原创乔莲房为何总是陷害罗十一娘？甜宠剧背后冷酷的古代家族文化

　　原标题：乔莲房为何总是陷害罗十一娘？甜宠剧背后冷酷的古代家族文化

　　整部剧都在用非常大的篇幅来表现，妻和妾的关系，以及嫡子和庶子的区别，可能很多人会看的一脸懵。

　　今天在们就来聊一聊，中国古代的家族文化，和婚姻制度。

　　当然这个一夫一妻，并不是说男人只找一个，而是叫“妻”的只有一个，其他的统称为“妾”，偏房、庶妻、姨娘之类的词，都是说妾。

　　所以更准确的说，古代的婚姻制度是，“一夫一妻多妾制”。

　　妻和妾的地位是有本质区别的，大家想象一下，那些宫斗剧里，皇后和其他嫔妃的地位就明白了。甚至有相关的法律，保护妻这一职位在家庭中的地位，比如《唐律疏议》中就说，“诸有妻更娶妻者，徒一年。”

　　娶俩媳妇（正妻），是要抓起来的。

　　那过去为什么会有这种我们今天人看起来有些奇怪的制度呢。

　　其本质，还是“嫡长子继承制”的延伸。

　　妻生的，是嫡子；妾生的，是庶子。祖上的爵位，都是优先由嫡子继承，没有嫡子再选庶长子。就比如剧中刘芸饰演的文姨娘生的那个孩子谕哥，就没有继承爵位的可能。

　　大户人家孩子多，祖上的爵位只有一份，如果大家都能抢，那不打乱套了。

　　为了不让庶子有非分之想，自然要制定严格的等级制度。

　　电视剧里，谭松韵饰演的罗十一娘就是个庶女，是妾生的。即使嫁人后成了正妻，也因为其庶女的出身，起初在婆家备受排挤。而何泓姗饰演的乔莲房，虽然只是个妾，因为是世家嫡女，也可以在婆家颐指气使。就连罗十一娘嫁到这家的原因，也是因为自己家嫡长女的姐姐死了，她们家随便找个庶女来接替嫡女，照顾嫡女的儿子。可以说，庶出地位很低了。

　　即使是嫡出，婚姻也由不得自己。

　　《大明令》就明确规定了：“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。”

　　同时，《大明律》还规定：“若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十。”答应人家又反悔是要挨鞭子抽的。所以剧中罗十一娘想要逃婚的情况基本不可能发生，跑回老家也没用，因为犯法了。

　　那有没有办法取消婚约呢？也有，不过条件很严苛。

　　首先，就是结婚之前人死了，婚约就解除了。

　　其次，就是结婚之前，一方犯了法，也可以解除婚约。

　　最后，就是男方订婚五年了还没娶，或犯罪跑路了，超过三年还没回来，女方是可以要求退婚的。

　　所以，罗十一娘要是真的不想嫁，除非钟汉良演的这个徐令宜死了。估计以罗家大太太那性格，就算徐令宜犯了法，或者畏罪潜逃，也不会主动解除婚约，让这个庶女守着。

　　再就是离婚。

　　在目前已演的剧集中，跟男女主有关的休妻风波已经两次了。

　　在什么情况下可以休妻呢？那就是所谓的“七出”之条。

　　《大明令》对于七出的规定是：“无子、淫佚、不事姑舅、多言、盗窃、妬忌、恶疾。”

　　在七出之条里，除了通奸、偷盗这种品行问题外，不孕、染病这种客观原因也可以被休。

　　古代女性真的是很没地位。

　　但也有相关的法律对已婚女子稍作保护，那就是所谓“三不去”，即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贪贱后富贵，不去。”

　　就是说没娘家回的，为婆家守过孝的，还有嫁过来时候你家穷后来有钱的，都不可以休。

　　但《大明令》还作了补充说明，“犯奸者，不在此限。”

　　虽说有“三不去”的保护，“七出”之条，也把古代男女地位的不平等体现的淋漓尽致。

　　白居易就曾有诗说，“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。”——《太行路》

　　即使到了十九世纪初，在宣统年间颁布的《大清现行刑律》中，仍然有关于七出的规定。直到1930年国府颁布的《民法》中，七出的观念才逐渐淡化。

　　剧中还有个跟婚姻有关的桥段，男主曾给女主写过一封“和离书”，表示双方自愿离婚而不是休妻。那这个“和离”真的是我们今天概念里的离婚吗？

　　其实概念相似，但基本没什么执行的可能。

　　和离的概念始于唐代，《唐律疏议》里规定，“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

　　理论上，过不好就离婚，也不犯法，一别两宽各自欢喜。但我们前面也说了，在古代，女性地位极其低，婚姻自己做不了主，订了婚约也不能随意悔婚，结婚之后得个病都能随意被抛弃，难到还真得能和男方“和平分手”吗？

　　尤其是世家大族，两个人的婚姻，实际上是和他们背后的家族的利益交换。

　　就像《锦心似玉》里演的那样，徐家和罗家起初就是政治联姻。罗家一定要再嫁个女儿去给徐令宜当续妻，就是为了徐令宜能在朝堂上帮罗家姥爷说话，恢复官职。

　　至于罗家的另一个庶女，罗二娘，被嫁给一个明显有道德问题的王姓公子，原因更是错综复杂。罗二娘的丈夫王家，有个女儿嫁给了在朝中为官的姜家，为了能让有罗家血脉的徐家嫡子和姜家联姻，所以就需要一个罗家庶女牺牲掉自己的一生。

　　而这个只有幼儿园年纪，就早早因为家族利益而被定亲的谆哥。不但是男孩，还是嫡子。一个未来要承袭家族爵位的嫡子，在幼年时期就早早被政治婚姻绑定。

　　那作为那个时代的女性，有可能和丈夫“和平分手”，然后再找下一个意中人吗？

　　回到我们最初的问题，一夫多妻真的好吗？在古代，即使是男性，也只是没有感情的繁殖工具罢了。而且这种“辛苦”，只有王侯将相们才有，普通百姓是不需要困扰的，打工人就老老实实搬砖吧。

　　参考文献：

　　《试论明代婚姻法律制度》 李明辰

　　《明代妇女的法律地位》 赵崔莉

　　《中国古代的“和离”不是完全自由的两愿离婚》 范依畴

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