往孤独深处去

　　

　　真正的孤独者，也绝不是要找一个僻静的角落，才能来实现自我的孤独。而是不管在哪里，他都是一片沙漠中的托钵僧。

　　就像一个老者在嘈杂房间的一角静静地写字、画画、凝视着鱼缸中的鱼，心无杂念，旁若无人。

　　那是一种将散轶于外部事物之中的眼光引回内心世界的专心致志，那是一份心境和平的自给自足、清明安和而无所外求的怡然自得。

　　往孤独深处去

　　来源 | 东方生活美学微信公号

　　图 |?Akira?Kusaka

　　我们重新谈一下孤独吧。

　　生活在拥挤的都市里，孤独一词仿佛成了现代人的代名词，就像英国女作家奥利维亚莱恩所说的：孤独，是个人的体验，也是群体的困境。

　　我们常常对孤独有着抵抗，有着惧怕，尝试以各种方式逃避孤独，可在深夜里、独处时、喧哗间，孤独又总会与我们不期而遇。

　　林清玄说：世人在提到“孤独”一词时，往往含带同情和怜惜，如同雾里看花，对孤独一词有着谬误。我们看群树成林固然是美，但孤树挺立于园中又何尝不美？

　　我们看白鹭群栖固然是美，但独鹭浅行溪畔又何尝不美？群峦叠峰是美，一山又何尝不美？孤独时，景物尚能呈现出如此美感，人又何尝不能？

　　我们常将凡人的寂寞与哲人的孤独混为一谈。但真正的孤独，不是常人的寂寞。它是一种深入自己，持续若干时间没有别人涉入的意识状态。

　　孤独之人，往往拥有极大的宁静，也拥有着特殊的时间感和空间感。

　　

　　蒋勋说：孤独不是要消解，而是要完成。

　　我们在面对孤独时，常常会有三种层次，而这三种层次决定了一个人的精神世界。

　　不喜欢独处的人，孤独时，会感到痛苦与不适；习惯了孤独的人，能够跟孤独和平共处；而真正懂得孤独的人，能够玩味孤独、欣赏孤独，并在孤独中获得更自在的人生。

　　爱因斯坦就是一个玩味孤独的人，他说：“对我来说，最大的快乐是孤独的愉悦。孤独并非意味着寂寞，它反而会愉快地把人带入到一种知识的境界。”

　　孤独一词，在中国文化语境里拆开来讲：孤，是王者。独，是独行。孤独意为，欲为王者，须先独行。

　　但自古以来，人们惧怕孤独，从未走进孤独深处。只是浅浅的尝了一口孤独，便觉得滋味苦不堪言。而那些真正走进了孤独深处的人，却体会到了逍遥自得，欢喜成灾。

　　作家白落梅说：“红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。”

　　但若我们一直站在凡人寂寞的姿态上去看待哲人的孤独，终究不过是镜花水月一场空。

　　

　　孤独深处，是一种寂静又自由的状态。常常被那种孤独深处的美所吸引，没有多余的念想，只有与自己，与万物相认的快感。

　　孤独深处的世界，是庄子的“独与天地精神往来”，是王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，是杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，是松尾芭蕉的“渗入岩石中的，是禅的声音”。

　　周末时，喜欢午后独自去林中散步，像赴一场约会，与自己，也是与自然的约会。散到深处时，会进入到与万物对话的时刻。

　　现实变得模糊，时间变得缓慢，一片叶子的摇动，一朵花的芬芳香气，都可以感知的很清晰。这个时刻，内心总会产生一种深沉的平静和极大的欢喜。这种欢喜，是长久而安定的。

　　突然明白了为何世人不懂孤独，是因为那些深居孤独的人，无法将这种感觉描绘出来。就如寒山禅师所说：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，更与何人说。

　　从前以为日本的侘寂美学，是以寂寥为核心的消极美学。但现在意识到，侘寂的更深层，是“在孤独深处，欢喜成灾”的积极美学。这种积极美学就如日本歌人西行曾说的：毫无人迹的山里，没有这份寂寞就难以入住。

