1644年，大清、大顺与南明三国鼎立，为何最弱的多尔衮成最大赢家

　　大清、大顺与南明三国在中国庞大的民族关系中他们之间的关系无疑是清朝为主。清代和清初的独特优势，使清代尤其是清初的民族关系思想不仅吸收和继承了传统民族关系思想的精髓，还总结了民族关系思想的宝贵经验。

　　历朝历代，也创造了具有自己民族特色的民族关系。思想体系，可以说早期的民族关系思想是历代民族关系思想的伟大成果。多尔衮是清朝进入后的最大赢家。

　　

　　1、多尔衮的“一统”思想

　　平心论之，多尔衮为清朝统一中国作出了卓越贡献，这在学界已经取得共识。摄政七年间，他不仅在政治和军事上取得突出成就，可贵的是，在征服中原的过程中也显示出处理民族关系方面的才能，正如周远廉先生等人指出：“（多尔衮）勤劳任事，废寝忘食，特别是他正确的少数民族政策，对后来我国版图的确定起了不小的作用。”

　　由是可知，多尔衮的民族关系思想以及民族政策，对清朝实现大一统以及中国疆域的最终形成都起到了重要作用。“一统”思想自古有之。自《公羊》后，经汉代何休将其发扬光大，千百年来，这一思想已深入人心。秦汉以降，无论是大一统时期，还是政权分崩的分裂时期，无论是汉族政治家还是少数民族统治者，无不以一统为己任。

　　如汉代的王莽就曾以他的“一统”思想来处理民族关系。北魏时期的郦道元，其《水经注》全书所体现的主要思想就是“南北统一，恢复一个版图广大的中华帝国的愿望”。从史料记载来看，多尔衮的“一统”思想至迟形成于顺治元年（1644 年）四月，即吴三桂向清朝乞师之后，多尔衮出师山海关以前这段时间内。

　　在“一统”思想指导下，多尔衮已经取得了黄河以北的广大地区，与李自成大顺政权、南明弘光政权、张献忠农民军政权已经形成四足鼎立之势。为在舆论上继续给“一统”思想提供依据，多尔衮入主燕京后的第二个月即派大学士冯铨祭祀明太祖及明朝诸帝。

　　从当时的历史形势来看，农民军还占据潼关以西大部分地区，弘光政权已经在南京建立，张献忠在西南地区拥兵自重，当时的中国可谓成四足鼎立之势，多尔衮此时派官祭祀明代诸帝，就是先抢占舆论的制高点，为其“一统”思想找到理论依据，进而为统一中国做好准备。

　　从这些方面来讲，多尔衮不仅是位极具战略眼光的政治家，在处理民族关系方面也颇具慧眼。

　　

　　2、“满汉一家”

　　多尔衮率清军入主燕京，可谓经济凋敝，人心不稳。面对这种复杂形势，多尔衮在禁止清军烧杀抢掠的基础上，发布了一系列的谕令和措施，以求迅速稳定人心。众所悉知，皇太极统治期间，曾先后五次入关伐明，清军烧杀抢掠的行为给汉族人民带来了沉重灾难，尤其是天聪三年贝勒阿敏屠城之举，更是给明朝军民带来极坏印象。

　　所以对于多尔衮来说，尽快改变清军在汉族官民中的形象至关重要。他以上七个方面的举措，不仅使清军形象大为改观，还使清廷迅速稳定了燕京局势，更为其“满汉一家”思想的提出做了很好的铺垫。

　　以“不偏袒满洲人”为原则，以“满汉一家”思想为指导的处置方式，对当时的满汉关系有着积极的影响，有利于进一步加强汉族官民对清朝的向心性，有利于加速清朝统一全国的进程。在当时复杂的历史背景下，多尔衮能够提出“满汉一家”的民族关系思想是非常难能可贵的，体现了一位卓越政治家应有的优秀品质。

　　多尔衮的“满汉一家”思想不仅与其“一统”思想相辅相成，而且与其政治思想也是相统一的。“统一天下，满汉一家”，这就表明“满汉一家”是为了实现天下一统。既然天下已经一统了，满汉当然属于一家，即满汉“岂有歧视之理”，这就体现了两种思想的相辅相成，当然“一统”思想是核心。

　　“满汉一家，同享昇平”，就是说“满汉一家”是为了使满汉人民同享一统之下的太平盛世，两族人民都能过上安定和谐的生活，换言之，“满汉一家”的最终目的是“各生安业，共享太平”，这就体现了多尔衮民族关系思想与政治思想的统一性。

　　

