真、假忏悔，常人难辨，10个方法帮你理清思路

　　

　　相信许多人还对这个电影场景记忆犹新：

　　葛优扮演的角色，在北海道一个小教堂，向里面的牧师忏悔，津津有味地回顾着打小开始的种种……昏天黑地地忏悔还没个完，以至于牧师都受不了，擦着满脑门的汗水说道：“您去前面那个大教堂吧，你的罪业太多，我这个教堂太小，装不下……”

　　虽是电影情节，但每个人应该都有类似说错话、做错事的过往。那么，你“忏悔”了吗？你知道“真忏悔”与“假忏悔”的区别吗？

　　

　　真假“忏悔”

　　忏悔，其实是佛教的用语。在佛教进入中国之前，汉文字里并没有“忏”“悔”这两个字的连用。但华夏大地自古并不缺少认错改过的劝慰：

　　《左传》中曰：“人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。”

　　《尚书》中说：“改过不吝。”

　　《论语》中孔子说：“知耻近乎勇。”

　　子贡说：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”老人也常和我们说：“认个错，事情就过了；亡羊补牢，不迟！”

　　忏悔二字的由来，是梵华双举——中文和梵文的结合。“忏悔”在早先的印度佛教中，原为忏摩；翻译成中文，当时记作“悔往”，就是过去的罪业已经造了，现在回忆时感到深深的后悔。

　　随着佛教在中国的发展，这个就演变为结合梵文“忏摩”的忏和中文“悔往”的第一个字，而作“忏悔”。

　　在《六祖坛经》中，六祖告知我们究竟的忏悔之义：“云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷、骄誑、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。”

　　如电影中葛优那样的“忏悔”是不究竟的。不管对谁，纵使痛哭一场，赶了无数道场和法会，心里轻松舒坦了，也仅仅是浅表的行为。忏悔要的是洗心革面，改变的是这颗心。

　　为何要忏悔

　　忏悔是修行的重要方法，忏悔是持戒清净的保证与前提。忏悔法门可谓道前基础，无论修任何法门，必须要通过忏悔来破除修行的障碍。比如：准备学修，有愿望，总提不起心力劲；身体病了，内心昏昧闇钝等不同违缘的出现；听闻师父讲法总是障碍重重；要参加共修、打七，总是违缘不断……

　　凡夫，应站在三世的角度来看待我们此生的问题。每个人都是业力所系，累世多劫的罪业不可计量。普贤菩萨说，我们“于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。

　　而为了来世的离苦得乐——念念清净寂灭之乐，身心自在——随愿而来，化度有情，我们此生应当修福增慧，断恶修善。断恶、修善、度众，离不开忏悔、感恩和发愿。

　　赵州和尚有：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”所有外在的佛只是助缘，不能代替我们自己的修行，自己度自己最究竟。

　　

　　智者大师“忏悔十要”

　　凡夫在智慧不足的情况下，犯错是肯定的，更不论累劫以来的无明造作。如何真忏悔，得清净，让善业萌生，恶业不起现行，消业增福，破除障碍呢？天台智者大师“忏悔十要”：

　　一、明信因果

　　菩萨畏因，众生畏果。一切善恶果报皆源自我们的起心动念，当反求诸己，如法忏悔；

　　二、生重怖畏

　　有极大的畏惧心，才能想尽办法去忏悔；

　　三、生大惭愧

　　自惭形秽，愧对他人，方能积极地忏悔，断恶修善；

　　四、求灭罪法

　　比如读诵大乘经典，拜忏，供养等方法，如法忏悔；同时观想自己的所有罪业消融在三宝无尽的功德中，直到心空如洗；

　　五、发露先罪

　　善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

　　六、断相续心

　　誓不更造，随缘消旧业，莫再造新殃。

　　七、起护法心

　　护持正法，护持自己作为佛弟子该有的行仪，护持自己心中的正念，以戒定慧“三学”清净自心，就是清净罪业。

　　八、发大誓愿，救度众生

　　发菩提心，践行菩萨道。有了这个愿力，就是和佛菩萨同心同体，因此能生起无边的力量和功德智慧来灭除罪业。

　　九、常念十方诸佛

　　《观经》中提到至诚念一句“阿弥陀佛”，“能灭八十亿劫生死重罪”；诸佛同体，忏悔的过程中，有着自己的心力、佛力、法力的三种加持力，念佛时即作佛时，是心是佛，应常念十方诸佛。

　　十、观罪性无生

　　“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两具空，此则名为真忏悔。”所有罪相，不自生，不他生，不共生，不无因生，罪性实无生。

　　此十要同时具足，忏悔才圆满。若能如法修行，专心忏悔，日久必获无量利益。

　　忏悔的分类

　　按照《摩诃止观》，忏悔分“理忏”和“事忏”。上面的“忏悔十法”中，前面九种为“事忏”，借礼拜、赞叹、诵经、持咒等行为，只要发心真诚、勇猛，仪轨如法，都能如愿。而第十种就是“理忏”，最根本的忏悔。而要能观成，须得有般若智慧。

　　依《金光明经》，忏悔有三种方法：作法忏、取相忏、无生忏。作法忏和取相忏为事忏，无生忏就是理忏。

　　念诵《普贤行愿品》中的偈子“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，就是日常所用的略忏悔法。而称念“阿弥陀佛”名号，就是最简捷的忏悔法。

　　《安乐集》：“五浊恶人，行于生死长夜，时忏悔时不忏悔，不能破罪业之暗；必须恒常忏悔，才能时时照破生死罪业之暗”，说的是唯有念佛才能时时做到，念佛即是真忏悔。

　　

　　忏悔的相状

　　忏悔之相有三品，全身微热而眼流出泪水，是下品忏悔；遍身热汗从毛孔出，眼出血为中品忏悔；从全身毛孔出血、眼出血的，称为上品忏悔。

　　依此来看，我们能以至诚心忏悔，得下品忏悔已属不易，贵在真心彻到！另有依“念时日三忏悔”说三品忏悔之相，是依念而言，若忏悔之心一起，立即不取造罪之念者为上品忏悔，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。那么，对于个人修行而言，你愿做到哪一品忏悔呢？

　　六祖说：“于一切时中，念念自净其心。”忏悔离不开观照力，心中明了我们应当“遍礼十方诸佛，忏悔六根诸罪”，更应有行动力修习忏法。但现实中，不要过多纠结于“业障深重”。顺逆皆方便，都是修行的增上缘。

　　留言互动

　　如果让你每天“忏悔”一件事

　　你能做到吗？

　　

　　文字|学员 图片|何瓯 美编|妙知 编 辑|巍然

　　来源|青年佛学会

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