深度解析：《诗经》里的模范夫妻标准——以周文王与妃子太姒为例

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　　文｜体娱堂

　　编辑｜体娱堂

　　一、前言

　　《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集。

　　收集了西周初年至春秋中叶共311篇诗歌。

　　《诗经》中所说的完美夫妇，大致可以分成两类：

　　一类是历史记载中的帝王和妃子，他们都是自己家族乃至国家的榜样。

　　而另外一类，就是不知道名字的普通男女，他们琴瑟合奏，恩爱如初，是一个个幸福的小家庭。

　　

　　当然，前者的故事最多，最有名的就是周文王和他的妃子太姒。

　　“天作之合”便是来自于对他们的美誉。

　　那么周文王与太姒是靠什么被称为模范夫妻的？

　　而诗经里对于模范夫妻的标准又是什么呢？

　　二、相识篇——“模范”夫妻简介

　　周文王，本姓姬，名昌，死后赐“文王”为其尊称。

　　其时代距今3000余年，正是战火连天，民不聊生的时期。

　　周文王乃是西周开国之王周武王之父，其丰功伟绩，早在上古代就已经被载入史册。

　　

　　就拿《诗经》来说，《大明》、《文王》、《文王有声》这几首“大雅”诗，

　　都一再强调“文王之德”是怎样造福于自己的家族，

　　使周氏能在危难之中得“天命”，能得天下。

　　可见文王是怎样一个有德行的人。

　　不过，有意思的是，《诗经》中的“文王之德”，并不是周文王一个人，而是他和他的夫人。

　　也就是《关雎》中所说的“窈窕淑女，君子好逑”。

　　汉朝学者将《关雎》诗的主旨解读为“后妃之德”。虽然受到了后世的怀疑，但也不是没有根据的。

　　

　　对周人而言，无论君臣，皆以家为先。

　　《诗经》中的诸多诗歌，反映了周人将“德”视为周君的首要素质。

　　然而，“德”既不能被量化，也不能被界定为一种规范。

　　帝王要有“德”，就要有文王的风范。

　　第一件事，就是要有一个像太姒一样的美丽妻子。

　　有了一个好的妻子，一个好的家庭，一切都会好起来。

　　太姒出生于莘国，她的姓氏为“姒”，名字已经无法考证。

　　“太姒”则是后世对她的一种尊敬称呼。

　　

　　据史书记载，太姒这一家人就是夏禹的后人，也是一个世家大族。

　　她和文王年少成婚，大婚之时，更是声势浩大。

　　三、结亲篇——盛大的婚礼

　　根据《大明》中的记载，周文王不但“亲迎于渭”，而且“造舟为梁”。

　　举行了一次极为隆重的迎娶仪式，其规模之大，令人叹为观止。

　　在《仪礼》中，“亲迎”二字，是古代婚礼中最重要的一个环节。

　　也就是新郎要亲自去岳府，将新娘迎出来。

　　

　　据记载，周文王为了以示对未婚妻太姒的尊重。

　　十一二岁的文王亲自带队，带着一群人，千里迢迢，前往“洽之阳”、“渭之涘”。

　　历经半个多月的时间，长途跋涉，才能抵达这一片广袤的水草之地。

　　而与此同时，太姒也在忙着自己的事情。

　　她必须要参加贵族小姐的婚前课程，学习仪容、礼节、女工等工作。

　　以备将来处理家庭事务一切都要准备好。

　　

　　成婚之日，周家准备了最隆重的仪式，

　　就是用七船、四船、双船和单船，做成一座浮桥，架在渭水上。

　　这便是“造舟为梁”——为新郎新娘铺路。

　　东汉的经学家郑玄，认为“天子造舟”是周家的一种新的礼仪。

　　最初是为了太姒而创造的，目的是为了告诉世人，周家对这次婚事的重视，以示后人对这次婚事的尊重。

　　在美妙的音乐与家人的祝愿中，一对新人踏着浮桥，庄严地宣告，

　　

　　他们要结婚，要繁衍后代，要传承两个远古种族的血脉，要履行天命。

　　从此之后，二人的生死，将会被牢牢地绑在一起，生死只在一念之间。

　　太姒和文王一起，前往岐山，那里是周人的聚居地。

　　四、相守篇——琴瑟和鸣，一统天下

　　这一对天生的情侣，他们的婚姻是非常幸福的。

　　在史书上，到处都是对太姒的赞美。

　　周祖是个农夫，对节俭的要求很高。

　　

　　《诗经》中所说的女性美德，大多都是指女性的勤俭。

　　哪怕是大家闺秀，也要亲自动手，像是纺织、裁缝之类的活计。

　　太姒是大国的公主，又是文王的正室，

　　她能放下身份，勤勤恳恳的做一个家庭主妇，已经很不容易了。

　　而文王本人，不仅把自己的小家打理得井井有条，而且还能聚其兄、扬其德，

　　因此，许多诸侯国都从商朝的控制中被拉了出来，投奔了周朝。

　　而太姒不管是在皇宫里，还是在祠堂里，她都是一副端庄、恭敬的样子。

　　

