《历史的错觉》③｜招赘婿、反骚扰，掌握主动权的古代女孩

　　领读?|?渺渺

　　今天，我们继续为您带来赵运涛的作品——《历史的错觉》。

　　

　　在古代到了一定年龄，女孩子就要出嫁。

　　周代的贵族娶亲，发明了陪嫁制度，“一聘娶九女”，即娶一个，要九个女子陪嫁，这是为了方便与各个诸侯政治联姻。

　　如鲁国君主娶了齐国的女孩子，宋国、陈国等就要跟着分别陪嫁女子，这几个国家就有了亲戚关系，而女孩子们则多半成为政治的牺牲品。

　　在后世封建的婚姻关系中，帝王佳丽三千，一般男子也往往会一妻多妾，女子在婚姻中的地位，就可想而知了。

　　在我们的印象中，往往都是男子掌握着婚姻的主导权。

　　但你知道吗？早在春秋时期，有一个国家，却保留着一种风俗，就是大女儿可以不出嫁，甚至可以招上门女婿，女子掌握着“主动权”。

　　《战国策》中有这样一个故事：

　　有一年，齐国的使者来到赵国参见赵威后，这个赵威后就是《触龙说赵太后》中的那位赵太后。

　　这个老太后是一个很厉害的女子，赵太后见到使者后说：今年的收成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？

　　　　使者听后很不高兴，回答道：我奉齐王的使命，来问候您，现在您不先问齐王是否安康，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？

　　赵太后说：不是这样，假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？

　　赵太后先问收成，再问百姓，最后才问齐王，这显然是以民为本。

　　接着，赵太后又问齐国的几个大贤人为什么没有得到重用，其中就提到一个“大龄剩女”。

　　赵太后说：北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母，这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？

　　赵太后显然是在指责齐国不尊重贤孝之人，认为北宫氏的女儿婴儿子为了照顾父母，不出嫁，多么孝顺啊，国家应该奖励她。

　　实际上，赵太后谈到的北宫氏的女儿婴儿子到老不嫁，是齐国“大龄剩女”的风俗使然。

　　据说齐国和鲁国刚封国的时候，鲁国用了三年时间才完成了初步的稳定，而齐国却只用了五个月。

　　鲁国用的时间长，是因为鲁国的国君坚持用周礼治理鲁国，把鲁国当地的习俗都转变过来了。

　　而齐国用的时间短，是因为齐国的封君简化了周的制度，并依照当地风俗来治理封国，于是齐国保留下来了很多原始的风俗。

　　其中一个就是家中的大女儿可以不嫁人，《汉书·地理志》说，齐国的长女不嫁人，要在家中主持祭祀，是家庭中的掌权者和主持人。

　　这可能是母权社会的遗迹。当然，不嫁不等于不娶，在齐国，婚姻的“主动权”可能是反过来的，被操纵在女方的手中。

　　《诗经·齐风》中有一首叫《著》的诗：

　　俟(sì)我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

　　俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

　　俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

　　“俟我于著乎而”意思是等我在屏风前，“俟我于庭乎而”意思是等我在庭院里，“俟我于堂乎而”意思是等我在厅堂上。

　　你可以理解是男子来迎娶女子，女子眼中的男子一步步向自己走来，但也可以这样理解：在齐国由女子主导的婚姻习俗中，男子是来当上门女婿的。

　　这首诗是新娘看着新郎一步步由“著”到“庭”到“堂”，女孩子想，来来来，快到我的碗里来。男女地位的颠倒是有可能的。

　　在我们印象中，古代是男权社会，女子是被压迫的对象，是没有话语权的。

　　实际上在古代，也有不少女子占主导地位，有女子“吐槽”男子的作品，或者女子对男子进行“反击”的故事留存。

　　《左传》中有这样一个故事，记载的是一个女子如何反击性骚扰。

　　楚文王的夫人息妫(xīguī)，目如秋水，脸似桃花，长得非常漂亮，人称“桃花夫人”。

　　楚文王去世后，令尹子元独揽大权，他看上了这位美貌的息夫人，于是就想要撩她，引诱她。

　　子元先是在她的宫旁又造了一间房舍，继而时常在旁边跳一种叫“万舞”的舞蹈。

　　闻一多《神话与诗》曾提到“万舞与妇人有特殊关系”，“万”字甲骨文的形状像一个蝎子。

　　　　有学者就提出，“万舞”其实最初来源于模仿蝎子交配，由男女共跳，因而舞姿有诱惑性、挑逗性。它之所以后来有军事舞的意义，也是源于它的本义。

　　息夫人看到后，反击说：“先君让人跳这个舞蹈，是用来演习战备的。现在令尹不用于仇敌，而在一个寡妇旁边跳，不是很过分吗？”

