我们是如何知道古代帝王的丑事？如果你是皇帝，会让史官记录吗？

　　大家好，我是小窗！

　　大家有没有想过一个问题：我们是如何知道古代君王名人的丑事的，有没有想过只手遮天的王侯将相们，为什么会让他们的丑事留给后人的，更或者有没有想过，如果你是古代皇帝，你会如何让史官们记录你的丑事？

　　今天带大家聊聊史官和帝王的故事，喜欢的朋友们，记得点赞+关注哟！

　　

　　中国历史上有很多有作为的皇帝，那么这些皇帝呢？他们首先有一点，他一定是个很勇敢的人，一个无所畏惧的人。否则他很难有所突破，战胜诸多的艰难险阻有成就作为，但是，这些有作为的皇帝有一个共同特点就是，他越是有作为，越是有野心，越是要建功立业，他就越怕一件事，什么事呢？--怕史官对他的记载。就是他很拿自己的名誉当回事儿。就好比说 ：我要做千古圣君，我要做一代明君，我要有作为，那么我身上这些毛病要被人记载下去了，这对我的个人形象伤害是很大的。

　　所以中国古代封建社会，你不要以为皇上一手遮天，在他上边还悬着一件东西的，那就是史官对它的记载。

　　中国封建社会有这么一条规矩，就是皇帝不能去查看当代史，皇帝自己，他做的事儿有史官忠实的记载下来，秉笔之书写的很清楚，皇上不能去动这个的。你要动这个就违规了。

　　所以这就在一定程度上限制了皇帝本身的恣意妄为、胡作非为。

　　1：秦皇汉武，唐宗宋祖！

　　我们看中国历史上皇帝很有名的，秦皇汉武，唐宗宋祖。

　　我们就说唐太宗李世民吧。李世民最想看的书是什么书呢？就是记载他饮食起居，身边这些事儿的书，这个有个专有词，叫《起居注》：就皇帝的起居生活记载下来就叫《起居注》。

　　他特别想看这些记载的东西，他为什么想看呢？其实他心里有一个心病。

　　玄武门兵变。他把他大哥太子李建成杀了，弟弟李元吉杀了。

　　这个事儿在他心里一直是个心病。他就特想知道史官记载这事儿怎么记载的？是不是就直接记录说杀哥哥，杀弟弟，就为了夺皇位？这要流传到后世，那岂不是自己一代明君的美名就没了。

