《西游记》：红孩儿的身世怎么成了大误会？根本没道理

　　《西游记》能够成为中国古典四大名著之一，的确不是简单的一部神魔小说，里面很多细节充满讽刺和隐喻，但是再怎么说这种讽刺和隐喻都是针对当时的一些社会现象而言。现在有很多人解读《西游记》，从字里行间解读出很多不一样的东西出来，有些甚至很污，却恰恰这些很污的解读却又让很多人喜欢去追捧。比如，今天侠客君说的这个关于红孩儿的身世问题，就是别人解读《西游记》创造出来的大误会，说红孩儿是太上老君和铁扇公主的儿子，因为这种说法在网络上流传很广，甚至前些年有一部电视剧居然就根据这个说法创作了这么一个情节，太上老君在和铁扇公主干那事，结果惨遭下架。我们可以解读一些故事，但是解读的时候不能过分。

　　

　　说红孩儿是太上老君和铁扇公主的儿子，从网络上流行的这些解读来看，无非是有以上几个理由。

　　第一，红孩儿会喷三昧真火，但是牛魔王不会，而三昧真火却是属于太上老君的。第二，牛魔王是牛，红孩儿却明显是个人，没有牛的基因在里面，因为这个理由，有一版《西游记》电视剧里面就特意给红孩儿安排了一对牛角。第三，铁扇公主有一把芭蕉扇，但偏偏太上老君也有一把芭蕉扇，所以铁扇公主和太上老君明显就有关系。第四，红孩儿还是个孩子，牛魔王不愿意抚养红孩儿，让红孩儿跑到号山去当妖怪，并且牛魔王对红孩儿的死活不闻不问。第五，孙悟空变成牛魔王进入火云洞，红孩儿怀疑，就用自己的生辰八字考问，说是在天上遇见张天师问其生辰年月，如果不是张天师与红孩儿父辈相熟，堂堂的天师是不会发此一问。

　　

　　这些理由看起来好像是特别充足，但实际上这些理由根本就是胡说八道。第一条理由里面，说牛魔王不会三昧真火，红孩儿却会，还说三昧真火属于太上老君，殊不知三昧真火不过是道家仙术的一种，在神魔小说中很多神仙甚至妖怪都会，比如《封神演义》里的姜子牙也会使用三昧真火，《新白娘子传奇》里面白素贞也会三昧真火呢！一种仙术而已，只要有修炼法门自然就能练成了，号山枯松涧当地的山神土地说了，红孩儿在火焰山修炼了三昧真火。况且就算这个三昧真火只属于太上老君，红孩儿的三昧真火是太上老君传授的就一定要是他的儿子吗？这逻辑上讲不通啊！

　　第二条理由里面，牛魔王是牛，红孩儿是人，没有牛的基因。说这个话，很明显是受到六小龄童他们那一版《西游记》的影响，因为这部电视剧里面，牛魔王就是一头人形的老牛。但是别忘了，妖怪为什么要修炼，很多动物就是想从动物形态修炼成人形，像白素贞就是蛇的形态修炼成人的形态，而按照基因这个说法来看，那是不是许仕林刚出生是不是该有蛇的基因，就该像许仙的姐夫所说是一只蛇蛋吗？这种说法实际上是现代科学的乱入了。而且，我们从《西游记》中对牛魔王的描写来看，根本看不出来牛魔王修得直立行走之后还有牛的特征：

　　“行者在旁，见他那模样，与五百年前又大 不同，只见；头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌。四海有名称混世，西方大力号魔王。”

　　

　　这一段话里，何尝有提到牛魔王有牛的特征，其实认为牛魔王还有牛的特征多半是受到影视剧的影响，但朋友们恐怕没想到，演员圈著名的资深帅哥焦恩俊都演过牛魔王，如果牛魔王长成焦恩俊那样，相信没人会说红孩儿不是牛魔王的儿子了吧！

　　第三条理由说太上老君和铁扇公主都有芭蕉扇，这就更坑了。且不说两把芭蕉扇的用途不同，就算都出自太上老君，就能说太上老君和铁扇公主有私情？侠客君都不知道这是怎么推断出来的。

　　第四条理由说红孩儿还是个孩子，牛魔王不愿意抚养他，让他跑到号山去当妖怪。这其实也是受了影视剧影响，因为影视剧里通常都让红孩儿以小孩子的形象出现。其实，号山的山神土地说了，红孩儿在火焰山修炼了三百年，三百年了还是孩子吗？就算在修仙的人眼里几百年算不得什么，总也该是个青壮年了吧！红孩儿变成小朋友去骗唐僧，难道他就一直是个孩子吗？小说里面可有一段描述红孩儿的：

　　“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。”

　　

　　这一段样貌描写可没确切地说红孩儿是个小朋友，况且红孩儿已经三百多岁了，难道还要在家里面啃老，不应该出来自立门户了吗？小说里面还说了是牛魔王叫红孩儿来镇守号山的。孩子长大了，不应该为父母分忧吗？

　　第五条理由说什么张天师问红孩儿生辰，这本来就是红孩儿怀疑眼前的父亲是假的，故意说出来一试真假，所以这个话的真实性本就存疑，天知道张天师是不是真的见到红孩儿了。

　　

　　这么一分析，我们几乎可以看出来，这些理由根本就站不住脚，所以说什么红孩儿是太上老君和铁扇公主的儿子就是一些吸人眼球的观点而已！

　　诸君以为何如呢？