中国在世界上应该有自己的话语权

　　疫情已经持续了三年，这三年中发生了太多事情，也让我们看懂了很多事情。可以说，现在的世界和原先相比已经发生了翻天覆地的变化。

　　前不久，美日双方召开新闻发布会，美方对日本最新的国家安全战略表示了赞赏，这项战略意味着日本将在未来5年内把本国的防卫开支预算逐步增加至GDP的2%，此外，美国也有意在日本修建十余座弹药库。这些措施是为了针对谁显然是人尽皆知的，还有前几天闹得沸沸扬扬的日韩对华不平等的新冠防疫政策也令国人有着诸多不快。

　　

　　以上的种种都标志着这个世界在发生着大的变化，这已经和以和平与发展为主题的时代相违背了，眼下，整个世界局势愈发紧张。在这种复杂多变的环境下，我国应当加强自己的话语权，以应对纷至沓来的挑战。

　　为什么要加强自己的话语权呢？从疫情三年中我们可以得到一个教训，即我国的外宣力量非常薄弱，难以向世界发出自己的声音，每每都被人污蔑清白。就拿新冠爆发初始来说，当时，全世界都在谴责我国，谴责武汉，把新冠的源头归咎于武汉，把新冠爆发的原因归咎于吃蝙蝠，不仅外国都相信了，连我国的国民也跟着相信。可事实呢？在后续世卫组织的调查下，发现，新冠的源头并非武汉，武汉并非第一发生地，蝙蝠身上也没有携带新冠原始病毒，新冠病毒的源头仍扑朔迷离。到最后，还我们一个清白的不是自己，反而是国外的组织机构，这是何等的感叹啊！

　　

　　那么我们该怎样加强自己的话语权呢？以下是小编的个人愚见。

　　网络上经常有人戏称我国是自成一个文明，何以见得呢？从我国古代历史的发展来看。没有哪个朝代的高官真的敢有悖于我们这种农民国家的历史传承去鼓励豪强打足占田。如果我们用现在西方的意识形态来定义我们的土地革命，请问他是什么性质呢？西方人会说，你是共产革命，给农民平均分配了土地资产。中国几千年来，耕者有其田就是农民的诉求。历朝历代之君都要推行均田免赋，只要真的实现了这个均田免赋，一个能稳定两百年的朝代大体就成立了，而运行到一段时间之后呢，就又是豪强大族侵占土地。这时候就要改革，就要中兴啊，怎么改革怎么中兴呢？那就得有大臣站出来和豪强作对，如果大臣把豪强打倒了，那么被豪强所侵占的那些巨大利益就又回到他本来的位置上了，王朝又得以像创立时那样运转了，这就是中兴。如果大臣的斗争没有成功呢？那这个朝代就走向尾声了，就像明末的情形。所以，中国古代没有哪个高官敢真的有悖于我们这种农民国家的历史传承去鼓励豪强大族占田的。只在今天，有少数高官少数专家学者主张豪强主张资本占田发展。大家可以去查查这类人的文章。

　　

　　新中国成立，我们是在1949年就均了田，但是没免赋，我们什么时候开始免赋的呢？2006年。我们历经了半个多世纪完成了一次历朝历代都没完成的均田免赋。

　　请问，这算共产主义吗？那如果是的话，中国历朝历代的皇帝，只要做了或者想做均田免赋的事情，那他就是共产主义者吗？再来，我们今天读的一些马克思有关共产主义的描述，那些描述是不是和2000多年前的《礼运·大同篇》中的理想一样呢？没有多大差别吧。

　　