　　所以他特别想看这个东西。

　　他还为了看这个，给自己找一个特别正能量的理由，他就跟这个史官说了，说你得让我看呐。

　　你记载我不好的，我得知道我哪不对呀，这样我才能改呀！

　　哈哈：你看这理由多正能量！

　　---但是史官不同意。

　　有一任的这个谏议大夫，兼任这个《起居注》的史官，是个大书法家，叫褚遂良，可能很多朋友知道这个人。

　　褚遂良说，不行，我不能给你看。

　　结果呢，唐太宗就带着威胁的口气问他，我做的不对的事你都记载了吗？

　　---（这皇帝的问话还带着威胁，要一般的大臣呀，不得赶紧想说：拉倒吧，我扯这蛋干嘛？我直接来个怎么说你好都行。万一说你不好，再被砍头了，岂不是小命不保了。）

　　这个褚遂良脖子硬啊，脖子一梗说：对呀，我记载下来了，我要不给记下来，那我就是属于失职。

　　--这个时候有其他大臣一看情况不好，赶紧打圆场说，哎呀呀，皇上呀，就是史官不记载，天下人也会记的的。就赶紧给打个圆场，唐太宗啊，这才罢手！

　　--所以这说明呀，就是他本人是很在乎对他的记载的！

　　咱们唐宗说完再说宋祖--赵匡胤。

　　赵匡胤呢？有一回在宫里，他中意玩上一个东西上瘾了，什么东西呢？--弹弓打鸟。

　　但是当时他可是皇上呀，你这一代明君，你总不能沉溺于这些吃喝玩乐的事儿啊，这不玩不丧志吗？

　　这时候御史就有一次想到这个事儿，说：这皇上着急退朝回，宫里就要拿弹弓到花园里搁那打鸟，。这可不行，我不能让他这样。

　　这御史就赶紧通过太监禀报说，御史有十万火急的事儿要跟你汇报！哎呀，这可把赵匡胤整的很扫兴！赵匡胤扫兴的说，行吧，现在十万火急，先听他汇报吧那就。

　　然后这御史大夫磨磨唧唧磨磨唧唧叭叭的说了得有四十来分钟，讲的都是一些小事。

　　结果这把赵匡胤气坏了。

　　说：你说的这些都是小事，你怎么占我这么长时间，你干嘛呀你，你是不是成心的你？

　　-这御史大夫就说了，再小的事儿，臣也认为比皇上用弹弓打鸟的事儿大。

　　-这句话把赵匡胤可给气坏了。

　　-好，你成心是搅和我，扫我兴来了你，随手就把身边一个玉如意拿起来，啪，一下子就砸了过去。就这一下子，把御史两颗牙打掉了。这御史呢 也没吱声，吐了口血，蹲到地上，把两颗牙捡起揣起来了。

　　-赵匡胤一看你说：你干嘛呀？你要干嘛呀？你要到哪儿拿这个当物证告我去呀？，告我打你两颗牙，打掉了？？

　　--这御史说，我到哪儿告皇上都没用。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣？我能告诉得了你吗？但是，史书自有记载。

　　这句话一说，把赵匡胤吓坏了，赶紧赔不是，又是送黄金，又送丝绸什么的！说：哎呀，你可千万别记载呀，这我这一时冲动.....