　　俳圣松尾芭蕉在《嵯峨日记》中写道的：没有比独居更有趣的事；布谷鸟啊，你寂寥的叫声让我更加寂寞，又让我沉浸其中。西行和芭蕉，都是在积极地享受着孤独之美。

　　孤独深处的世界，远比现实世界更美。

　　

　　蒋勋曾在《孤独六讲》中写道：孤独和寂寞不同，寂寞会发慌，孤独则是饱满的。

　　一个人守着孤独终会找到真实的自我，真正的自由也往往在孤独中诞生，当一个人学会独处，便可获得生命的圆满。虽处孤闷，也得自在；虽宿孤寂，也得自洽；虽游孤境，也得自由。

　　圆满之境，并非遥不可及，它可以是独处时的一杯茶，一缕烟，一幅画，一件古物……君子寓意于物，它让我们在孤独至微的境地中「澄怀观道」，直探生息的本源。

　　孤独之境，当「为无用之事，以遣有生之涯」，如此方可达圆满。朝供瓶花，博雅可以养性；暮悬名画，师古可以移情。一拳石，可纳清气；一拂麈，可扫尘氛；一法帖，可知笔墨；一古籍，可纳天地。

　　书房之器，古雅可爽精神；案上之书，明净可陶性情。静读至倦处，忽见修竹生幽、苔碧落石、花色摇翠，则可尽度虚室，顿生圆满具足之感。

　　林清玄每天都会在书房独自待一段时间，有时写作，有时读书，有时他什么都不做，任凭想象力在安静的飞奔。

　　有时回想自己曾背过的诗，有时候回到童年家门前的小河，有时候打开朋友送来的酒一个人小酌…在天马行空的想象和日常中，玩味孤独。

　　真正的孤独者，也绝不是要找一个僻静的角落，才能来实现自我的孤独。而是不管在哪里，他都是一片沙漠中的托钵僧。

　　就像一个老者在嘈杂房间的一角静静地写字、画画、凝视着鱼缸中的鱼，心无杂念，旁若无人。

　　那是一种将散轶于外部事物之中的眼光引回内心世界的专心致志，那是一份心境和平的自给自足、清明安和而无所外求的怡然自得。

　　愿我们每个人，都能与孤独深处，相遇。

　　THE?END

　　