　　她也尽心尽力地帮助文王，任凭大臣提出什么好的建议都能得到采纳，所以文王的统治才会如此的和平。

　　从这一点上来看，太姒应该是一个才华横溢的妻子。

　　她死后，她的灵位被供奉于宗庙，与周文王的母亲大任，以及她的祖母大姜一起，享受着后人的供奉。

　　有“周室三母”之称。

　　太姒之所以能坐上这个位置，一方面是因为她在《诗经》中的所作所为；

　　另一方面是因为她为文王生下了十子，且个个都十分优秀。

　　

　　传说，他们的大儿子伯邑考在周文王十三岁时降生。

　　又过了两年，他的第二个儿子诞生了，

　　他的名字叫“发”，他就是周武王，也就是西周的开国皇帝。

　　四公子周公旦，在西周时期也是一个非常有影响力的人物，

　　他在治理洛阳，制礼作乐等方面，对西周王朝的长久稳定做出了巨大的贡献。

　　从这一点上来说，文王一家的确是“大人有德行，少年有才干”（《大雅·思齐》）。

　　父母慈爱，儿女也都很有出息。

　　

　　所以，在《诗经》中，周家之所以能得到上天的眷顾，都是从文王与太姒的婚事开始的。

　　文王夫妻靠着“天命所归”和“天作之合”，让周家从一个边境小城一跃成为一方霸主。

　　五、诗经内好夫妻的标准

　　1.要想做一对好的夫妻，首先就要明媒正娶。

　　成亲的第一步，就是要有一个合法的身份。

　　《卫风·氓》中的姑娘带着情郎跑了，

　　《召南·野有死麕》中的一对情侣在荒郊野外打情骂俏，

　　还有《卫风·新台》中的老男人争年轻女人，这些都是负面的。

　　

　　2.其次，婚礼必须够排场。

　　以最完美的礼节，隆重地欢迎自己的妻子，这才是诸侯婚礼该有的样子。

　　在平民之中，虽无这般华丽，却也不能失了礼仪与威严。

　　当一个男人向女人提亲的时候，最隆重的仪式就是把自己猎杀的大雁送到女方家里，

　　表示“忠信不二”。

　　定下婚事后，要选个春江水尚未化开的好日子，选个良辰吉日。

　　日出之时迎亲，夕阳西下时拜堂。

　　过了这个过程，两个人就会正式结为夫妻，互相发誓要白头到老。

　　然后，就会有一场关于婚姻的试炼。

　　3.婚后要有子嗣。

　　

　　子嗣多寡，贤肖与否，都是衡量一对好夫妇的标准。

　　一个女人对一个家最有价值的，就是她的孩子。

　　没有了孩子，再尊贵的身份，再美丽的容貌，也不过是让诗人叹息而已。

　　《硕人》中，庄姜嫁入卫庄公之后，一直没有子嗣，这场盛事也就成了一场禁忌、一条锁链。

　　那些不愿蹈庄姜覆辙的女人们，都会高歌《螽斯》，

　　祈求自己也能和虫儿一样，多生几个儿子。

　　

　　现在故宫里还有一座“螽斯门”、一座“百子门”的建筑，那就是““螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮”之意。

　　但是，若是儿女太多，没有一个人有出息，更没有一个人懂得孝道，这就不叫多子多福了。

　　4.除了生儿育女，夫妻二人在一起，还有很多琐事都要处理。

　　在平时，夫妻之间是否能齐心协力，互相尊重，才是最持久的考验。

　　在周朝，妇女在家中的地位极高，同时也承担了重大的家务。

　　就比如“起床”这个问题，不管是皇帝、王公贵族，还是平民百姓，

　　

　　老婆总是要比老公早起来的。

　　如果是在皇宫之中，早上皇帝还没有醒，

　　就会有侍女催促让皇后在皇帝醒来之前赶紧离开，这是对皇后的一种尊重。

　　一般家庭不会有那么多的礼节，但是做老婆的还是要早起的。

　　《郑风·女曰鸡鸣》，说的是一个女人，早上四五点钟就会醒来，

　　然后叫醒自己的丈夫，说鸡已经叫了三声，让他出去狩猎。

　　如果夫君因为懒惰而不起床，她就会劝说夫君，让他早点去打几只肥硕的大雁和鸭子。

　　

　　老公走了，她就在家里编织衣服，洗衣服，收拾房间，生火煮饭，等老公回来。

　　若是夫君朋友来家里做客，她也要准备一些礼物等客人走后带走。

　　客人们离开之后，夫妇二人相对而坐。

　　一边喝酒，一边聊天，度过一日的空闲时间，说上几句情话。

　　在这一瞬间，时间似乎都变得缓慢了起来，相濡以沫，白头到老，如此惬意。

　　

　　六、结语

　　世上大部分的婚姻虽不似周文王与太姒那般“天作之合”，

　　不用经历乱世的生离死别，

　　能在和平年代里勤勉度日，睡个安稳的好觉，

　　时不时忙里偷闲享受一下二人世界，

　　倒也是令人艳羡的模范夫妻生活了 。

　　［参考文献］ ［1］孔祥军点校 ：《毛诗传笺》，中华书局 2018 年版。 ［2］李山著 ：《诗经析读》，中华书局 2018 年版。 ［3］袁行霈、徐建委、程苏东著 ：《诗经国 风新注》，中华书局 2018 年版。 ［4］刘国忠：《清华简〈程寤〉与“文王受命”》， 《文史知识》，2012 年第 5 期。