为学日益，为道日损，“无为而无不为”才是人生较为高明的修行

　　

　　基督教认为，人类始祖亚当和夏娃因被蛇引诱，违背上帝的命令，吃了伊甸园的禁果，这一罪行遂传给他们的子孙后代，成为人类与生俱来的原始罪过，并是人类一切罪恶与灾难的根源，即原罪。

　　原罪教义的主要《圣经》根据见于保罗书信。《旧约·诗篇》、《新约·提摩太前书》中也有关于原罪的阐述。这些都是西方文化对原罪的界定和理解，在中华文化之中，虽然没有“原罪”的准确概念，但是类似于“性本恶”以及“人性丑陋”等论调其实也是在说类似的意思。

　　原罪，从普世的角度上来说，就是人的先天性缺陷。包括不受控制的贪欲、利己主义背后的行恶、偏激狭隘的短见、自以为是的固执等等。

　　我们现在很多人喜欢说人生修行，其实人生修行就是在克服和克制人性上的原罪。遗憾的是，很多朋友并不能意识到自己身上的原罪，从有意识地去修正自己思想和行为，从而使得所谓的修行成为了一纸空谈。

　　摆脱不了自身的原罪制约，我们就永远会受到外界各种各样的苦恼、迷惑、愤怒、不甘的反噬。那么我们应该如何去摆脱这种自我局限性呢？

　　

　　相信没有几个人愿意大大方方去承认自身的缺陷，这其实就是我们大多数人身上最大的原罪，也就是我们通常所说的不愿意正视自己。

　　日常之中，有很多朋友会和我探讨一些相对比较苦恼、复杂的事情，秉承“点到为止”的原则，一般情况下，我都不会把有些问题说得过于透彻，因为话说得太过于透彻或者露骨，是很容易伤害他人的情感和情绪的。

　　春节前，也有很多朋友咨询过类似的问题，选几个比较有代表性的问题稍微罗列一下吧！

　　问题一：我是一个从农村走出来的大学生，刚刚参加工作两年，虽然自我感觉各方面的发展比较满意，但是每年回家过年都感觉很痛苦、很纠结，因为家里的乡亲、邻居、家人、亲戚总会拿我和一些早早辍学却事业有成的同学、发小作比较，很多时候弄得我无地自容，甚至开始怀疑读书的价值了。

　　

　　问题二：我和我男朋友从大学开始相恋，到如今已经有了四年多了，期间也曾带他回去见过父母，但是我的父母似乎对他印象一般，不是很赞成我们在一起。今年他们又在催我找对象，并在家里给我安排了一些相亲。真不知道回去该如何面对他们，到底要不要听从父母的意见和安排？

　　问题三：我参加工作四年了，自认为对工作相当认真负责，能力和业绩方面也都说得过去，但是很多同龄的同事都先后升职了，自己却一直原地不动。有人说我是性子太直，说话不注意；有人说我是背景一般，缺乏贵人相助；也有人说我是修为不够，没有理清职场逻辑……莫衷一是，弄得我现在根本不知道自己的问题出在哪里，很是苦恼。

　　其实上述这些问题最根本的原因就在于这些朋友并没有找到自己身上的原罪，或者先天性的局限性。

　　

　　第一个问题是“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”的问题。人和人之间难免会被拿来相互比较，但是需要注意的是，一定要在同一维度去进行比较。你一个学业有成、工作稳定的大学生，和那些明显具有小富即安的小农意识的平民去比眼前收入干什么，很多工地上的农民工一个月收入上万，很多名牌大学生刚刚参加工作的工资不过几千，这是很正常的。关键是，有知识、有文化才能让你拥有可持续性的发展力，才能让你拥有更体面的工作和生活，才能让你了解和丰富一些更高级的乐趣和成就。你们的追求和优势都不在一个频道上，有啥好比的？更何况站在他们的见识层面，他们是意识不到你的优越性的，比来比去，只能是你自己找憋屈。秀才遇到兵，有理说不清。

　　

　　第二个问题就是“要不要听父母的话”的问题。很多人把这样的问题理解为一个两难问题，不听父母的话，感觉很有可能“不听老人言，吃亏在眼前”，更何况这和我们从小接受的孝文化也不相符。但是要是听了父母的话，又感觉辜负了自己的选择和情感，会给自己的人生留下遗憾。但实际上这类问题并没有那么复杂，父母作为一个局外人提出的意见往往都是依托于他们的见识和经验，你只要理智而又客观地分析一下他们的自身状况就知道了。如果你的父母确实在各方面都比较优秀和成功，要相信他们，他们绝对是通过了他们的阅历看到了一些你还不太了解的风险和破绽。但如果他们自身一辈子连他们自己的事情都搞得一团糟，那就适当地参考、辩证他们的意见就行了。