　　所以啊，共产主义理想最早源自哪里呢？当然是我们中国啊。孔子怎么说的？”天上赫赫,地下明明,天下大同。“这种传统理念，以德治国的核心，是《礼运·大同篇》的那套理想。所以乃至于到了近代，革命先驱孙中山，创建三民主义的时候，也说节制资本，平均利权。这和以前古代的那个理想要求又有多大差别呢？所以我们现在再回想一下，孙中山先生当年的革命真的是资产阶级革命吗？这个资产阶级革命的称谓是怎么来的呢？是西方人给定义的，但这其中又有几个资产阶级呢？陈其美，汪精卫，蒋介石，这些当年有人是资产阶级出身吗？再进一步说，当年我国的资产阶级发展起来了吗？就说近代工业，再本国和外国的打压下都摇摇欲坠，何况是资产阶级？后来我们按照西方人给的定义，参照西方资产阶级革命的五个阶段论，就说我们是资产阶级革命了，我们也因此制造了一系列的关于资产阶级革命的描述，可我们回本溯源的来看，我们为什么非得按照西方人的那套东西来呢？

　　马克思晚年曾自省道，”那遥远的东方不是这一套，我们的历史唯物主义的五个阶段论本源于摩尔根的古代社会和达尔文的物种起源，而这两位的足迹从未到过东方，他们只在地中海。因此我的描述只适用于地中海这一套地区的历史发展。“

　　马克思这样如是说道。”在那遥远的东方，由于高山荒漠的阻隔，完全可能是人类历史的另外一种发展过程，我不知道那是什么，所以他们可能是亚洲的生产方。“

　　

　　所以，1949年的时候，斯大林为什么对我国并不十分信任呢？我们明明和他们奉行的是一样的主义，一样的思想，为什么不能立马接纳我们呢？原因就是，斯大林深刻的感受到，我国的马克思主义、共产主义带有深深的民族思想，带有我们本民族的特性，这是他们所不具备的。而就是这种特性，让苏联不能完全信任我们，他们无法保证我们会尊崇苏联为老大，在苏联所构造的共存国际大家庭中安稳发展。可是后来苏联还是倾情援助了我们啊，这是为什么呢？原因就是我国在1950年下半年所纳的投名状。

　　

　　1949年毛主席访问苏联时，曾和斯大林达成协定，保证我国不受战争威胁，可斯大林做到了吗？并没有，在1950年，他就暗中指使金日成向南朝发动攻击，这显然与我国的诉求相违背，朝鲜发动的这次战争，势必导致美国下场，到那时，我国能袖手旁观吗？当然不能。所以啊，为什么在开国那么艰难的时刻，毛主席排除千难万险也要进朝作战呢？就是为了我国的生存和发展考虑，为我国营造一个安全稳定的环境，同时也争的苏联的信任和援助。

　　

　　所以为什么说我国自成一个文明？看看西方对我们的态度，再看看同思想同主义的苏联对我们的态度，我们还不能明白一二吗？

　　既然我们的文明和外在的文明相比是独具一格的，那我们就不能渴望外在的文明能够完全的理解我们接纳我们。想一想，我们为什么想让外在的文明接纳我们和理解我们呢？文化输出。近代以来，西学东渐，造就了西方恒强于我们的观念，以至于我们不断否定自己，不断放弃自己文明的精华，可到头来也玩不过这套做法的源头。

　　要想加强我国自己的话语权，就要从我们自身出发。利用我们自身那套几千年的历史文化优势向外界传播我国的思想方式，让他们也了解我们，知晓我们，而不仅仅是靠着西方的思想方式来行事。照着他们玩，永远也玩不过他们。文化自信文化自信，从来都不应是一套空谈。多向公众普及我们的历史文化内涵，如上述所言，共产主义，资产阶级革命，那些种种，其实在我们自身的文化中早已有体现，但公众是难以了解到的。这就需要有人去普及，从根本上塑造我们自身的民族自信。

　　当我们民族自信了，文化自信了，那么从国外传来的流言蜚语，在我们听来，便是可笑至极。

　　我国应该有自身的话语权，不仅要从经济文化思想政治抓起，也要从我们这些普通群众上营造，内外一块使劲，那么效果也就大大加强了。

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