在楞严经圆通章中，观音菩萨告诉了我们具体的觉悟解脱方法

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　　尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。

　　这个时候，观世音菩萨，从自己的打坐垫上站了起来，走到佛陀面前，以额头顶礼佛陀的足面，然后恭敬地对佛陀说到:

　　世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。

　　佛陀，我回忆如恒河沙数一样不可算数劫以前。当时有佛，出现在世间，名叫观世音佛。

　　我于彼佛，发菩提心。我在观世音佛前，发下求证觉悟的决心。

　　观世音菩萨的佛缘是观世音佛。观世音佛是观世音菩萨的上师，观世音菩萨是观世音佛的弟子。

　　发菩提心，菩提，是梵文音译，意译就是觉悟的意思。发菩提心，发下觉悟的决心。一个人要成为觉悟者，首先要发下觉悟的决心，然后才有可能觉悟。我观世音菩萨，是在观世音佛面前，庄重发下决心觉悟解脱的决心的。

　　彼佛教我从闻思修，入三摩地。观世音佛让我先听闻、再思考佛法的义理，然后再让我进入佛法三摩地的禅修。

　　观世音佛先让我听闻佛法禅修的道理，让我思考佛法禅修的过程，让我确信佛法禅修的结果。在我思想和认识上，都准备好以后，才告诉我进入三摩地、进入禅定的实修方法。

　　初于闻中，入流亡所。

　　观世音佛教给我的禅修方法是，通过听声音入定，通过观声音获得解脱。

　　在刚开始通过听声音进入三摩地的禅修中，我总是入不了流，忘了自己要专注于声音。经过一段时间的禅修，才能真正进入专注在听声音上。

　　初于闻中，在我刚开始通过听声音进行禅修的时候，还是无法专心地听声音的。听着听着，自己的注意力就跑开了，不知不觉又去想自己的心思去了。这样的情况持续了一定的时间，然后我才能慢慢地专注在听声音上。

　　观世音佛说这是好现象，让我继续这样听下去。随着我听的定力的增强，我越来越能专注地听声音了。但我这个时候会陷入昏沉，有时不知不觉就睡着了。

　　入流忘所，有前中后三层意思。刚开始的时候，我的的定力不够，无法专注在听声音上，会在不知不觉中就进入到自己念头的瀑流中去，会忘掉了自己该专注声音。

　　当我有了一定的定力以后，往往会陷入昏沉之流，自然而然地进入睡眠之流，也会忘掉自己该专注声音。

　　只有在我的定力进一步提高以后，才会真正进入专注声音之流，才会从自己的散乱和昏沉中，脱离出来，完全专注在听声音之中。这才是真正的入流忘所。

　　我观音菩萨就是这样，通过听声音一步一步培育自己定力，然后才进一步禅修下去的。直到通过听声音入定，直到通过听声音观到空性，得到觉悟解脱，成为了寻声救苦，救苦救难的大菩萨。

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