　　

　　第三个问题就是“什么样的人在职场之中更容易获得升迁”的问题。有很多朋友都对这类问题有所研究，翻来覆去就是能力、业绩、关系、机遇等各个方面，其实这些东西都很重要，但都不全对。职场升迁其实就是一种社会关系的建立与稳固，它是一个体系建设，你得精准地找到你得切入口，学会取长补短、扬长避短。你不能只顾着发挥你的长处，而肆无忌惮地暴露你的短板，结果，你因为你的优点而满怀希望，领导却因为你的缺点而心生忧虑，你和领导达成不了共识，背道而驰而渐行渐远。

　　

　　为什么说这些问题都是我们自身的原罪所带来的呢？这些原罪又是什么呢？其实就是我们在见识和理解上的局限性和狭隘性。一个人是不太可能在自己认知范围外获得很大的成功的。

　　比如说，那些爱比较的朋友，如果不能找准正确的比较频道，就注定只能被别人带着节奏前行，越走越迷茫。你的原罪就是你一直坚定不了你的内心，守不住你内心最有意义的满足感。

　　比如说，那些易犹豫的朋友，主要在于你对一些事情理解不够透彻，没法形成自己的核心主见，听到啥意见都会觉得有道理。要知道，给别人提意见永远是一件很容易的事情，打着为你好的旗号向你提点意见你还能翻脸不认人？但是管理好自己却是一件很难得事情，公说公有理婆说婆有理的情况下，你该何去何从？既觉得别人说得有道理，又不想自己受委屈的情况下，你该如何作抉择？这些其实并不取决于别人，只取决你对事物背后的逻辑和你自己了解得多透彻。比如前面的说的找对象问题，如果你了解婚姻的本质，了解你自己的状态和需求，自然就知道父母之言到底有没有道理了。

　　

　　比如说，那些常迷茫的朋友，其实主要是因为没有走出自我，不懂得如何和自己和解。我们习惯性按照自己的理解去做一些事情，这没有什么错。但是，求之不得，反求诸己，一旦我们的行为效果和自己的内心诉求出现较大的偏差时，我们是不是应该跳出自己的角度、立场和思想去反思一下？穷则变，变则通嘛，如果感觉从自身维度很难解决问题，为什么不主动跳到需方的角度去寻求改变呢？

　　对于大多数人来说，一般都难以摆脱“我想要”、“我以为”、“我觉得”、“我希望”等局限性的，这些东西其实都是原罪。

　　讲了这么多，相信大家对于原罪的理解会更加深刻了，简而言之，原罪就是无法摆脱的一些狭隘的、利己的自我情绪。

　　

　　那么，我们究竟要如何去辨别生活之中各种隐形的原罪呢？

　　先说说我们自己吧！其实也没啥秘诀，就是多审视一下自己，看看自己有没有什么不切实际的想法和欲望。欲望其实并不是一定是原罪，不切实际的欲望才是。比如说，有些朋友看到别人有东西，枉顾自身情况，一定也要有，这就有可能是原罪。因为这种不受控制的欲望最终会导致你被欲望所控制。

　　再说说如何去识别周围人的原罪！咱们不搞得太复杂，也就是一条原则，就是去判断他的行行与你自身的契合度有多高，不在同一个频道上的人和事尽量不要去掺和，掺和深了，你就被别人的原罪所裹挟了。比如说，很多自媒体的公知们宣扬什么“父母替小孩子保管压岁钱是违法”，这从严格意义的物权法上是说得通的，但这些人是自带原罪的，原罪的名字就是教条主义，让他们家未成年的孩子去自由保管、支配数额不菲的压岁钱试试？不把他们家搞得鸡飞狗跳才怪！把成年人的认知强行灌输给那些不具备自主能力的孩子，这就是原罪。

　　总而言之，所谓的原罪其实就是我们的自身局限性，这种东西是谁都摆脱不了，只不过很多高层面的人在一些底层面的人面前，他们的原罪不会暴露或者暴露不太明显。但是只要是一个人不是真正的百事通，他就会受到某些领域和方面的制约，他就自带原罪的基因和生存土壤。原罪是一种见识上的缺陷和自我控制能力上的缺失。

　　

　　今年带着孩子到他舅家里去过年，结果孩子被前后夹击，舅舅家的两个孩子，姐姐是数一数二的学霸，妹妹是能说会道、情商超高的萌娃，孩子不可避免地被外公、外婆等一大批人教育了一下，就连一向十分佛系的我也都偶尔成为了“帮凶”。

　　这种事情在当今之社会其实是相当正常的，但我为什么会把它视为人性的原罪呢？记得很小的时候，家父就跟我说过，一个手掌的五根手指是不一样长的，人和人之间是有差别的。读书的时候，也学了很多类似于“尺有所短寸有所长”的道理，但我终究还是让孩子步入了一个被比较的环境，这就是我的原罪。

