在韩国，不仅仅会发现宋朝钱币，还有先秦古风

　　最近在看《王后伞下》，特意去搜索了一下，该剧讲述的年代，是朝鲜王朝，朝鲜王朝从1392-1910年，基本是跨越了我们的明清两代。

　　该剧里面中国的内容挺多的，比如说王子们上课学习的内容，《中庸》、《大学》以及到处都有汉字的出现。

　　其中有一幕镜头，估计中国很多人都不知道，算是先秦年代的习俗。王世子死的时候，忽然出现一个镜头，有人晚上坐在屋顶上，甩着的衣服，喊着：“王世子归来。”

　　这在《楚辞》中专门的一篇《招魂》，以及先秦时代的确认一个人是否真正死亡的仪式。

　　中的《》，有人说作者是，有人说是宋玉，这个给专家去科考吧，我们这种闲聊就不提了。由于楚辞当时算是南方人写的，不算是华夏文明的主流文化，然后又有方言，所以很难懂的。只摘录一点点开篇吧，“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主次盛德兮，牵于俗而芜秽……”，然后后面还有一大段的，就不占用大家的字数。

　　好了，把话题拉回来。《王后伞下》中的镜头，在我们的先秦时代，是怎么做的呢？给大家介绍一下。在很多认知中，死亡，意味着灵魂永远地离开了身体。那么，在先秦时代，认为一个刚刚断气的人，他的灵魂刚刚离开身体，飘出去不远，这个时候，如果能够把灵魂找回来，让他重新回到人体，这个人就可以重新活过来了。（很多影视剧中演绎人的复活，就是用的这种镜头）

　　可是灵魂离开了身体，就有可能迷失在空间中，如何让他准确无误的回到自己的身体呢？那就是招魂的工作了。招魂者，首先要手脚利落，从家里东边的飞檐登上屋顶，手里拿着死者生前所穿衣服，面向北方，拉长声音连呼三声死者的名字。然后，招魂者将手里的那件衣服从屋顶投入前庭事先准备好的竹筐里以后，自己再从西边的上退下来。这个时候，招魂者的助手一定要是个谨慎的人，因为如果亡魂被招回的话，就依附在那件衣服上了。助手拿起衣服登上台阶，将衣服盖在死者身上。如果招魂成功的话，死者就会复苏了。也就是我们的成语“死而复生”的来源，甚至这个仪式，在儒家的记录中就叫做“复”。

　　只是呢，对天子或者是皇家成员，没有人敢直呼其名，于是只有这样喊：“啊——啊——回来吧”。就像《王后伞下》中那个坐在屋顶，摇着世子衣服的人在喊“王世子归来啊”。民间传说的死而复生的故事比比皆是，却看不到皇家人的死而复生，也许就是仪式不到位吧。可能灵魂出窍的那一刻，也忘记了自己的身份，所以听不见招魂，就回不来了。这也是太高贵的坏处了。

　　从先秦到明朝，差不多有将近2000年，我们的招魂工作经过了各种进化，演变，已经很少看到这么纯粹的。居然在附属国，可以看到文化的保留。这算不算是家产太多，继承的有点乱，有些感觉不太重要的，就忘记了。