手机访问:wap.265xx.com原创于谦和郭德纲的相声大部分是现挂?别当真,现挂也有套路
原标题:于谦和郭德纲的相声大部分是现挂?别当真,现挂也有套路
于谦曾经在和窦文涛的访谈中抛出一句惊人的话:我和郭德纲在台上说的相声,百分之六七十都是现挂。
这句话超出了绝大部分人对相声的认知,之后也被一些人各种“神化”,认为郭德纲于谦的临场反应能力也太强了。
当然也有人指出这么做是不尊重观众,并不符合相声创作和表演的一贯原则,因为像老一辈相声艺人,比如郭德纲的师爷、捧哏第一人赵佩茹就对每场演出之前的“对活”要求甚为严格。
笔者认为,神化和否定这两种观点都有过激之处,于谦所谓的“现挂”一方面没必要过度神化,另一方面也不用大加指责,因为现挂一方面并不神秘,另一方面也是有套路的。
咱们先说说什么是现挂?
现挂其实可以分为极广义现挂、广义现挂和狭义现挂。
1、极广义现挂
极广义的“现挂”其实就是生活中的逗趣和幽默,比如你刚吃完烤肉自言自语说道:回家泡壶茶,打一打油水。朋友立刻接茬:youshui是谁,打他干嘛!
这种即兴的逗笑其实就是现挂,现编出来的笑话。
举一个相声演员的例子,马季追悼会现场,门前人山人海,很多赶来参加的相声演员都被挤在外面进不去。
刘洪沂着急:以后这样的事就得分群众通道和演员通道。
同行接茬:行,以后你死了就这么办。
这就是生活中的现挂。
你以为这就完了?
刘洪沂沉吟了一下:我死了,来不了这么多人。
这就是生活中相对高级的现挂了,有来有回。
2、广义的现挂
广义的现挂,指的是相声表演中所有即兴发挥的现挂,但是,这个“即兴发挥”也是有区别的,有些是真正的即兴发挥,有些则是套路性的即兴发挥。
所谓套路性的即兴发挥,是指相声演员在表演前提前心知肚明的现挂,但是观众不知道,从观众视角上看,认为那就是演员真正的即兴发挥。
这样套路性的“现挂”可以简单分为三种:
死纲死口的现挂,比如马三立的相声里也有现挂,但是这些现挂都是提前写在词儿里的,只是观众不知道。有一次有个同行现场听马三立的相声,现挂效果非常好,等到马老下台,他问马三立,都说马家相声是死纲死口,这不有很多现挂嘛。马三立默默地掏出一张纸给他看,原来上面连现挂都是编好的词。
段子套路现挂,有些现挂和相声演员说的段子息息相关,甚至形成了固定套路。
比如郭德纲的师爷白全福就干过一个经典现挂,传统相声《夸住宅》最后的底是:你爸爸那是给钟表铺搬家。
候场的白全福在后台搜罗一堆手表再抱着台钟站在门口,就等着人家最后一句话说完,他立刻整一堆表跑到台上。台下观众一看,哈哈大笑纷纷鼓掌。
这就是和段子有关的套路式的现挂,不经常使,但使出来效果就非常好。
比如郭德纲和于谦,由于演出多,他们之间的默契也多,因此在他们的相声垫话里你会经常听到各种套路性的现挂,大部分都是围绕着于谦父亲、儿子和妻子之类,这些现挂不需要彩排对活,几乎就是张口就来和聊天一样。就连郭德纲经常说于谦的“你按词儿说”也属于套路性现挂之一。
上面列出的三种套路性的现挂,对于技艺成熟的相声演员来说并不算什么事,但在观众看来就会觉得很神奇,甚至会认为那就是相声演员的即兴发挥,从而将其列入狭义现挂之中。
3、狭义的现挂
狭义的现挂就是台上的相声演员面对突发情况时候的急中生智,这也是大多数人理解中的现挂。
举一个侯宝林的例子,有一次他在小园子里说相声,谈到旧社会新媳妇过门时要“跳火盆”,这是一种迷信还很危险。
捧哏接茬:是呀,这弄不好就烧着了衣服,到时候容易引起火灾来。
这时,赶巧园子外面消防车警铃声大作,观众纷纷转头张望看看出了什么事,这是人之常情,但是演出现场的气氛就突然冷了。
等到观众把脑袋和注意力转过来,侯宝林看着门外唏嘘了一声:哎呀,这指不定是谁家结婚呢。
观众哈哈大笑,侯宝林一句现挂将观众注意力从门外又拉回到相声表演中。这就是最狭义也最经典的现挂,因为侯宝林也不知道消防车会突然过来。
综上,像于谦所说的所谓“他和郭德纲在表演中百分之六七十都是现挂”,其实就是将广义的套路性现挂和狭义的即兴发挥结合起来说的,但很多观众都把他的话理解成了狭义的现挂,那是不准确的。
那么,我们应该鼓励和提倡相声演员的现挂吗?
像侯宝林大师在去世前曾叮嘱马季,不要放弃相声中的即兴发挥,那是咱们相声的主要技巧。
注意,侯宝林大师说的是不要放弃、不要丢掉,而不是提倡在相声表演中多用现挂,这个得弄清楚。
笔者认为,正常的相声演出还是要秉承严谨的原则,这是对相声艺术的尊重,也是对观众的尊重。现挂这种东西要有,必须有,但是你不能过度提倡甚至过度神化。
现挂就像做菜时用的味精,调味用的,目的是让让菜肴味道更鲜美,一点点就够了。你要是一道菜里百分之六七十都是味精,那这道菜还叫菜吗?
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