写给年轻人，带着半生的感悟继续踏歌而行（连载中……）2

　　有一个问题，为什么古人在惜字如金的时代会使用大量的拟声字？在纸张被发明之前，都是用竹简书写的，拟声字会大大增加篇幅，为什么不能舍弃?确实很少有人知道真实的原因，如果你是带着兴趣去阅读大量古籍，你会发现一个秘密，拟声字其实是关于精气神中“气”的部分的运用之法。常读古文，人的谈吐及说话方式全部会改变，会变得沉稳且掷地有声，这就叫气场。在古代有一种功夫，叫养“气“功夫。所以有“气定神闲”一说。梁冠华饰演的《神探狄仁杰》不知道大家有没有看过，我不知道梁冠华先生有没有阅读过古文，他的吐字发音以及对“气”的运用非常到位。现如今的名嘴梁宏达老师的谈吐气息，就是活生生对 “气”运用的实例。

　　

　　阅读大量的书籍后，无数知识化作我内心世界的基础砖瓦，让我构建了心三境中的化海境。

　　『化海境』无涯

　　大漠飞烟落黄沙，残阳斜照万里霞。

　　踏歌而行君莫问，岂知天路道无涯。

　　在追寻前文中提到的那三个问题的时候，发现古人对这三个问题颇有心得，但别人的心得只可参考，也只适用于他们自身且漏洞颇多，这并不适用于我。既然在儒学中得不到答案，我又转向玄学。

　　用另一种角度去观察，可以说玄学是中华文化的起源。我们常常会用“知道，不知道”来表达对事物的知否。为什么叫知“道”呢？这其中的“道”是什么？这其实是在表达对“道”的追寻，是寻常的“道”。即现实中的一切都可以用语言描述为“道”。

　　

　　在老子心中那茫茫大道是不可言说的，是不可描述的，是形而上的。但显然老子他老人家，提倡的并不是“形而上”，而是“形而下”，他提倡的是“常道”，即可以言说的道。问题来了，人性中有个对事物好奇的本质，这个本质导致无数人在看了那句“道可道，非常道；名可名，非常名”后，对老子描绘的那不可言说的无涯大道产生了浓厚的兴趣。这种现象导致后来虚无造梦，形式盛行。以致于今天，还有人要“让道明于天下”，这些人无一例外，非傻即骗。老子不知道，你又是怎么知道的呢？老子说的常道也就寥寥几种而已，并且德在道前，先有德，后明道。无德还谈什么道？还谈什么知道不知道？

　　观己心者明，观他心者惑，知者则明，求者定惑，惑者必思，思者得悟，这便是“明智”的过程。这也是儒家讲的“知之为知之，不知为不知，是知也”

　　我在之前的文章中提到过二元相对性，最开始就是基于知对否、天对地、阴对阳、善对恶、先天对后天等等“易”的概念。所有的二元皆浑然一体，单独拿出来任何一个单独解读都极其狭隘。这些二元全部都具有动态属性，并且相互纠缠。

　　左手刻画天盘（先天），右手刻画地盘（后天）。天与地之间的便是空间，天不动则地常动。反之，天在动则地不动。动则时光流逝，阴阳交汇，演化顺逆五行，这便是世界。但这个世界是二元的，不生动，所以需要大量二元参与。所以我经常会说，善恶本一体，善与恶之间的距离便是空间。无数的二元纠缠组合构建我内心世界的秩序，便可以演化芸芸众生，演化一切事物。最终形成一把量天大尺，以丈量三观，自此我心中烦恼尽去。这就是心三境中天地境的由来。

　　『天地境』明道

　　手握日月摘星辰，世上无我这般人。

　　一梦悟得三千道，古往今来戏红尘。

　　（未完，连载中...）

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