　　1、中国四个政权迫使思想转变

　　据史料记载，早在金朝统治时期，女真人就有削发留辫的习俗。金太宗执政以后，曾下令统治地区的汉民须削发留辫，所以女真人留辫以及在统治地区内强迫汉人薙发易服有着悠久的历史。自努尔哈赤建立后金以后，就将“薙发”作为汉族官民归顺的重要标志。皇太极统治时期虽强调“满汉一体”，但在“薙发”这一问题上却表现的更加严厉。

　　多尔衮摄政之后，继续贯彻执行这一策略，早在吴三桂请兵之时，他就胁迫吴三桂薙发，以此作为清朝出兵山海关的条件。第一，“薙发”令引起了汉族官民的愤怒与反抗。众所悉知，几千年来儒家“身体发肤，受之父母”的观念已经深入人心（尤其是汉族官民）。

　　所以，“薙发”令一下，便引起汉族官民的强烈抵制，据朝鲜史料记载，清朝“入关之初，严禁杀掠，故中原人士无不悦服。及有剃头之举，民皆愤怒”。由是可知，“薙发”令已经引起社会动荡，在这样的背景下，清廷想要在燕京站稳脚跟，稳定局势，当然要改变这种“甚拂民愿”的做法，这是多尔衮在如此短时间内思想转变的重要原因之一。

　　顺治元年（1644 年）五月，在中国这块版图上存在着四个政权，除了清朝以外，还有南明弘光政权，李自成农民军的大顺政权，以及在四川等地活动的张献忠政权。所以，一味地追求剃发归顺，势必会引起汉族官民的反抗，这就与多尔衮“天下一统”的思想背道而驰。

　　正是对当时的局势有着清晰的判断，多尔衮才做出了适当的让步，这是其思想转变的另一重要原因。

　　

　　2、多尔衮民族关系思想的来源

　　众所周知，两汉已降，儒家思想一直是中原王朝统治中国的主导思想，它不仅是汉文化中的主导文化，也是汉族士人阶级安身立命的精神支柱。多尔衮很清楚儒家思想对清朝统一中国的重要性，所以在入关之后的第二个月就遣官祭祀孔子，以此显示清朝代明而立统治中国的决心。

　　此后，在摄政七年的时间里，多尔衮每年都会派官祭祀孔子，顺治二年（1645 年）六月，他甚至亲自拜谒孔子庙。这开启了清朝统治者每年派官祭祀孔子的先例，之后顺治帝、康熙帝、雍正帝统治时期每年都会派官祭祀孔子，康熙帝甚至亲临曲阜孔庙行三跪九叩大礼。

　　此外多尔衮还继续赐封孔子的第六十五代孙孔允值为衍圣公，加二品冠服，并同意将孔子封号更改为“大成至圣文宣先师”，这就表明以多尔衮为代表的清朝统治者已经开始接受儒家文化并将其作为治国的核心思想。从多尔衮的“一统”思想来看，显然是受到了儒家思想的影响。

　　

　　1、“一统”思想使其迅速站稳了脚跟

　　多尔衮“一统”思想使的民族关系思想对当时及后来的民族关系及政治形势都产生了重要影响。他的其在重要历史机遇面前做出了正确决定。在进入燕京后，他不断在舆论上宣传“一统”思想，以此强调清朝定鼎中原的合理性。他力排众议，迁都燕京，以“统一天下”为口号，驳斥流言，消除了汉族官民的紧张情绪。

　　在“一统”思想指导下，他派军南征北战，在与农民军与南明政权的战争中不断取得胜利。他不断向原来明朝的藩属国强调中国一统，表明清朝已经取代明朝成为天下共主。这些方面使得清朝在中原地区群雄逐鹿的复杂历史背景下迅速站稳了脚跟。

　　他的“满汉一家”思想，有效地调适了满汉关系，使清廷迅速得到汉族官民的支持，有效地稳固了清朝在黄河以北地区的统治。

　　

　　2、多尔衮民族关系思想继承下来

　　虽然多尔衮在去世后遭到清算，但他的民族关系思想却很好地被顺治帝继承下来。究其原因在于多尔衮的民族关系思想对清朝的统一与统治都具有积极作用，在其思想指导下实施的一系列政策措施也符合满洲贵族的根本利益。

　　所以他死后遭清算也只是政敌从个人利益出发对其个人的攻击，而非他的施政方针，这与明代万历初期首辅张居正死后遭到清算的情况有所不同。

　　

　　清朝统治者不仅继承了传统的儒家思想，而且对儒家文化的重视程度较前代有过之而无不及。对儒家思想以及儒家民族观的重视使清朝得到了广大汉族士人的拥护，而“士心得则民心得”的历史事实告诉我们，这是清朝能够统治中国成功的重要原因。

　　参考文献：《清史稿》

　　《明史》

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