清心为治本，直道是身谋丨包公的廉洁诗与廉洁故事

　　“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。”记得小时，《包青天》《三侠武义》等反映包拯断案审案的电视剧热映，一时万人空巷，家家户户守在电视机前，看得如醉如痴。包青天这一铁面无私青天大老爷的形象更加深入人心。包青天堪称中国的福尔斯、清官的代表、正直的化身。

　　

　　小说、影视等文艺作品多有夸张、虚构和附会，但历史上的包拯确乎作为一代循吏，为我们留下了宝贵的廉政思想。

　　包拯字希仁，是安徽合肥人。自从考中进士后，年轻的包拯就有了担任建昌县令（疑江西）的机会，但包拯是个大孝子，因父母年老就没有去赴任。后来在家乡附近的和州（今安徽和县），担任了税务局长一职。由于父母的反对，包拯很快就炒了朝廷的鱿鱼。再后来，父母相继去世，包拯守丧期满，经父老劝慰勉励，担任了天长县令。在天长县令一职上，包拯福尔摩斯气质外露，显示出了过人的断案本领。事情是介样子滴：

　　有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到县衙告状。

　　

　　在古代农耕社会，牛是重要的生产资料，属于战略物资，私自杀牛是法律明文禁止的犯法行为。《宋刑统》中明确规定，“诸故杀官私牛者，徒一年半。主自杀牛马者徒一年”。没想到，包拯说：“既然牛被割了舌头，应该也活不了了。你不如回去吧，干脆杀掉卖了它。”

　　不久另有一人来到县衙，告发有人私自宰杀耕牛。包拯大喝道：“你割了人家的牛舌头，还倒打一耙来告状？来人，给我打五十大板！

　　威~武~盗贼吓得赶紧磕头认罪，也非常服气。

　　虽然史书没有写明，但包公断案的内中逻辑我们可以脑补。牛作为最重要的生产工具，它自己的主人断然是舍不得割牛舌头的。他之所以让牛主人回去，目的在于引蛇出洞。盗贼果然上钩，可见其段位终究差了点。

　　据《宋史·包拯传》记载，公元1041年（庆历元年），包拯从天长县令被提拔为殿中丞、端州知府（今广东肇庆）。

　　

　　端州以产砚著名，端砚乃中国四大名砚之一，历来是文人士大夫寻觅的珍品，是宋朝达官贵人最时髦的雅器，当地每年向朝廷进贡端砚。凡在这里做“一把手”的官员，都在“贡砚”规定的数量外加征几十倍的数额以贿赂朝廷权贵，此举无疑加重了老百姓的负担。

　　包拯一上任，就着手破除这运行多年的潜规则，下令只能按规定数量生产端砚，州县官员一律不准私自加码，违者重罚，此举一下子掀起轩然大波。包拯表态，自己作为“一把手”，决不要一块端砚。为表明心志，不以诗文见长的他在墙壁上题了这样一首诗：

　　书端州郡斋壁

　　清心为治本，直道是身谋。

　　秀干终成栋，精钢不作钩。

　　仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

　　史册有遗训，毋贻来者羞。

　　首句提出为官的原则：保持清廉之心是干事创业之本，涵养正直之道是修身立业之基。

　　颔联从正反两方面阐发：茂盛的树干终究会成为栋梁之才，好钢不做弯曲的钩子（意思好人不要去干坏事）。

　　颈联用了一组互文：粮仓贮存充足那些鼠雀兔狐之辈可高兴了，贮存不充足就会发愁。

　　尾联铿锵做结：历史书上已经留下了许多古训，（我辈）不要做让后人蒙羞的事情吧。

　　

　　三年后，包拯任期满，被调至中央任职，回去时果然两袖清风，没有带走一方砚台。（“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。”）

　　在当地，民间还流传着“包公掷砚成洲”的故事。包拯奉诏回京，坐船途经羚羊峡口，突然被狂风恶浪困阻。包拯心思为官清正，为何离去之时江河不平，查问原因，原来是随从收了当地人临别送赠的一方端砚。包拯便把此砚抛下江中，时即风平浪静。后来那方端砚竟化成沙洲，称为“砚洲”。

　　不仅如此，包拯还留下令人生醒的家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”1973年，合肥清理包拯墓时，在包拯及其子孙墓中仅发现一方普通砚台而无端砚，也足证史载之确。

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　　砚洲包公楼位于肇庆市羚羊峡下西江河中心的砚洲岛之东，距市区十多公里。去年，单位曾组织参观包公祠。在纪念馆内，大家聆听廉洁故事，想见其为人，为包公刚正不阿的情怀而感动。茶座君又忆起读研究生时关于包公的一桩趣事：有师兄欲以包公为对象做毕业论文。他跟导师吐槽说，包公既不写诗，也不作文，只留下了百余篇奏议，很难从文学的角度进行研究。导师说：奏议也行啊，可以研究其文采跟当时文风的关系。师兄说，包公的奏议，文风峻简，跟他的为人一样，比喻、夸张都极少运用。最终师兄还是放弃了。

　　

　　包公虽然没有留下特别多的文学财富，但其廉政思想也是一笔巨大的精神财富。包公祠里的对联说得好：

　　生为柱国，死作阎罗，宋代直臣第一；

　　堂溯枕书，洲留掷砚，端州循吏无双。

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