《人间失格》：童年之伤，别让你的孩子在幼年时期独自摸黑前行

　　“生而为人，我很抱歉。”生而为人我不能表达真实的自我，我懦弱的选择了扮演小丑的角色来讨的周围人的欢心。我不能像人一样堂堂正正的维护自己的权益，表达自己的真实，所以，“生而为人，我很抱歉。”

　　人间失格意为“丧失作为人的资格。”看完《人间失格》这本书，的确，我也认为小说的主人公他没有“做人”的资格。他——让人隐隐的心疼。

　　

　　《人间失格》太宰治的遗作，太宰治原名津岛修治， 是日本无赖派文学代表人物，出生于日本青森县津轻郡的富贵之家。太宰治一生五次自杀，于最后一次1948年和情人山崎富荣于玉川上水投水而亡。

　　作为遗作《人间失格》的主人公叶藏无不映射着太宰治的心路历程，在《斜阳》里太宰治自觉地也是无可奈何地选择了一条自我毁灭的道路。在《虚构之春》太宰治确认了自己的“多余人意识”。事实上他的每一部作品都有着他自我分身的浓浓的味道。

　　

　　《人间失格》是一部滴着血的、来自灵魂深处的自传体作品，太宰治把自己内心的情感毫无保留的给了叶藏，怆然细致的讲述着自己敏感无助的内心世界，可悲潦倒的人生面具。

　　这也无不警示着人们该如何给予孩子们正确的爱、积极的引导、不可忽视的关注。

　　在写这篇文字之前我特意去看了网友们对这部作品的评价，有人说：“太宰治很丧，他矫情、无病呻吟、表示无法理解。”也有很多人表示感同身受给予这部作品中叶藏这个人物灵魂深处的理解。

　　

　　有一些人生来就是超然物外的，他们要承担更多的敏感和痛苦。

　　在我看来认为叶藏矫情的人是幸运的。

　　叶藏出生于当地富贵家庭，父亲在上京有很多公务，一个月里的大部分时间都不在家。

　　而且，父亲是严厉的，平日里对他们是不苟言笑的，在父亲上京之前给孩子们带礼物中太宰治写到：“父亲对孩子们如此和蔼可亲，还是很罕有的事情。”

　　叶藏是家中的第九个孩子，由此可见家中孩子众多，母亲无暇顾他。

　　

　　他说：“自己的幸福观与人类所有人的幸福观格格不入，这使我深感不安。”

　　他说被：“‘唯有自己一个人与众不同’的不安和恐惧牢牢地攫住。我与别人几乎无从交谈，该说些什么，怎么说，我都摸不着头脑。”

　　这不就是我们现在说的社交恐惧症吗？

　　正如他自己所说：“我甚至缺乏力量在喜欢与厌恶之间择其一，多年以后正是这种性格作为一个重要因素，导致了我所谓的那种‘充满耻辱的人生’。”

　　他无法理解和父亲过从甚密的人，那些所谓的同志前一秒还用近乎愤怒的声调，对父亲的开场致辞评头论足，说什么拙劣无比，下一秒就拐到他家，脸上一副喜悦表情的夸赞父亲今天的演讲会是如何的成功。

　　

　　就连那些佣人们，刚刚在回家的路上还叹息“再没有比演讲更无聊的了，”然而当母亲问起来时他们也大言不惭的说：“真是太有趣了。”

　　在常人成年人看来这只不过是再平常不过的处事之道。但对于幼年的叶藏我表示深深地理解，

　　人们常说孩子的内心是最纯洁的，在我小的时候也同样目睹了大人的阴阳行为之后，大为不解，困惑多年。

　　在《人间失格》这部作品中叶藏无处不在的诉说着他对于人类的恐惧。他不敢活出真实的自己，没有爱的能力。

　　

　　一个缺乏被关爱，被引导的孩子，在遭到了佣人的侵犯之后，还是忍受了这“人类所能犯下的罪孽中最丑陋最卑劣的行径”。

　　就连对自己的父母也没有任何信任，“我对父母都不能完全了解。我一点也不指望那种诉诸与人的方法。”

