不作不死的阿敏：与皇太极争女人，摆皇帝谱，不停说要另立门户

　　1627年，阿敏率后金大军征伐朝鲜，俘获一美妇，他本想留着自己纳为妃子，但代善长子岳托却坚持要将其进献给皇太极。这让阿敏非常生气，他还特意找皇太极理论。

　　岳托对阿敏说：“我们这次出征朝鲜，见到很多新奇事物，而朝鲜女子又以美丽闻名天下，所以我们这次回去就把此美妇进献给主上。”

　　阿敏怒道：“你父亲当年征伐蒙古时，难道没有夺取过蒙古美妇吗？我现在取一个，有何不可？”

　　岳托解释道：“我父亲所得女子，每次都是先献给汗王。汗王不纳取，才会分赐给诸贝勒。再说，我父亲得一女，你不是也照样也得一女吗？”

　　朝鲜女子被进献给皇太极之后，阿敏又派副将到皇太极处求取。皇太极怒道：“在她未入宫之前，你怎么不说啊？现在都已经入宫了，怎么可能再给你？”后来皇太极又听说阿敏为此心怀怨恨，皇太极不满道：“为了一个妇人，竟然不顾兄弟情义，糊涂至极。”他索性将此女赏赐给了总兵官冷格里。

　　阿敏对皇太极的不满又岂止是为了一个女子那么简单，阿敏一脉与皇太极一脉其实早已矛盾重重了。两者矛盾的焦点就是阿敏想要另立门户，不想继续做皇太极帐下之臣。

　　早在努尔哈赤时，阿敏的父亲舒尔哈齐就想着将自己这一脉迁至黑扯木，独立于努尔哈赤，图谋更大的发展。

　　努尔哈赤有兄弟五人，而堪为大事者不过是三弟舒尔哈齐跟四弟雅尔哈齐。而舒尔哈齐对努尔哈赤帮助最大。努尔哈赤统一建州女真，灭掉海西女真的哈达、叶赫部，舒尔哈齐在其中都起到了重要作用。在女真内部，舒尔哈齐被称为二都督。凡是有机密大事，都是兄弟二人单独商议，连雅尔哈齐都不曾与闻。

　　不过建州女真的强大和统一并不是明朝所愿意看到的。明朝仍然实行一贯分而治之的措施，不断挑拨努尔哈赤与舒尔哈齐间的矛盾。舒尔哈齐出使北京，明朝给予重赏，不仅隆重接待，还赐以都指挥一职。辽东总兵李成梁与舒尔哈齐互结姻亲之好。舒尔哈齐妻子去世，李成梁备重礼前去致祭。而舒尔哈齐自身也对明朝文化非常憧憬，他对明朝的态度非常亲近。不仅如此，舒尔哈齐还特意加深自己与其他部的关系，比如与乌拉部联姻。对待朝鲜使者，舒尔哈齐也以对等礼仪相待。

　　他的观念与努尔哈赤排除明朝与明朝相对立策略违背。舒尔哈齐的强大也让努尔哈赤感到了威胁。

　　后来在征讨乌拉部时，舒尔哈齐选择了消极怠工，努尔哈赤的不满已经达到了极点。舒尔哈齐见继续呆在女真部很可能会性命不保，加上双方理念不同，舒尔哈齐便准备率自己这一部迁移至铁岭东南的黑扯木，另起炉灶。这让努尔哈赤终于爆发了，他不可能眼看自己刚统一的女真再次分裂，自己的力量被削弱，于是他将主张分立最为强烈的舒尔哈齐的长子和三子给斩杀了，而舒尔哈齐则被幽禁。不久，舒尔哈齐莫名其妙地去世了。

　　而阿敏作为舒尔哈齐的二 子其实也是迁移计划的参与者之一。只是当努尔哈赤想要将其诛杀时，却被皇太极等贝勒给救了下来。努尔哈赤对他可能也比较喜欢，于是赦免了他，将他留在自己身边抚养、效力。之后阿敏因表现出色，与代善、莽古尔泰及皇太极并成为四大贝勒。

　　阿敏想要分 立的想法一直都没有改变。努尔哈赤在世时，他不敢表露，但是努尔哈赤一去世，阿敏就开始动心思。在众贝勒为努尔哈赤哭丧时，他派人传话给皇太极：“我拥立你即位之后，你可不可以让我出居外藩啊？”就是另立门户。皇太极当即反对道：“你离开后，两红、镶白、正蓝等旗也会跟你走，我到时候统率何人啊？还如何称之为汗啊？这是自弱其国。”

　　皇太极担心这是不是所有舒尔哈齐子孙的意思，于是询问阿敏的弟弟济尔哈朗。济尔哈朗却说自己非常反对兄长的做法，他还斥责自己懦弱。皇太极这才放下了心。

　　后来阿敏击败朝鲜之后，便想要留在朝鲜，作为自己的根据地，另立门户。但是在岳托等人极力反对后不得已返回。回去之后，就出现了开头那一幕。随便找个由头就与皇太极争辩不休。

　　天聪三年，皇太极率大欧美剧军入关攻打明朝，命阿敏留守沈阳。第二年，岳托、豪格等率军返回之时，阿敏稳坐中间，俨然以国君自居。

　　后来皇太极命阿敏替代济尔哈朗驻守刚打下来的永平等关内之地。阿敏坚持要与济尔哈朗一起驻守。但是皇太极不允许。阿敏怒道，当年先帝在时尚且允许我与弟弟同行，今上即位之后反而不允许，济尔哈朗要是不同意，我就用箭射死他。不过他被其叔父贝和济制止了。

　　到了永平，阿敏对于当地官员只张一盖迎接自己非常不满，抱怨说汉军参将都有两盖。入城后，他就开始命手下四处抢掠，并驱汉人为各家之奴。当明朝大军收复失地时，阿敏直接放弃了永平等城，擅自逃回。

　　皇太极对此勃然大怒，他下令将阿敏逮捕，并命众贝勒商议阿敏之罪。最终，阿敏以十六大罪当斩。不过皇太极免除了他的死罪，将其送入高墙囚禁。他最终落得与其父亲相同的下场。

　　舒尔哈齐、阿敏想要分立，必然免不了一战，想平和解决是不可能的。而父子二人都缺乏起兵反叛的决心和胆魄，注定是任人鱼肉。阿敏更是只会占口头便宜，自己作死。

　　（参考《清史稿》、《清太宗实录》等）

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