繁华三千，至味清欢

　　郭光文

　　在日常生活中尤其是在诗词歌赋中，清欢一直是个不可多得的高频词。从黄庭坚的“舞裙歌板尽清欢”、苏东坡的“人间有味是清欢”，到王禹偁的“影侵棋局助清欢”……举不胜举。

　　清欢之所以为黎民百姓和文人墨客青睐，根本原因就在于它超出了本义，成为人们认知和行动中，一种悠然自得的生活方式，一种超凡脱俗的高雅情趣，一种返璞归真的人生境界。

　　清欢是一种悠然自得的生活方式。它倡导人们把日子过得简单、朴素和安闲、自由，在散逸生活中寻求快乐。

　　春秋时期孔子的得意门徒颜回，堪称这种生活方式的典范。他一竹篮饭、一瓢水，住在简朴的小巷里，别人都忍受不了这种清贫穷苦的日子，他却甘之如饴，乐此不疲，坚持孜孜不倦地学习，由此赢得了孔子“贤哉，回也”的赞美。

　　在快节奏生活的今天，人们的物质需要有了更多形式的渴望，人们的精神享受有了更高层次的追求。熙熙攘攘的世界，人心浮躁，欲念膨胀。这就要求大家及时清理思绪，莫让内心狂躁的意念迷失心智，从而使自己的心真正淡起来。

　　花淡故雅，水淡故真，人淡故纯，做人需淡，淡而久香。一些人遇到具体问题，总是淡不下来，凡事都要争个“面红耳赤”或闹个“鱼死网破”。其实，大可不必如此。心胸开阔一点，争不起来；得失看轻一点，争不起来；功利心淡一点，争不起来。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己的天地里，洗涤自己的心灵。因为在我们拥有愈多的物质世界时，我们清淡的欢愉就会日渐失去。

　　清欢是一种超凡脱俗的高雅情趣。一个人是否甘于清欢，其显著标志就是看他的情趣是否高雅。

　　高雅的情趣，追求的是远离喧嚣的宁静。唐代诗人王维有一首被世人誉为“最孤独的诗”《竹里馆》，其中写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”晚年的王维纵情山水，并且喜欢一个人出行。这一天他来到竹里馆，抚琴而歌，从白天弹到晚上，没有人知道他在这里，只有明月来照耀他。在很多人看来，这种孤独是悲伤的，但对视清欢如痴如醉的王维来说，此类“孤独”却是快乐而又美好的。因为，时间由自己掌握，随心而为，没有约束。

　　高雅的情趣，陶醉的是精神世界的愉慰。读书时的清欢应称之为这方面的最好注脚。“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”此话深得鲁迅先生赏识，被其作为对联木刻在三味书屋的门框上。宋末元初教育家翁森情趣高雅，终身以书为友，一年四季乐在其中。他在《四时读书乐》中写道：春天“读书之乐乐如何，绿荫窗前草不除”；夏天“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风”；秋天“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”；冬天“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。带着这种高雅的情趣读书，就会使自己永远保持一种清欢的心态。

　　清欢是一种返璞归真的人生境界。从某种意义上讲，清欢代表了一种人生理想和一种人生境界。人生在世，往往绚烂之后无不归于平淡。这说明清欢的档次与层级品位是高于灿烂与热烈境界的。一个人从天真无邪的幼年，到风华正茂的青年，再到壮志凌云的中年，但最终却都要走向淡泊静雅的老年。可以说，把清欢称之为人生的返璞归真是非常恰切的。

　　清欢似梅花，它本着的是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的低调。

　　在现实社会生活中，一个真正懂得人间至味是清欢的人，悉知天地之大、通晓人生之难，有自知之明，有预见之先，不为苦而悲，不因受宠而欢，他们在嚣烦尘世中自尊自重自强自立而不卑不畏不俗不谄，以从容淡定的心境、轻松愉快的踱步、神思远游的纵情、闲适无拘的随意和与世无争的恬淡，在人世间留下了清欢的足迹。

　　世间繁华三千，不如一隅清欢。