鲁迅《阿Q正传》：“精神胜利法”究竟是安慰剂还是荼毒？

　　当你遇到不幸的事情发生的时候，你是否会在心里不断地安慰自己“不止我一个人会遇到这种事情”；当你被上司批评的时候，是否会在心里咒骂他以此泄愤？当你受到欺负却无力反击时，你是否会去欺负你身边比你更弱小的人？我想我们大多都有这种心理，用纯想象中的胜利，作为对实际失败的补偿，这种心理方式被称为“精神胜利法”，这词来源于鲁迅先生在小说《阿Q正传》中塑造的阿Q的形象，也就是所谓的“阿Q精神”。

　　阿Q是一介平民，一贫如洗，上无片瓦，下无寸土，住在未庄的土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家做短工，甚至连名字都没有。他唯一的“长处”就是具有强烈的“阿Q精神”，他的头上有一块疮疤，人们一谈到有关疮疤的话题，他就发怒。喜欢欺负比自己弱小的人，与别人打架也常常是输，输的时候就对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物了。

　　他觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算什么外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？

　　有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好不容易赢得很多钱却被抢走了。于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。阿Q看到王胡在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的王胡少，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。正在这时，“假洋鬼子”钱太爷的儿子走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句“秃驴儿”，于是遭到了少爷一顿痛打。

　　这时，对面走来了静修庵里的小尼姑伊，阿Q在平时，看见伊也一定要唾骂，在遭受屈辱之后变本加厉了，对着伊又骂脏话，又是掐脸蛋儿，方才觉得刚受的气挨的打都散了，又充满了自豪感，伊哭着跑开，并骂了一句：断子绝孙的阿Q。这之后，伊的身影便在阿Q的脑海里挥之不去，他料想自己是想女人了，于是他就去勾搭赵老太爷家的女佣吴妈，吴妈感到羞愧难当，差点上吊自杀。这件事闹得人尽皆知，阿Q赔上了自己的全部家当，并向赵太爷赔了罪才化解此事。

　　他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍得响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞出去了。

　　那之后，阿Q每每出现在街上，村里的女人就远远躲开，也没人雇他打短工了。阿Q疑惑不解，后来，他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就去找敌人小D打架，这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，而阿Q仍然没有人来叫他做短工。阿Q身无分文，四处求食，后来，他到离村子很远的尼姑庵偷萝卜。被老尼姑发现，指责了他的偷窃行为，阿Q耍赖不承认，尼姑只好放出黑狗来咬他，阿Q被吓得爬上了桑树。

　　“阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……阿呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……” “我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走地说。 “现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的？你能叫得他答应你么？”

　　半年之后，阿Q有了一些钱财，他悄无声息地回到了未庄，村里人都对他刮目相看，并博得了人们的尊敬。赵太爷怀疑阿Q当了小偷，叮嘱大家要提防着他，这样，在村里他就被敬而远之了。一些闲人为了满足好奇心，追问阿Q，阿Q毫不隐瞒地和他们说了，自己其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。

　　村里到处都在传革命的谣言，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，未庄人都是他的俘虏，洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却把他撵了出来，有一天晚上赵太爷家里遭遇抢劫了，阿Q出去看热闹，看到那些革命党正在进进出出的搬东西，又感到特别遗憾，他认为这是因为假洋鬼不让自己革命。赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌，第四天，阿Q建造的土谷祠被军队包围，把他抓了起来，送进了监狱。阿Q一头雾水地被带到法庭受审，头目让他在一张纸上签名，但他目不识丁，人家就叫他画圈，他平生第一次握笔，本想着画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成瓜子模样了，他觉得这是他一生的耻辱。

　　他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。

　　有一天他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他有些洋洋得意，但他马上意识到这是要去被砍头，瞬间丧了气，他转念一想：“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的”。在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。那些人的眼睛连成一气，就像四年前他在山脚下遇见的一匹饿狼，撕咬着他的灵魂，他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。

　　《阿Q正传》是鲁迅创作的唯一一篇中篇小说，它以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农的形象，鲁迅以精妙的文笔，成功塑造了挖掘了以阿Q“精神胜利法”为代表的的民族精神痼疾，描绘出了“中国国民的灵魂”和“中国的人生”，对民族的劣根性进行了无情的批判。

　　从小说中我们可以看到阿Q这个人物固有的特点，他本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他却不把其他人放在眼里，常常逃避现实，将自己的行为自圆其说地合理化，让自己能够获得心理上的满足。他一边受人欺负，一边又去欺辱比自己更弱的人。他的“精神胜利法”让他永远得意，将“阿Q精神”发挥得淋漓尽致。

　　小说中的赵太爷是未庄的强权者，也是“愚民政策”的代表者，他君临着、主宰着阿Q和未庄无数居民，垄断着做人的资格和权利，不允许阿Q姓赵，还把他撵出赵家，并警告他不准再踏入赵家半步，他将阿Q置于非人的境地。阿Q在这样的打压下，越发疯狂扭曲，“阿Q”精神也愈演愈烈。赵太爷有权有势，无疑是现实社会当中的胜利者，与阿Q的“精神胜利”形成了鲜明的对比，而通过赵太爷的强悍形象和实际胜利，也说明了所有在“精神上”具有胜利的人，实际上都是在现实当中空虚无力的弱势群体，而所谓的“精神胜利”，最终只能是缥缈云烟，永远抵不过现实当中他人所拥有的一切。

　　万物皆有根源，当时国民的精神胜利法是从封建统治者身上继承来的，1840年鸦片战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史背景下，形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相，另一方自己对统治下的百姓，又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，残忍地剥削，这一点在阿Q身上有体现得很彻底，阿Q不是一个人，而是代表的一群人。

　　有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降得降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

　　其实任何事情都有其积极和消极的一面，当初鲁迅先生批判“精神胜利法”，中国正处于半封建半殖民地，国民饱受欺凌，中国民众如果沉溺在“精神胜利法”中自欺欺人，活在自己营造安全环境中不思进取，人民怎么会有出头的希望？但精神胜利法也有其积极的一面，在于它的自我解压和减负，对于现代精神高度紧张，生活节奏紧凑的我们来说，精神胜利法也是一味减压良药，但切不可常食，毕竟无论身处什么时代，积极向上，努力进取才是我们应该有的精神气质，正如巴尔扎克说：“拼着一切代价，奔你的前程”，人生没有坐等出来的璀璨，只有奔跑出来的辉煌。

　　鲁迅一生以笔为刀，解剖国民灵魂“阿Q精神”，也就是“精神胜利法”，是他对民族精神的消极方面彻底地揭露和批判，他创作《阿Q正传》，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”，进而唤醒国民，面对列强豪夺备受欺压时，能够勇敢地挺身而出，投身革命，而不是麻木不仁，任人宰割却无动于衷。鲁迅先生在他的杂文《论睁了眼看》中曾这样写道："中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。"

　　小时候我们都学过不少鲁迅的课文，朗读并背诵全文是我们那时的梦魇，印象最深刻的就是《三味书屋》中他在书桌上面刻的那个“早”字，以此来激励自己。鲁迅被称为现实主义作家，他文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉，不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。毛泽东就曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅，是可以读一辈子的。

　　愿中国青年能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

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