　　其实，我的孩子之所以全方位被他的表姐、表妹碾压，并不是他的智力、品行有什么问题，而是他确实是输在了起跑线上，别人习以为常的东西在他眼中可能就是一个新鲜玩意，他怎么可能在短时间内弯道超车或者另辟蹊径？这就是他从母胎之中带去的原罪。

　　

　　要摆脱这种原罪的制约，其实有一句话我是经常跟我的孩子说的，那就是“强大自己是解决问题的唯一办法”。比如你有足够强大的精神力了，你就不会轻易受外界声音的影响；比如你有足够强大的经济自主能力了，你就不会受到贫穷背后各种无处不在的制约；比如你有广闻博见的学识和修养之后，你就不会轻易为一些稀奇古怪、似是而非的事情而大惊小怪了；比如你有了鞭辟入里的洞见力和思考力之后，你就能最大程度去辨别真伪和善恶了。

　　说白了，就是要不断地在学习和经历之中去获得成长。这些知识和阅历，将是你评判事物的重要依据和参考。

　　一个人，只要不是太傻或者走火入魔，在同一个地方跌倒两次的几率是非常小的。

　　

　　也有人问我，韩寒曾经说过，全面发展等于全面平庸，我们大多数人一辈子学的大多数东西都是最终用不上的，这有意义吗？其实不光有意义，意义还非常重大！因为很多事物，你不去经历和接触，光靠道听途说是很难了解它的内涵的，经历多了，你的洞察能力和分析能力才会更全面、更周详、更严谨。

　　举个例子吧！我以前在事业单位上班的时候，就对很多商业逻辑以偏概全，总觉得做生意无非就是资本、渠道、产品、关系、政策、品质等因素翻来覆去地倒腾。但是，当我跳出单位投身商海之后，我才发现自己那个时候太浅薄了，我的前几次商海试水几乎毫无例外地以失败告终了。餐饮、服装、贸易、小商品，我都涉足过，事实证明，我这个门外汉是真的很难在短时间内在其中杀出一条血路出来。不是我的能力有问题，而是我的见识和理解有问题！而现在我对经营管理的见解就要深刻得多了，甚至还能帮朋友去策划一些商业方案，因为我的经历在反哺着我。

　　

　　我们每一个人的出身、性格、学识、机遇等都可能是一种原罪，要想克服和克制它，其实不外乎两个路径，就跟程序猿朋友修补系统漏洞一样，要么干掉它，要么屏蔽它。

　　干掉它，就是用更先进、更稳定的东西去覆盖它。比如我的原罪是贫穷，那我就必须实现经济自由，让自己尽量不受金钱的制约。

　　屏蔽它，就是保持清醒和理智去减少一些不必要的接触。比如我的原罪是性格沉闷，那我就必须减少一些高谈阔论、引经据典的社交活动，减少自己的浅薄伤害到自己的机会。

　　

　　为学日益，为道日损，人生其实是一个既要做加法也要做减法的过程。

　　我们生而为人，最开始都是有各种短板的，伊始之际，要想方设法地去学习、去经历，尽量去补齐自己的短板，使自己安身立命的基础更加牢靠稳固，基础平台更高级一点。

　　但是，很多事情是谋事在人成事在天的，不管我们多么能耐、多么努力，都不太可能做到十全十美、心想事成，所以我们到了一定程度，是要学会舍弃，学会合理地绝缘的。那些毫无价值和意义的事情尽量不要去做了，比如无效的社交，比如不切实际的幻想，比如毫无意义的情绪宣泄……

　　克服原罪就是在修心，也就是在渡劫，更是在找到真正的自我。

　　首先就是正视自己的不足，然后通过自身的积极努力去尽量弥补自己的不足，最后坚持自己该坚持的，舍弃自己该舍弃的。

　　

　　有很多朋友都在说人生修行的话题，但是大多数的人都是拿别人的标准、别人的眼光在修行自己的心、自己的满足感。这是不对的，因为有些事情你没法躬身入局，就没法去体会其中的成败得失。

　　举例说明，很多人都知道，成功其实就是多次试错机会组合之后的几率。但是，有些人他有条件和能力去多次试错，有些人却只能一战定生死，大家能说试错修行的方法对每个人来说都是通往成功的良好途径吗？

　　简单小结一下吧，克服原罪在逻辑上其实就和修补漏洞是一样的。首先你要知道问题出在哪里，其次你要找到切实可行的解决方法，然后你要尽自己最大努力去调动资源、实践试错，最后要心平气和地接受各种可能出现的结果，并屏蔽那些不太理想的状态。其中最为核心的支撑就是见识能力和情绪性格，我们要在见识能力上做加法，在情绪性格上慢慢做减法。

