灵与肉 ｜ 古希腊崇尚男风和高级妓女的肉欲欢愉与畸形的爱情观

　　当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，

　　这时的思想才是最好的。

　　而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，

　　人们追求真理的愿望就不会得到满足。

　　当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，

　　肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的的本性，

　　人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，

　　人性强于兽性，

　　精神交流是美好的、是道德的。

　　——柏拉图

　　

　　在柏拉图的著作《理想国》中的“会饮篇”中，阿里斯托芬叙述了一个著名的神话故事：最初的人与我们现在完全不一样，人本来有三种：除了男性、女性，还有半男半女的阴阳人。

　　最初的人是球形的，有着圆圆的背和两侧，有两张一模一样的面孔。身体的其它器官都是现在人的两倍，因此能够任意行走，跑动的时候也非常快。最初的男人是太阳生的，女人是大地生的，阴阳人是具有两种性别特征的月亮生的。由于人类想要造诸神的反，飞入天庭，于是宙斯和众神商量出了对付人的办法：将人劈成两半。

　　宙斯把人劈成两半后，吩咐阿波罗对人做了稍稍的改动，于是人就成了现在的模样。被劈成两半的人非常想念自己的另一半，于是奔跑着来到一起，相互拥抱。这种对另一半的爱使情欲复苏，成为人与人之间沟通的桥梁。

　　

　　按这个神话，我们每个人都在找寻与自己相合的另一半。由原始男人切开的人，他们从少年时代起就爱和男人交朋友，是男人的追随者，即男同性恋者。由原始女人切开的人，成为女同性恋者。由原始的阴阳人而切开的人，无论男女，都会受到异性的吸引，即发展成为男女恋人。“我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原出的完整性，这就是所谓的爱情”。

　　遍布早期希腊文学的英雄史诗、政治评论、宗教赞歌、哲学对话种种典籍中的精神之爱随处可见，譬如奥德赛和佩涅罗佩、丘比特和普叙克等等诸多故事。

　　然而，在“黄金时代”古典时期（classical period）到来之后，越来越多的抒情诗、伤感的挽歌、悲喜剧的出现冲淡了这种精神之爱，现实也转而被“肉体的欢娱”所替代。事实上，在那个时期的希腊，“爱情”则经常出现在已婚男人对烟花女子的思恋或是英俊青年的爱慕之中。

　　男人间的柏拉图

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　　作为一个哲学家，柏拉图对爱情的思考与他的其它著作，如《理想国》等，构建的都是一个善和美的世界。“柏拉图式的爱情”的真谛并不在于超越时间、空间，也不完全是因为它只存在于灵魂与灵魂之间，而是一种对节制的崇尚。

　　与现代人的想法相悖的是，最初的柏拉图式的爱情并不是指一般的男女之爱，而是指发生在男男间的同性之爱。

　　众所周知，在古希腊人的眼中，只有男性才享有节制、勇敢等美德。女性只跟生育繁衍、家庭事物扯上关系，不具有这些美德。甚至在很大程度上女性还象征着放纵。因此，柏拉图所希冀的、节制的至善之爱必然只存在于男性之间。

　　古希腊人普遍认为，人们在他所爱之人面前才会表现得勇敢，因此在军队打仗的时候，很多士兵之间都是相恋的爱人。士兵打仗不仅是为了赢得胜利，更是在他的爱人面前表现出勇敢和智慧。因此，他们将变得骁勇善战，战无不胜。

　　

　　女性爱情地位的缺失

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　　古希腊的绝大多数妇女因其生活被拘禁而没有获得爱情的可能性。现代人所认为的那种自发地产生于男女两性之间的感情在古希腊人的观念中并没有被普遍地接受。在当时的男权社会中，妇女在经济领域没有经济自主权，在政治领域没有参与投票表决的政治权力。就法律地位来说，妇女同未成年人一样，一辈子没有在法律上独立的权力。妇女一生都要在监护人的监督下生活。妇女隐居是一种普遍的道德观，而沉默顺从就是妇女的美德。婚姻对古希腊女性的意义仅仅是繁衍后代，掌管家庭。

　　女性在爱情世界中被驱逐，不仅是当时的现实，在柏拉图理想的爱情世界中，依然没有女性的位置。如前文所述，柏拉图崇尚的爱情依旧是男性之间的同性之爱。对柏拉图来说，女性在他的理想的爱情世界中没有地位很可能与女性没有受过教育有关。在《理想国》中，他专门讨论女性受教育的问题或许可以给我们一些启示。柏拉图向往的是最高境界的爱情，而没有受过教育的妇女根本没有知识，也就不懂得善，因此被排除出爱情世界也是理所应当。

　　

　　高等妓女的爱情地位

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　　虽然在一般人的观念中，妓女的地位更加低下，但是古希腊的高等妓女却因为她们拥有姣好的外貌，出色的才艺和较高的教育程度而赢得了社会的认可。

　　在史料中，伯里克利与高等妓女阿斯帕西亚的爱情几乎举世皆知。当时的伯里克利是有妻室儿女且掌握实权的政治家，但是他为了迎娶阿斯帕西亚而与妻子离了婚。阿斯帕西亚虽然是一个高等妓女，但是她美貌、聪明，有一流的交际手腕，这些素质使她很快就成功地让当时最重要的人物都拜倒在她面前，连苏格拉底也不以与她交往为耻。

　　更值得一提的是，柏拉图曾把《米尼555电影网舍诺斯》中的悼词写给阿斯帕西亚，而且由苏格拉底来朗读。在她嫁给伯里克利以后，她的政治影响力就日益加强，以至于普卢塔克认为她是为了自己的故乡米利都而挑起了雅典与萨摩斯岛的战争。

　　实际上，伯里克利对阿斯帕西亚的宠爱为他的反对者提供了攻击自己的有力借口。最后阿斯帕西亚的被驱逐可以部分说明当时社会对这种男女之爱的不能容忍。

　　除此之外，在史料中还记载着很多发生在古希腊高等妓女身上的生活、她们的爱情以及与贵族之间千丝万缕的联系。她们的职业使她们不必隐居于家中，也因此获得了机会去找到自己的爱情。

　　爱的至高境界则是哲学

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　　对于古希腊人爱情观的考察，一方面使我们了解到古希腊哲人对于爱情思考的深刻，理解柏拉图式爱情的真谛。柏拉图的爱情观不仅仅是对同性之爱的颂扬，也包含着哲人的理想，即爱的最高境界乃是哲学。只有理解善和美对于古希腊人的重要意义，只有通晓苏格拉底的“知识是善”的观念，我们才能真正理解“柏拉图式的爱情”。另一方面，以古希腊女性为切入点，我们也看到了古希腊单性社会给女性造成的不良影响。

　　古希腊人对于爱情的理想虽然非常崇高，他们也丝毫没有回避爱情所带来的情欲。但是他们所推崇的爱情模式在今天的人们看来无疑是畸形的。通过古希腊人爱情观与现代人爱情观的比照，我们能够理解认识古希腊人的伦理观念和古希腊社会风化的成因。

　　

　　

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