　　--后续你想，为什么今天我知道这事儿？大家知道这事儿呢？

　　--史官没惯着他，还是给记载下来了。

　　搞得赵匡胤这人自己平常都是，一旦要有一点哪里做的不对的，他会突然想，哎呀，坏了，这事是不是史官给我记下来了，我可得注意了！

　　所以咱们就说史官的存在，它有一个最大好处，他约束了皇上的权力，起码让皇上呢，不太敢那么恣意妄为，胡作非为？

　　这也造就了史官在中国历史上啊，是一个非常独特的存在。

　　而且这个史官的角色呀，能够有这样的作为，你想他碰到的可是能管得着他的皇上或者大王呀。

　　在这个时候，一旦他不按照大王的旨意记录的，不符合王的这种要求，这后果非常明显，别说他个人什么升职加薪了，就生命都会受到威胁。

　　但是中国历史上确实有这样硬脖子的非常了不起的史官。

　　2：《在齐太史简，再晋董狐笔》

　　记得，文天祥有首诗叫《正气歌》，里边有两句叫“在齐太史简，再晋董狐笔”！

　　这就是歌颂了一个流传千古的两位史官的故事，以及他们家的事儿。

　　当年齐庄公时期。这个史官呢，是固定由一个人干，然后由他家世袭，所以一干这玩意儿是一家。

　　齐庄公时期，齐庄公干了一件事，不太地道。--就是他特别好色。//大臣里有个叫崔杼的，他老婆长得漂亮，这齐庄公就把他老婆约到宫里，俩人就胡搞上了！

　　这崔杼戴了绿帽子也受不呀，再说齐庄公确实也不理朝政，很昏庸。崔杼就带帮人杀进宫里，把齐庄公给杀了。这在当时，这可是弑君的大罪过啊。

　　这崔杼就很在乎史书怎么写他的。

　　于是：这时候，齐国这个史官在崔杼的注视之下，在竹简上就刻写，写：某某年某某月某某日，崔杼弑君，杀了皇，杀了大王。

　　这把崔杼气的呀。-过来，你给我改！你给我改！

　　崔杼说：这事儿不能怨我呀，他搞我老婆在先呀，所以你不能这样写我弑君呀，你给我改了，快别写这个。

　　-人家史官没理他。

　　结果崔杼一来气，拔出剑来。“酷卡”-就把人家给砍了。

　　他死了，他二弟接过来写：崔杼弑君！

　　崔杼说，好啊，你真不怕死，咔嚓一剑。又把老二给砍了。

　　老二死了，老三接过来写：崔杼弑君！

　　崔杼又把老三给砍了。

　　到老四了，老四是个十来岁的孩子，接过来之后，依然是：崔杼弑君！。

　　崔杼一看，这剑刃都起卷了，这屋里仨尸首都在这儿扔着了，也下不去手了，

　　--你爱他妈怎么写怎么写吧，啪，把剑一扔，走了。

　　这时候，这老四这小孩呀，把这史书记完了，竹简都整理好了。

　　打发下边人把他三个哥哥尸首拉出就要埋葬。正往外走的时候，门口进来一位，这人叫什么名历史没记载，只管他叫南史氏（就是齐国南边记载史实的史官）。

　　这南史氏抱着一堆竹简和一个小刀往进走，结果一看说：兄弟，你，你哥哥都死了，哎呀，心痛呀！

　　此时老四一看，问到那：您来干什么呢？

　　南史氏说：我听说呀，崔杼有可能杀你们全家，我就怕这段历史没人记载，我赶紧过来，得把它补上。

　　咱们看看那时候的史官，这个信念多强烈。可以说是舍生忘死，前赴后继。目的就是留下一部让后人相信的历史，不能撒谎。

　　所以可以看出《在其太史简》这个故事很让人震撼！尤其让我们今天看惯了为个人的利益向权势低头，然后把历史胡写胡编的这些人，还好意思说别人是历史虚无主义？

　　对比你再看这些史官。哎呀。可谓是千古之下呀，真是令人敬仰，五体投地....

　　在《在晋董狐笔》呢，说的是晋灵公时期的史官，叫董胡。

　　晋灵公呢，也是一个不理朝政的昏君。

　　当时大臣赵盾，就想劝他说，你得励精图治呀，不能这么贪玩呀。

　　这晋灵公就恨上赵盾了。

　　-你不管我吗？那我派人刺杀他，甚至在上朝时候派狗出来想把它咬死。

　　-赵盾一看，我活不了了，我在这待下去就得死，我跑吧。

　　赵盾就往国外跑，还没等跑出晋国边境呢，传来消息来了。//赵盾的弟弟赵川，揭竿而起，把晋灵公给杀了。

　　然后迎赵盾回朝。

　　回来之后，史官记载这段历史。（董狐记载的），说的什么？--赵盾弑君！

　　-赵盾说：我没杀晋灵公啊！

　　-史官：没杀？没杀也有说法。

　　-史官：你呀，还没逃出边境呢，在晋国之内，你就是晋灵公的臣下，对吧。

　　-赵盾：对呀。

　　-史官：你弟弟杀了晋宁公，可你回来没治你弟弟罪。你这跟你弟弟同谋有什么两样？

　　---所以董狐提笔就是：赵盾弑君！

　　你就看看这个董狐。//那时候赵盾一家权倾朝野呀，不得了的。那说白了就是伸个小手指头把你全家灭了，跟玩似的。

　　可人家董胡不在乎，就为了要留下一部信使。

　　------这就是中国历史上了不起的史官。

　　还有大家最熟悉的司马迁：司马迁不就是梗着脖子替李陵说话，最后受了宫刑..留下一部《史记。》

　　--司马迁和他爸爸都是史官。也是那样：就是我看到什么我就写什么。

　　那个时期，这个司马迁，这些史官们，不仅要面对 经常希望后人歌颂自己的这些大王皇帝，还要面对一些精英分子，盲目自信的精英分子以及对他们的攻击。（像一直到东汉时期，都有一些人认为啊，司马迁写史记，是泄私愤，是一部谤书，就诽谤皇上的书，认为当时汉武帝没杀司马迁是千古遗憾的事儿，杀了他就没有史记了，史记这部书是歪理邪说）。