　　

　　老子的《道德经》里说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　这段话的意思其实在金庸小说《倚天屠龙记》中张三丰教张无忌学太极的时候，其实已经解释得相当形象了，张三丰反复问张无忌还记得几成太极招式，直到张无忌说全忘记了，张三丰便说张无忌已经真正学会了太极。

　　这和历史上的“无为而治”以及道家的“上善若水”其实是类似的意思。

　　

　　其实这种道家思想也是有它明显的缺陷的，比如它就不适合“重症用猛药、乱世用重典”的情况，也不适合用来作为启蒙思想。但我为什么说“无为而不为”对于我们大多数人来说，是一种极其高明的修行之法呢？

　　因为原罪其实是无穷无尽的，七情六欲这些都是原罪，谁能真正做到绝情绝欲？一般人都是解决了老问题，又暴露了新问题。

　　而且对于大多数人来说，天赋、机遇、时间、精力、能力和资源都是有限的，是没有办法把自己修炼得极为通透的大成境界的。所以，我们必须要学会从有为走向无为。

　　当然，无为并不是不作为、躺平的意思，而是不瞎作为的意思。无为而不为的真正意义就是在教导我们要学会收缩阵地。

　　

　　大家可以尝试去和身边的人交流一下计划和理想之类的事情，往往是那些涉世未深的年轻人一说起来是滔滔不绝并且头头是道，但那些成熟稳重的人永远都会用最简单、朴素就把自己的理想和计划概括了。不要觉得人家说得少就是说了等于没说一样，事实上，人家是大道至简，摒弃了那些花架子，跟你说了实话而已。

　　我一般不喜欢和那些想法太多的人交流过多过深。恰如我教育我的孩子一样，你不要跟我说你有多少多少想法和梦想，你现在的任务就是把书念好，这是你目前最应该完成得任务，也是你最能把握的目标。至于你说以后要周游列国、要当科学家、要行侠仗义……那些对于目前的你来说都是幻想，因为你没有对应的能力去支撑它们和实现它们，它们都是不可控的。

　　其实，我们每个人都有相对应的生存圈子，只要我们能在自己适应的圈子里做好自己，发挥出一定的影响力和生产力，人生就是完整的了。

　　

　　有些人，他就是只能经营好自己的一亩三分地，如果他能够脚踏实地地去种好那一亩三分地，那何尝不是一种圆满？至于那些折腾别人死去活来的欲望、名利，对他真不一定有太大的影响。

　　有些人，他就是想过点老婆孩子热炕头的平淡日子，如果他能用心地呵护好自己的家庭，天天围着老婆、孩子转，那何尝不是一种幸福？至于那些让别人欲罢不能的家庭地位、社会声望，对他还真没有太大的诱惑力。

　　有些人，他就是喜欢致力于历史方面的研究，如果他能在阅读历史、解析历史之中获取一定的满足感和成就感，那何尝不是一种知足？至于那些让人津津乐道的灯红酒绿、娱乐八卦，又何以让他见异思迁呢？

　　

　　无为而无不为，其实也就是守中的意思。和大浪淘沙、淘金一个道理，把一些无意义的人生杂质给过滤掉，守住最后剩下来的核心和精华就足够了。

　　啥事都想掺和折腾，其实是一种很严重、很危险的病。这不是在危言耸听，大家去看看你们单位的领导，那些控制欲特别强的，事无巨细、人无亲疏一律都想拽在自己手里的领导有几个能干得好的？

　　说到这，相信大家也明白了，无为而无不为的高明之处其实就在于善于“抓重点、守根本、分轻重”这几个字上。

　　

　　当然，这句话说起来似乎云淡风轻，但其实很多人都做不到。因为欲望在一个人心中的与生俱来、根深蒂固的，要去舍弃它们是一个痛苦而又艰难的过程。

　　比如一个做生意的人亏了好多钱，最后发现自己不是做生意的料，你说他是就此罢手呢？还是幻想回本呢？大多数人都是后者。

　　比如一个社交狂人到处经营关系，最后发现很多关系都是塑料关系，你说他是从此做个安贫乐道的清净之人呢？还是继续激情澎湃地热情洋溢着呢？大多数人还是后者。

　　真正聪明的人其实都是善于做减法的，收缩了自己的阵地，自己的行为才会变得更高效，自己的人生体系受到的冲击因素也会更少。一个人，浑身是铁能打几根钉？想法多，就需要更强的能力去支撑，还需要面对更多“天时地利与人和”等不可控的因素，经营成本会高很多。

　　舍得，舍得，其实“舍”比“得”更困难，也更重要。

　　无为而无不为，其实就是一种筛选和沉淀，更是一种“不打无把握的仗”的智慧。

　　举报/反馈