　　文化名人纪念演讲

　　梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座

　　|

　　梁漱溟文化思想

　　|

　　叶圣陶孙女回忆叶氏文脉

　　|

　　柳诒徵先生纪念讲座

　　|

　　陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座

　　|

　　陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座

　　|

　　作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座

　　|

　　林散之、高二适先生纪念讲座

　　|

　　钱穆先生逝世三十周年纪念讲座

　　|

　　阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座

　　|

　　上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座

　　|

　　孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛

　　|

　　王阳明逝世四百九十周年纪念论坛

　　|

　　文化名家系列讲座

　　莫砺锋：开山大师兄

　　|

　　周文重：国际关系新格局

　　|

　　周晓虹：口述历史与生命历程

　　|

　　周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化

　　|

　　周晓虹对话钱锁桥

　　|

　　周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密

　　|

　　群学君对话舒国治

　　|

　　群学君对话叶兆言

　　|

　　黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话

　　|

　　孙中兴：什么是理想的爱情

　　|

　　杜春媚对话郭海平

　　|

　　程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石

　　|

　　谷岳：我的行走之旅

　　|

　　黄盈盈：中国人的性、爱、情

　　|

　　金光亿：人类学与文化遗产

　　|

　　周志文：人间的孔子

　　|

　　严晓星：漫谈金庸

　　|

　　周琦：越南法式风情建筑

　　|

　　魏定熙：北京大学与现代中国

　　|

　　胡翼青：大数据与人类未来

　　|

　　生命科学与人类健康系列高峰论坛

　　|

　　毕淑敏读者见面会

　　|

　　徐新对话刘成

　　|

　　谢宇教授系列演讲

　　|

　　王思明：茶叶—中国与世界

　　|

　　祁智对话苏芃：关于写作

　　|

　　甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头

　　|

　　张静：研究思维的逻辑

　　|

　　翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展

　　|

　　应星：社会学想象力与历史研究

　　|

　　吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？

　　|

　　李仁渊：《晚清新媒体与知识人》

　　|

　　叶檀读者见面会

　　|

　　冯亦同：金陵之美的五个元素

　　|

　　华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话

　　|

　　城市文化与人文美学

　　东方人文美学深度研修班（第一期）

　　|

　　东方人文美学深度研修班（第二期）

　　|

　　大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅（第一期）

　　|

　　大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅（第二期）

　　|

　　当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅（第三期）

　　|

　　史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅

　　|

　　梦回大唐艺术珍品观展会

　　|

　　四姝昆曲雅集：罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦

　　|

　　昱德堂藏扬州八怪精品展

　　|

　　《南京城市史》系列人文行走活动

　　|

　　《格致南京》系列文化活动

　　|

　　文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演

　　|

　　“文学写作与美好城市”高峰论坛

　　|

　　仰之弥高：二十世纪中国画大家展

　　|

　　首届微城市文化论坛

　　|

　　南京城市文化深度行走（第一期：南京运渎）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第二期：明孝陵）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第三期：文旅融合）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第四期：城南旧事）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第五期：灵谷深松）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第六期：清凉山到石头城）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第七期：从白马公园到明孝陵）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第八期：从玄武门到台城）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第九期：从金粟庵到大报恩寺）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第十期：从夫子庙到科举博物馆）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第十一期：从五马渡到达摩洞）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第十二期：从狮子山到扬子饭店）

　　|

　　南京城市文化深度行走（第十三期：从南朝石刻到栖霞寺）

　　|?南京城市文化深度行走（第十四期：牛年探春牛首山）?|

　　南京城市文化深度行走（第十五期：中山陵经典纪念建筑）

　　|

　　从南京到世界：第一届微城市论坛

　　|

　　园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》

　　|

　　秋栖霞文学日系列活动

　　|

　　社会科学研修班与专题课程

　　社会心理学暑期班（2018）

　　|

　　社会科学经典理论与前沿方法暑期班（2019）

　　|

　　口述历史与集体记忆研修班（2020）

　　|

　　中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会

　　|

　　中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会

　　|

　　第一届长三角社会学论坛

　　（2018）?|

　　第二届长三角社会学论坛（2019）

　　|

　　长三角论坛2019新春学术雅集

　　|

　　第三届长三角社会学论坛（2020）

　　|

　　新书分享会 | 经典品读会

　　《金陵刻经处》

　　|

　　《生活的逻辑：城市日常世界中的民国知识人（1927-1937）》

　　|

　　《谢辰生口述》

　　|

　　《袍哥》

　　|

　　《年羹尧之死》

　　|

　　《朵云封事》

　　|

　　《两性》

　　|

　　《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》

　　|

　　《东课楼经变》

　　|

　　《旧影新说明孝陵》

　　|

　　《光与真的旅途》

　　|

　　《悲伤的力量》

　　|

　　《永远无法返乡的人》

　　|

　　《书事》

　　|

　　《情感教育》

　　|

　　《百年孤独》

　　|

　　《面具与乌托邦》

　　|

　　《传奇中的大唐》

　　|

　　《理解媒介》

　　|

　　《单向度的人》

　　|

　　《陪京首善》

　　|

　　《美国大城市的死与生》

　　|

　　《诗经》

　　|

　　《霓虹灯外》

　　|

　　《植物塑造的人类史》

　　|

　　《茶馆：成都的公共生活和微观世界》

　　|

　　《拉扯大的孩子》

　　|

　　《子夜》

　　|

　　《读书的料及其文化生产》

　　|

　　《骆驼祥子》

　　|

　　《朱雀》

　　|

　　《死水微澜》

　　|

　　《通往父亲之路》

　　|

　　《南京城市史》（新版）

　　|

　　《被困的治理》

　　|

　　《双面人》

　　|

　　《大名道中》

　　|

　　《笺事：花笺信札及其他》

　　|

　　《九王夺嫡》

　　|

　　《乡土中国》

　　|

　　《白鹿原》

　　|

　　《冯至文存》

　　|

　　《在城望乡》

　　|

　　《海阔天空》

　　|

　　《遗产的旅行》

　　|

　　《城堡》

　　|

　　《被遗忘的一代：第四代导演影像录》

　　|

　　《了不起的盖茨比》

　　|