　　//这里插嘴一下：这什么道理呢？因为当时汉武帝啊，这不打败了匈奴嘛，我们今天一说秦皇汉武，那功绩不得了，其实汉武帝是把文景之治的时候攒下的家底全败坏没了，打匈奴是打赢了。

　　可是整个大汉老百姓是民不聊生。

　　就这个事情啊，搁到我们今天，现在就国家的强大，领土的扩张和老百姓过上好日子，根本不是一回事。

　　所以会有一种论调，就是呢，你爱国，但国不爱你。

　　关键你不是哪国人的事，而是哪国拿你当人的问题。

　　这个事儿在中国古代封建王朝也是。

　　司马迁就是：我看到了，汉武帝时期老百姓民不聊生，你穷兵黩武的。那我就得写下来。

　　所以当时有就有很多精英分子，比方说类似于像卫青、霍去病这些人，

　　那就不满意啊，他们是建功立业呀，是在下一盘很大的棋业，是为了咱们大汉的伟大复兴啊。

　　所以客观来说：你这是伟大复兴了，可老百姓倒霉找谁说去？这就是视百姓 性命和生活 如蝼蚁一般呀！

　　我帝王建功立业，这不就是凭君莫化封侯事，一将功成万骨枯吗？

　　正所谓：=峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都 意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土，兴百姓苦，亡百姓苦。...谁会想到百姓呀？

　　司马迁有这样的人文情怀，他就把汉武帝时期的功劳也写上，过失也写上。

　　可是这些盲目自信的精英呢？那肯定是看不惯司马迁了。

　　所以说，史官不仅面对着能操控他性命的这些帝王，同时还要面对这些盲目自信的精英对自己的攻击，所以非常非常不容易呀。

　　但是这史官秉笔之书的精神呢？千年以下咱都得敬佩，像刚才我说的就是记载崔杼弑君和赵盾弑君这两位史官。他们也很清楚，崔杼杀齐庄公是有一定原因的，你跟人老婆乱搞，（在者齐庄公也不是什么好鸟），那晋灵公更不用说，更是昏君。都要逼死赵盾了。

　　虽说他们弑君或者他们的弟弟弑君是情有可原的。可是史书就是史书。你这些背景我可以给你写下来，但是改变不了你杀害君主的事实。

　　这就是史官了不起的地方，该怎么着就怎么着。我不能因为你这事 情有可原就不给你记录。

　　法律里边经常有些事 情有可原，可是你毕竟犯了法了。

　　----所以这史官在一定程度上和后世的法官其实道理差不多。

　　只有史官具备独立的这种的精神，不受帝王影响。这才可能有公正的判断。

　　法官也是如此，权力不干涉司法，司法相对独立，他才能够有秉公处理的这样的手中的权力。

　　所以在历史上呢？为了维护史官，有诸多的一些规矩，比方说：皇帝不能翻看对自己的评论和对自己生活起居著述。

　　还有的，像唐朝时候，还有女史官。

　　女史官记载什么呢？

　　后宫皇上哪天晚上跟哪个妃子临幸了，或者是跟谁睡觉了，都记载下来，记载完了之后存入档案馆。

　　那么女史官所在的地方，皇上如果到这儿来，想跟女史官拉拉近乎，你这，哎呀，别写我了，怎么的，怎么的。。//只要皇上到这儿来，就罚金百两。就由皇上自己小金库里出钱。

　　其实目的都是罚钱让皇上注意这个事。

　　所以说呢，史官在中国古代，他客观上起到了约束这些人作为，因为越是有作为，有野心的，想千古留名的皇上，越在乎人对他的评价！这种事儿就是莫为暗处无人欺，举头三尺有神灵，他是有一定约束力的。

