利玛窦口述，徐光启执笔，以文言文的形式记录下来，让国人第一次看到了欧洲理论的科学模式，在翻译的时候，创造的一些几何术语至今还在用，像点，线，对角线，圆等等。

　　

　　几何原本

　　除此之外，利玛窦他们还绘制了《坤舆万国全图》，这是中国人第一次看到真实的世界地图，在这本地图中，最大的特色就是中国所处整幅地图的中央之地，其实一开始是按照欧洲的方法绘制的，分为东西半球，所以在地图上中国上在最东边，当时士大夫官僚们不能理解。为了便于他们接受，于是把子午线从中间进行移动了，使得中国出现在《坤舆万国全图》的中央，其实这是一个权宜之计，但是这种方法却沿用了几百年，至今还在使用。

　　

　　在西学东渐中还有一个很重要的内容~~“天文历算”，徐光启主张以西方历法为基础，重新修订历法，并且还请求要有耶稣会士的参与，起书名《崇祯历书》。另一个方面，他们传教是需要回国到罗马教廷汇报，因此他们回国后，金尼阁便向教皇请求捐赠图书运到中国，这些书被收藏至今，现在，这些书即使在欧洲来看，也是珍本了！

　　

　　在此次“西学东渐”中，还吸收了西方的火炮技术~~红夷大炮。这门大炮在重要的战役中都发挥了作用，像袁崇焕的宁远大捷，红夷大炮在其中发挥极其重要的作用。之后，明灭，清军入关后，对这门技术也非常青睐，命汤若望任钦天监监正，并且汤若望也是第一位被中国皇帝接见的传教士。

　　

　　徐光启，李之藻，杨廷筠被誉为“明末天主教三柱石”，以往说林则徐是“开眼看世界第一人”，其实他们三人要比其更早！