离家七十载，回首已蓦然，所罗巴伯和耶书亚领导重返家园之路

　　距离耶路撒冷被攻陷的七十年之后，巴比伦帝国也已经陷落，换了主人，现在的大王是波斯王古列。犹大人已经很少人能够回忆起故乡的样子，而年轻人只能从父母那一辈口中获知耶路撒冷的样子。

　　古列是一个仁慈的君主，他拥有硕大无比的版图，也希望在自己的统治下所有的臣民都可以过得快乐，所以在他执政的第一年，他决定让所有因为战乱而离开自己家乡的人们都回自己的土地上去，这里当然也包括了在巴比伦生活的犹大人。

　　大家听到这个消息都很欢喜鼓舞，而且古列还下令给穷苦的人准备路费和牲畜，好让他们顺利地返回故土重新开始生活。这个时候领导犹大人的是所罗巴伯和耶书亚。

　　古列还做了一件事情，就是把从耶路撒冷神殿抢夺来的所有宝物都归还给了犹大人。

　　然而并不是所有犹大人都愿意回去耶路撒冷，有一部分人留下来了，他们已经习惯了在巴比伦生活，所以实际上真正回耶路撒冷的人并不多，就跟当年先知以西结从地上拾起来的放入长袍的头发差不多。

　　经过长途跋涉之后，回到耶路撒冷的犹大人却高兴不起来，因为一切都不像他们想象的那么乐观，如今的耶路撒冷已经是满目疮痍的废墟，没有房子，没有城墙，没有宫殿，而更糟糕的是，耶路撒冷附近居住的居民是不友好的撒玛利坦人。

　　撒玛利坦人并不希望看到犹大人回来。

　　领袖所罗巴伯和耶书亚知道考验才刚刚开始。

　　所罗巴伯是犹大王室耶哥尼雅的后裔，具体是儿子还是侄子有争论，反正他的身份是贵族是不会错的。在希伯来语中所罗巴伯的名字意思就是“巴比伦的种子”或者“巴比伦所扬的谷”。如果追述起来，可以说是大卫的后裔，基督的苗，所以上帝承诺过大卫王的，他这一脉的血统一直都没有断流过，一直到耶稣，都还是他大卫的血。

　　可以说如果犹大王室复兴，所罗巴伯是名正言顺的继承人，在巴比伦，他还是古列的臣子，所以在治理事务和管理人事方面也是有才能的，所以他率领了42360名犹大人返回了耶路撒冷，并为重建耶路撒冷打下根基。

　　耶书亚是祭司的后代，大体也属于利未部族，其名字是“拯救者”的意思，在希腊语里面，耶书亚和耶稣的意义是一样的，而耶书亚本人品行端正，工作宏大，被誉为以赛亚的预表，犹太人的代表。

　　撒玛利坦人当然不愿意犹大人回来跟自己争地盘，而犹大人却认为这里是自己的故土，是上帝许诺给以色列子民的圣城，独一无二的。彼此的矛盾也不尽然是单方面的，犹大人信奉耶和华神，并不喜欢外族的血玷污以色列种族，所以犹大人也十分敌视撒玛利坦人。

　　而要说起来，这撒玛利坦人还是被亚述灭亡的北国以色列人和外族混合的种族，他们自称是以色列人后裔，说阿拉伯语，遵守摩西戒律，跟犹大人一样过逾越节——可却因为外族混合被犹大人视为异族，不被接纳。

　　所以当所罗巴伯和耶书亚着力重建家园的时候，就遇到了撒玛利坦人的破坏。即使犹大人们热心地出钱出力，不管是回到耶路撒冷的人，还是留在巴比伦的犹大人，都为重建家园努力着日本据。

　　但是这当中因为撒玛利坦人的诬告，神殿的重建工作中途停顿了十六年，之后才又重启建好。

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