　　当然这种约束力呢，有的时候也是有限的，你碰上那混不吝的皇上，你也没办法，或者你碰上这个比较诡诈的皇上，他也有办法破你这个啥都记录的行为。

　　像历史上北魏那个开国皇帝，北魏太武帝拓跋焘！

　　他当时的史官，叫崔浩。

　　这拓跋焘就告诉崔颢说：你呀，写我这段历史，你就认真写啊，有啥写啥，别撒谎。

　　这崔浩呢，也真实诚。就认为皇上说的是真的。结果，把拓跋氏家里很多的丑事都写出来，写完了呢，他还把这书到处散播，让大家看让大家评论。

　　结果把拓跋涛气坏了。拓跋焘说我就跟你客气客气，谁让你这么认真了，就把这崔颢给抓起来了！为了出气，让几十个士兵啊，天天在崔浩脑袋顶上又拉又尿，最后崔浩受尽羞辱，死在大狱之中，全家抄斩。就是这个事儿啊，等于给后代的史官留下一个永久的阴影。

　　再有一个就是我说这个唐太宗李世民，前面咱不说嘛，他总想看那《起居注》，总想着改改里头的东西。他得没得逞呢，---得逞了。

　　唐太宗有个了不起的发明，什么发明呢？===这不本朝的史官要写本朝历史吗？那我就再派一个监督你写历史的官员。

　　//那些监督写历史的官员，他可跟史官想法不一样，他想的是 我还得升迁呢，我得听皇上的，至于你写啥我不管，但我得保命。

　　唐太宗那个时候谁来监督史官写史人呢？--宰相房玄龄。

　　咱们说的“房谋杜断”那主！ 不过也是挺了不起的人！

　　可在这个问题上，那可谓是狡猾大大的。

　　他就通过自己的权力让李世民看了皇上的这《起居注》。

　　这里头也是，有的史官呢，也不敢直接说玄武门兵变，当今圣上把哥哥弟弟宰了，这事能直说吗？肯定不能呀，所以就写的很含糊=就写发生冲突，然后怎么怎么的一大堆，最后太子死了怎么怎么弟弟死了又怎么怎么的，一大堆，最后这个二皇子李世民，秦王李世民就当光皇帝了.....写的很模糊。

　　//照理写挺模糊，这是给你李世民遮丑呀，可这李世民还是不干了。李世民说：这不对呀！我玄武门兵变，我杀我哥哥，杀我弟弟。这等于是安社稷，利百姓的好事儿呀。他们这做的太差了，我不杀他们，咱们大唐天下就完蛋了呀，我干这事儿是为了天下，是为了百姓啊，我这是安社稷利-百姓啊，怎么写这模糊呢？给我实打实的写。

　　到这里 你再傻的人也明白皇上要干啥的呀！所以这段历史就被唐朝的史官重写了，写成什么呢？（现在我们来看玄武门兵变，有关历史记载都是唐太宗了不起，当时那大太子就先要害他，那李建成先想把李世民弄死，李世民没办法自卫反击，手下的大臣说，哎呀，秦王啊，你不能再心慈面软了，为了大唐天下呀，为了社稷呀，你得反攻呀！---谁都知道这是扯王八蛋呢等于。李世民就是为了个人的权利。才干出骨肉相残的惨绝人寰的事儿。）