　　子元听到后，羞愧难当，觉得一个女子考虑的都是国家大事，而自己却忘了做人臣的本分，于是出兵去攻打郑国。这年秋天，楚国内斗，子元就被申公斗班杀掉了。

　　

　　在古代，夫妻之间，妻子据理力争的“反击”的故事也有很多。

　　《世说新语》记载，王戎的老婆经常以“卿”称呼他，好比现在叫“亲”。

　　王戎听到后很不开心，古代礼法等级森严，他认为这样的称呼不合礼仪，就指责老婆对自己不尊敬。

　　结果他妻子反驳说：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”我亲近你，爱恋你，所以才称呼你为“卿”，我不叫你“卿”，谁还能叫你“卿”呢？

　　“卿卿我我”这个成语就出自这里，王戎听后，也没办法，只能听之任之了。

　　《世说新语》还记载了这样一个故事：

　　许允的妻子是阮家的大小姐，虽然出身不错，但长得不好看。新婚之夜，两人拜完天地后，许允实在不想进洞房去见她。

　　后来经过劝说，许允终于进了洞房，然而他见到新娘后，就又立即想往外走。新娘急忙上前拉住他的衣襟。

　　许允闭着眼睛说：“妇有四德，卿有其几？”书上说，女人须具备妇德、妇言、妇容、妇功这四种品德，你又有其中几样呢？

　　这个新娘虽然其貌不扬，但实际上很有才华，对答说：“新妇所乏唯容尔，然士有百行，君有几？”我所欠缺的只是颜值，然而读书人应该有各种好品行，夫君又有几种呢？

　　　　许允说：“全都具备。”

　　新娘接着说：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”在各种好品行中德行居首位，夫君好色不好德，怎么能说全都具备呢？”

　　许允听完，面有愧色。

　　所以女孩子还是要多读书。

　　在《笑林广记》中有一个笑话也很有意思。一个人有一个很厉害的妻子，而且他妻子读了很多书。

　　这个丈夫想再娶一个小妾，于是说“于传有之，齐人有一妻一妾”，他对妻子说：“书上说‘齐国人有一妻一妾’”，所以我想纳妾。

　　妻曰：“若尔，则我更纳一夫。”妻子说，你要是敢纳妾，我就敢一妻多夫。

　　丈夫问：“你有书上的依据吗？过去有过这样的事吗？”妻答曰：“河南程氏两夫。”有啊，书上说，河南叫程氏的妇女有两个丈夫。

　　夫大笑，没有办法难住妻子。

　　这里边涉及两个典故，“齐人有一妻一妾”一句出自《孟子》，“齐人有一妻一妾而处室者”，是说齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都说自己是吃饱喝足才回家。

　　妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，他说都是一些有钱有地位的人，后来发现实际上自己的丈夫是去坟墓捡祭品吃。

　　“河南程氏两夫”出自《大学》序，实际指的是河南姓程的两位夫子程颢、程颐，即程朱理学的二程，夫是夫子的意思，是对长者的敬称。

　　　　而这里妻子很聪明，用了“夫”字的另外一个意思。古代女子都称某氏，这里把程氏当成一个女人，两夫从两个夫子变成了两个丈夫。

　　《笑林广记》中还有一个故事，也是说一个人有一个厉害的妻子，男人每次想要纳妾，妻子就说，咱们家穷，哪儿有钱买妾啊？如果有钱，随便你。

　　丈夫从别人那里贷款，告其妻曰：“金在，请纳妾。”我现在有钱了，可以养个小妾吗？

　　妻子把钱装进了自己的袖子中，说：我现在情愿做小的，这些钱就算是买我的吧。丈夫最后没有办法了。