旧中国也有《人间失格》，年轻人的痛是什么？

　　日本作家太宰治的《人间失格》曾在不久前掀起过丧文化的热潮，也引起了社会上的很多争议。在中国，作家郁达夫与太宰治有相似之处，他的文学也多以悲剧为主，其精神内核时常成为人们议论的焦点，大概是由于二者消极的生活状态以及反映在作品中的颓废思想而不被后人所推崇。但无论是郁达夫还是太宰治,他们都是通过文学的方式将自己的心理活动大胆直率地暴露在了读者面前,以得到宣泄和满足。《人间失格》中的大庭叶藏,他敏感多疑、颓废抑郁，这样的性格特点同样存在于《沉沦》的“零余者”身上。然而，《沉沦》这部作品除了体现主人公自己复杂矛盾的性格之外，还揭示了主人公悲剧的根源，而这是与《人间失格》最大的区别。

　　太宰治

　　《沉沦》内容简介：

　　主人公的“他”，东渡日本，在异国他乡诸事不顺，也无朋友倾诉，整天郁郁寡欢。他孤冷、早熟，渴求被理解却与世隔绝，敏感、抑郁，富有才情却也难抒心中郁闷。在与他人相处之中，他与所有人对立，用不相容、疏远和仇恨来减轻自己在众人面前的自卑。他一直在这种苦闷的状态中沉沦，偷窥事件是他不幸的起点，他自责、羞愧，用自己土生土长的价值观约束自己、鞭打自己，他慌忙收拾行李逃到了梅园，那里虽然冷僻，但也是有孤影沉寂之美，人很少去，他倒也自在，他最初的乡愁倒也淡然了，然后因为一些琐事和其哥哥龃龉了起来，细数着兄长的“恶行”，自己倒是“善人”了，深谙“精神胜利法”之道，尽管如此，他仍然苦闷，觉得自己如此之善命却如此之苦。后来宿醉酒楼，被问到自己来自哪里时甚至羞愧的说不出话。他不知何时起独自一人重复着罪恶之事，每次都陷入深深的懊悔中，每次又禁不住诱惑，任灵魂接受鞭打，下一次又陷得更深，不可自拔。在那个淡月朦胧的夜空下，他最终走上沉沦的终点，带着不甘，带着苦闷，那清瘦的影子随他，一同去了海里，结束了悲惨的一生。

　　郁达夫

　　“零余者”形象

　　“零余者”是郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。

　　零余者形成的首要因素是主人公所处的无奈的社会背景。《沉沦》是郁达夫 20 世纪 20 年代创作的作品，西方国家经过工业革命后迅速崛起，作者所留学的日本也进行了相应的革新，得到了进一步的发展。在这样的大背景下，主人公他因自己国家贫弱而感到自己在被嘲笑被看轻，在酒馆被问到“府上什么地方”时，他的心里活动是“中国啊中国啊，你怎么不强大起来！”；最后结束自己一生时，他喊出“你快富起来、强起来罢！”主人公扭曲且复杂的心理与他所处的社会产生了强烈的矛盾冲突，最后无能为力的他只能发出如此绝望的呐喊。

　　零余者形成的内在因素是主人公自身性格的矛盾。纵观主人公的生命历程，一半沉沦，一半挣扎。他对这无情的岛充满失望，可又不得不在这里度过；他来异国求学，可却看不进教科书；他希望同学们能与他聊天，但他又自视清高不主动与同学交流。他渴望爱情，却对自己的身份有着极大的自卑，认为同学看他的眼光充满恶意；他发现别人在笑时，却以为别人是在笑他自己……这在无形之中给自己加上了枷锁。外部世界与内心情感产生矛盾冲突时，他更加孤独、焦虑、他自己在自身周围画了一个圈，与外界隔绝开来。这些心理是零余者形象的典型反应，他们宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，以种种变态行为以示反抗，但仍然走不出自己封闭的内心。

　　零余者是那个时代的特殊的产物。客观上，他在影响别人，主观上，他只是遵从自己的性情。然而他愈是坚持自己独异的个性，却愈是能够影响别人。《沉沦》展示了二十世纪初海外学子的艰难处境，这使他们心中的忧愁与困苦与日俱增，在现实中不断挣扎。他们得不到外界理解、支持和帮助，在这种无人理解的黑暗中饱受打压，最终通过死亡的方式坚守理想，呐喊出自己的强国梦。

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