　　结果一重写以后，就成了：李世民，千古明君，！玄武门兵变-变得既合法又合情又合理。

　　实际上我们今天看到这段历史就是这么来的。就事实上，李世民已经把这段历史给篡改了。

　　--（不得不说李世民对历史的这种东西的重视和把握，那是相当有一套的。）

　　话说回来呢，他这么干，他也轻易不敢让人知道，偷偷摸摸的，反正这段历史他篡改了。

　　然后过了挺多年，到了中晚唐时期-唐文宗时期。有个史官，这个史官叫魏谟，他是魏征的五世孙。

　　这时候这唐文宗又想看记载历史这些东西，这个魏谟就不干，魏谟说不能给你看。就说，皇上，你好的地方我绝对不敢落下都写上，你不好的地方，我就是不写，天下人也会记着。当年咱们唐太宗皇上要看《起居注》问褚遂良，褚遂良坚决不给看。既然文宗皇帝你要如果觉得你跟咱们唐太宗皇上可以比肩，那你也拿我比作褚遂良吧。魏谟他义正言辞就给拒绝了！

　　-可没想到唐文宗一句话就让魏谟彻底破防了。

　　-说了句什么呢？

　　-说：你以前的史官可是把《起居注》都给朕看了。

　　-这一句话就给魏谟就整崩溃了，为啥？因为他坚守的信条发现这成了扯淡的事儿了，等于你这理想主义信誓旦旦坚守自己理念，你发现你的同行和整个这个官场，包括皇上，没有人遵守这规则，你成了一个二傻子似的小丑，你说魏谟能不崩溃吗？

　　所以就这样的一些事儿，给后代史官带来了无穷无尽的阴影....

　　当然在这个大清以前嘛，这个史官的权力是挺大的。而且和御史还有其他的监察部门联合在一块儿呢，对皇权有一定约束！

　　3：《大清王朝》

　　真正打破这个约束的是大清王朝。

　　到大清时期，由于文字狱的兴起，由于这满洲人为了压服汉人，他整个这个过程很血腥，他又要掩盖这段历史。（想做太平皇帝，千年万年传上去，）所以难免会对很多东西进行篡改。

　　咱们看那纪晓岚修四库全书。

　　-你知道四库全书是留下很多资料的，但四库全书被改成什么样子了都？你都想不到。

　　我就举一个例子你就知道了//岳飞的满江红，都熟悉吧？-里面《壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血》。这千古传诵的名篇。

　　你知道纪晓岚领一伙人把它改成什么了吗？。--壮志饥餐胡虏肉，胡虏是境外的啊，这个边疆的少数民族呀，这不等于骂这个满族人嘛？那这不行呀，有影射呀。。笑谈渴饮匈奴血，这不也是骂满族吗？

　　于是就改，改成《壮志饥餐飞食肉。笑谈欲洒盈腔血》。一改整个意思都变了，（你不信，你查查《四五全书》是不是这么记的)？不是小窗我在这胡说八道的。

　　当然这个事儿现在很多人也黑不提白不提了，可能出于各种各样的情况的考虑吧。

　　这就是到大清的时候变成这样了，这种意识形态环境一旦这么严酷，整个社会都不能说真话了，更别说你史官了，你还议论当今的圣上，那还了得？

　　所以大清开始这方面就控制的严了，比较突出一个现象就是，不是说让你说不说的事儿，而是逼着你只能说一个口径的东西。

　　--比方说雍正年间呃，湖南有个文人叫曾静。他就四处散播一些自己听到的消息，就说雍正这皇帝来路不正，是他把康熙给杀了，杀他爹得到的，然后呢，还干很多坏事，荒淫无道又贪污等等等等。给他列了十大罪状。然后拿着这个呢，找到陕甘提督岳钟琪。

　　-说：你看你是岳飞的后人，你怎么能伺候金兀珠的后人呢？这成何体统啊？

　　-就劝岳钟琪谋反！

　　但岳钟琪对大清很忠诚，然后就告发了，结果就是把曾静抓到这个北京去了。

　　你知道雍正怎么处理的吗？

　　-雍正就觉得我光把你曾静杀了还不行。就把曾静叫过来。咱俩就在皇帝办公的地方，你一桌子我一桌，你坐那我坐那，我面对面批驳你。你给我列这十大罪状，全是造谣，我比你说的好多了....

