睡眠的本质是什么

　　写此文前须先给自已立个规矩，不能因写睡眠之文而费心，耗费心阴，惹得失眠，就真应了那句话，言道者，不合于道。

　　

　　辗转反侧，一则耳熟能详的成语，精准概括了失眠之苦。

　　其实这也是潜显两类精神意识不凝不聚，各自为政的混乱态精准写照。

　　在社会显意识活动中，常发生干扰和破坏潜意识的事，从而使心阴补给不及时不充足，睡眠问题从而产生。

　　

　　曾经的一段夜班经历，激起我对睡眠的关注。夜班虽然尽可全程睡觉，一觉睡到天亮，但第二天醒来却一阵阵困乏感，即使白天再补睡，乏感仍挥之不去，这一违反常规思绪的现象，不免让我疑惑不解。

　　后来得知，深夜，为各脏腑的补养时间，特别是心田系统被阴润的黄金期，过期不补是其硬性特征。

　　

　　年幼时，听老辈人说过，深夜睡觉，不宜有异情干扰，不然魂灵会不安，甚至回不到身体内，更直白地说，干扰下，魂灵会整夜不眠不归，这个天大的荒诞笑料，如今却越发觉得是真金真言。

　　

　　一次在亲戚家夜住，异地异境，竟让我一时难以入眠。初眠后，恍惚感觉到，自我竟然临空审视这一陌生之所。

　　做梦，是睡眠不实，是各脏腑被异态干扰，仍未休息，魂魄会凭着已有记忆，重新编辑和演绎许多剧情，从而致使这些原始神经整夜再劳作。原始神经的休息，叫深睡眠，达不到这个标准，难怪第二天乏意连连，无精无彩。

　　

　　日复一日的阴润缺乏，首当其冲的就是心田系统损伤。

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　　心情不畅，心脏堵塞，心脏一侧的左臂和左手麻木，即使指尖刺破出血却无痛感，这些都是原始神经缺阴受残的表现。

　　

　　睡觉本是眼帘一睁一合之易，作息本是一张一弛之常，当形成顽疾铲除之时，却是千头万绪之复杂。

　　困困之极，就会对本源探寻。忙碌之极，就是对清灵寂寂的渴求。

　　

　　某日禅坐，突发一感，睡眠，是个人对世事和物质处置度、关系度的表现。

　　同理，睡眠质量好坏，还是社会关系总和优劣度的表现。

　　

　　其实睡眠的本质，就是人的本质，其包含两个层面。

　　永动不息，万利归我，极致无边，是人类显性层面。

　　静无，脱俗，不利益，不物质，沉于寂谷，是人类隐性层面，睡眠就依赖于此。

　　

　　以上两个层面在人类进化中，在生命演绎中，到了中后期是越发分崩离析，此乃失眠之源，也是社会万恶之源，更是人类灭亡之源。

　　从这个角度解决睡眠问题，非一般人所能。

　　所以药物等外用手段治疗失眠成为常态，但是用红尘之为解决红尘之祸，睡眠只能暂时的好转，最终反而是恶性循环。

　　

　　睡眠状态，还是个人在尘世间修养修炼层次的反应。

　　原我内敛，原我思想升华，原我能量聚集，社会关系总和递减，原我和谐度递增的方法，有别于社会关系处置度的红尘手法。

　　由此为切入口，拉开我们对睡眠问题本质化的解决，即绝尘可眠，绝尘可阴润，绝尘可阳补。

　　真阴，滋润了心田，哪有不眠妄火燃烧；真阳，鼓壮了心气，进一步蒸腾了真阴的滋润，有如此认知，就是抓住了睡眠问题的根本，这也是禅宗智慧带来的收益。

　　

　　禅宗，佛教的本源化、中国化、生活化，对万事万物的哲思修炼实践宗教。

　　收尾讲一则禅宗公案，希望有助于对睡眠对修行的更深一步进行。

　　

　　唐朝温州玄机尼姑，为修炼而避尘俗，在大日山石窟苦修。待其心神阴阳有了一定功底后，一日忽悟，真性简一深妙，不生不灭，不究将来相，现世相，未来相，我有为的厌于喧哗，隐于僻静，妄于寂定，有利于真性的通达吗？

　　

　　为解疑惑，玄机去见雪峰禅师。

　　雪峰问:“何处而来？”

　　玄机答:“大日山来”

　　雪峰又问:“日出否？”

　　对于同行的置疑，玄机很反感。

　　寂居良久的玄机，其压制和蕴藏的荷尔蒙能量被引爆，好斗地说:

　　“日出，雪峰就要融化了！”

　　对于斗战欲火的发泄，雪峰没有去接茬，只是另起话题:

　　“你叫什么名？”

　　“玄机。”尼姑答。

　　“既是玄妙之机，一日可织多少烦恼丝？”雪峰问。

　　这又是一句挑战的问候，玄机喑想，我既是玄妙清静之机，怎可与烦恼沾边！

　　玄机愤怒中颇为傲骄地说:

　　“机之大器，一丝不挂！”

　　玄机言罢，自信而去。

　　将要跨门之际，雪峰又言:

　　“你的袈裟拖在地上了。”

　　玄机转身撩衣时，雪峰提示:

　　“好个一丝不挂！”

　　玄机幡然醒悟到:更加深厚的心神之寂，是需红尘相挫而增的，而非静中求静。

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