《大佛普拉斯》3个另类主角，蝼蚁般的人生，照出世间百态！

　　（文/三孚山人）从出生到死亡，每个人的人生不是画了一条线，而是划出了一个圆。《大佛普拉斯》从一场葬礼启幕，从肚财的葬礼落幕。终点也是新的起点，是不是有些佛教轮回的意味。

　　

　　前几天在《一席》上听导演黄信尧讲《大佛普拉斯》里的人们，才了解电影中的每个人都有每个“人”的负累与艰辛。

　　

　　困在低端生活中的菜埔

　　先说菜埔，与之相依为命的母亲，是他忍受丧乐队负责人苛责，长期坚守乡村工厂守夜的原因。没有多少文化履历的他，自然没有太多可迁移的技能与身份标签，只能从事着最没有技术含量的保安工作，靠着他老实巴交的坚持为工厂值守。

　　

　　偶尔，菜埔还能在白天，滥竽充数地参与一些丧葬乐团的演奏，在苛责与谩骂之间，换取一次几百块台币的收入，连同夜班值守的工资，勉强维系年迈、多病母亲的诊疗。与其它动物各自在环境中求生的本能不同，人之谓之人的很重要的一条，就是父母亲人教养的伦理，和对他们生活的负担。

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　　菜埔的负累就在这里。

　　拥有飞碟屋梦想的肚财

　　接下来是肚财，对于他而言，爱拼才会赢，只是个美好的愿望！

　　

　　在大台北拼搏的肚财，没有飞黄腾达的际遇，还受过牢狱之灾，“北漂”一样的生活经历之后，他回到台南乡村变为“资源回收者”（我们俗称捡破烂、捡垃圾），这一个不计较过往身份、历史和背景的营生，也注定不会为他经济上带来太大的改善。

　　但并不妨碍他有他的梦想几千年前，秦国戍边的农民陈胜、吴广喊出：王侯将相宁有种乎！几千年后，大洋彼岸美丽国的牧师马丁·路德·金在一场演讲中说出了I have a dream，从此梦想深植每个人心。

　　

　　而我们的肚财，也是一个怀揣梦想的人，他有他的外星探索梦、飞碟屋和童年夹娃娃的记忆。在资源回收者的标签之下，肚财不再是一个扁平的人，对童年美好的怀恋与当下生活之外的现象，在贫穷的碾压之下，都被他深深藏起。

　　

　　他还会经常遇到一些社会的不公，来自资源回收企业的压迫，来自同业划地盘，圈地的竞争等一系列社会问题，而这些来自底层的倾轧，更为残酷和无情。在他身上，虽然我们无法看到“爱拼才会赢”的未来，但至少能回忆过去，感受现在。让自己在这个还算平凡的生活中得到一些慰藉。

　　

　　成为一面镜子的释迦

　　电影有很多谐音梗，这是黄导的小趣味。几百年前曹雪芹《石头记》里有过太过经典的运用，此后，给了很多创作者新的灵感。

　　

　　《大佛普拉斯》里的释迦，顾名思义如同释迦摩尼一般，俯瞰着世界的万物苍生。同时，也如同一面镜子，倒影出世间百态。

　　

　　电影中的释迦，是一个无欲无求，无所事事的一个流浪汉。独自生活的释迦有一栋海边的双层“别墅”，也有还算不错的生活，这个流浪汉究竟是怎样得来，无从考究，却自有他的生活与智慧。

　　

　　他是电影中的一面镜子，是这个急功近利，充满浮躁欲望的时代大船的一个锚，让大家思考，人为什么活着，活着的意义。当人们脱掉身上的华丽的外套，撕掉身体之外伪装了一层又一层的皮囊，撕掉所有的自诩的和被贴的标签，每个人都是一个差不多的个体。

　　

　　如果说菜埔和肚财是在低阶中讨生活，那么黄启文、高委员则是在高阶中谋财，Gucci、瓦乐蒂则随波逐流寄居而生。电影中有一场酒池肉林的镜头，从高阶金字塔的顶端到社会底层，在这个灯红酒绿名利场中的每一个参与者，都在为了生活而放弃自我。

　　释迦则在骑着自行车，无忧无虑地生活，直到看到肚财变为一个犯罪现场人形的轮廓，才有了对自己人生的思考。

　　

　　故事之外，释迦摩尼这个公子，他放弃了身份、权力与金钱，成为佛教始祖，而我们却在他面前用钱财供奉贿赂他，保佑自己趋利避害，谋求各种现实生活中求而不得的钱财权色，这些他都舍弃掉的东西，我们却又要可笑地去求助。

　　

　　黄导的大佛PLUS很深刻也很残忍，从菜埔、肚财、释迦三个人身上照出世间个人的艰难、困顿与挣扎，也倒影出物欲横流，世风日下的人心与丑恶。

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