　　--批驳完了，曾静也服气了。

　　雍正就把批驳这十大罪状的东西整理成一本书，叫《大义觉迷录》。然后由这曾静带着这本书，到各个地方给读书人宣传。说我错了，我王八蛋，我该死，这个皇上是明君，我说这些都造谣...

　　然后把《大义绝密录的东西》宣讲一下。（可能这是中国历史上最早的中央讲师团哈哈）。。

　　那么这个事儿虽然表面上看给雍正洗刷了一些这个造谣的东西！

　　但是客观上你给他洗刷造谣，大伙儿得先知道谣言是啥吧？

　　（就像我们现在经常听说 ：说某某国家污蔑中国如何如何的。但是你基本看不到我们媒体上报道他是怎么污蔑的？因为你一旦要说怎么污蔑的了，那可能就有些人就传开了，这反而对国家形象不利嘛）-这个道理是一样的！

　　这曾静各处说，我是给皇上造谣了，我说的不对！！不就等于他解释过程当中就无形间把他原来他认为造谣的东西说给你听了嘛。结果更多人知道了，哦，雍正这事儿？，皇上嘛，宁可信其有，不可信其有，可能真有这事儿---你看，反而这事情走向反面。

　　-等到乾隆当皇帝的时候，一下意识到这问题，宣布《大义绝密录》(他爸爸出的书)为禁书。

　　然后告诉所有人都不能说,说就说一个口径---就是康熙传位于四皇子！正大光明！一个口径，谁也不能说个不字。

　　所以清一代的时候啊。基本上这史官是给废了，包括记载皇上的《起居注》啊，那都变成了皇上批阅的奏章了都！！

　　皇上的讲话，皇上的语录，就没有任何史料价值了变的。

　　所以到这个时候。基本上史官的历史意义已经走到头了。自大清以后，包括现在。那种秉笔之书的史官，我们是见不到的了。

　　《在齐太史简，再晋董狐笔》搁现在来讲都是个遥远的。成了传说的东西。

　　甚至有的人，可能现在搞历史研究，提起这俩人没准还哈哈直乐呢！

　　话说回来：我们说的史官在中国历史上的这些作用啊。他是有一点：就是这个皇上只有在乎这个事儿的时候，史官对他才有约束！皇上要是个混不吝的昏君，那完了。但是历史上凡是有野心的，想名垂千古的，甭管他能力高低，他总想觉得自己是个明君，他就一定要在乎这个。

　　这就好比印度的圣雄甘地。一出点事他就绝食，他一绝食，那些强权者呀，像英国殖民者呀。还拿他没办法，为啥呢？因为：英国殖民者还得要讲究这个人权呐啊，讲究这个法律啊。

　　人道主义啊，所以说甘地这小老头一绝食，还真就拿他没办法。哈哈：甘地纯粹是道德绑架呀！

　　不过也不错。道德绑架之所以有用，那是因为大家还信奉道德。精神的力量还管用，那是因为大多数人还不是行尸走肉，如果所有人都不信奉道德了，大家都变成行尸走肉，唯唯诺诺了，那还什么道德呀，什么精神呀，全不管用了。

　　所以到大清后期，人人都变成奴才了，只能听上头的文字狱，肆意兴起，谁都害怕，那这时候史官自然就没有作用了。

　　但是咱们说实在的，史官为什么在中国历史发挥作用，就是我刚才说的。他对于那些想名留千古的一些帝王来说，他是有很大的约束力的！皇帝也在乎别人评说。不要以为谁就无法无天了，谁就是古往今来第一大伟人了，什么都不在乎。还是有人在乎的的！！、

　　不在乎后人评说呀，越能耐大的人，越影响大的人，越在乎！

　　历史虽然有时候很残酷，但是总体看起来呢，还是人间正道是沧桑！

　　那就是在于这一点点的基于人良心上的天意和道德约束。

　　所以用伟人的诗词来形容这事，就是《夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖，千秋共罪，谁人曾与评说？》

　　举报/反馈