　　在太宰治或者叶藏看来诉诸于人最后还是会被那些深谙世故之人的冠冕之词所打败。

　　我看到了一个内心敏感、纯粹又纤弱被人类的世故吓坏了的孩子。

　　其实，不论是叶藏，还是太宰治，之所以最后是那样的结局，其根本原因还是在于小的时候，作为一个敏感的、洞察力超强的孩子，他没有从父母哪里获得正确的关爱和关注；也没有一个人能够解他心中之惑，以至于让自己在经年累月对人类世故的不解中把内心封闭起来。

　　

　　于是，他想到了一个招数，那就是搞笑。太宰治写到“这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类充满恐惧，但却怎么 也没法对人类死心。并且依靠搞笑这一丝细线，保持住了与人类的一丝联系。”

　　他还是想爱这个世界，想去爱人类的，所以他用搞笑、丑角的方式拼命的服务于他周围的人，逐渐的他把自己变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子。

　　虽然内心深处边缘人的感受一直深深地侵袭着他，但是他努力的用讨好的方式企图与人和谐相处。整部作品中他从来不敢去反抗任何人。

　　

　　这让我想起来华晨宇的《好像爱这个世界啊》这首歌：

　　被压抑的情绪不知如何表达，

　　每当想起，

　　想过离开，

　　以这种方式存在。

　　这好像就是唱给太宰治的，太宰治第五次自杀成功，或许他就是想以离开的方式存在吧！

　　我不知道别人，但我知道小时候的我自己，知道叶藏的生命里渴望有一个相互信任的至亲、挚友、或者说挚爱来引领自己走向有阳光的未来。

　　

　　而不是像堀木一样，把外表看起来还算正常的叶藏拉向自我堕落、放逐、更加边缘化的深渊。

　　父母之爱的严重缺位，再加上叶藏的生性敏感，看人看事聪慧、透彻又不肯让自己的内心与世人“同流合污”，这就很容易造就他的无法融于世间。也是他内心分裂的所在。

　　叶藏，在他与堀木相交的那些年里，他是一个不但抑郁又很蠢的人，也是一个可怜可悲的人。

　　蠢是明明知道堀木在利用他，瞧不起他，却依然不敢对他反抗分毫。

　　

　　他知道自己正在做的事是自己认为错的事，却懦弱的，懒散的、废柴的不敢改正。

　　太宰治可以说他是一个严重的人格不健全者，他的内心世界和现实世界严重的断层分裂使他痛苦不堪。

　　的确，叶藏至始至终都不知道如何与人建立正确的关系，与其说失去作为人的资格，不如说他从未建立起完整的人格。

　　太宰治在《人间失格》序言中用三张照片暗喻了三个不同时期的叶藏，而三张照片的共同之处就在于，那照片里的人不是个人。

　　

　　“生而为人，我很抱歉。”我抱歉我生而为人，却无法融入人的社会；我很抱歉生而为人，没有作为一个人而存在；我很抱歉生而为人，懦弱的选择过着那种糜烂的烂泥般的生活。

　　无疑这是一部压抑的小说，在我看来他是来自一个抑郁症和人格分裂症人的内心自白，发人深省，令人深思。看完之后也许就会明白那些轻生之人的内心苦楚。

　　压抑的小说只是为了让人看清现实，像一面镜子让我们认清自己，并且积极的面对生活。

　　

　　《人间失格》被很多人认为是“丧文化”的鼻祖，但事实上这部小说除了表面的“丧”之外还有更多深刻的东西值得注意。小说将大庭叶藏对于人世的疏离感、孤独感、恐惧感展现得淋漓尽致，同时也极致展现了作者对爱、真诚、友情、信任、自由、幸福等美好事物的无限向往。著名文艺评论家奥野健男曾说：

　　这部作品是天生有某种性格之人，具有懦弱、美好、悲哀和纯粹的灵魂之人的代言者，是他们的救赎。太宰治是为创作这部《人的失格》而来到人世的文学家。他将由于这部小说而永远活在人们的心里。

　　

　　确实如此，《人间失格》其实是一本救赎孤独者、绝望者、悲哀者、有纯粹灵魂者的著作。它在展现一位内心脆弱、敏感的青年步入深渊的同时，还展现了各种不同的男人和女人对主人公的影响。最终，太宰治将问题升华到对“世间”的讨论。小说中的大庭叶藏心想：

　　所谓世人，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？所谓的世人，不就是个人吗？世人就是人与人之间的争斗，而且是现场之争，人活着仅是为了在争斗中取胜。人们互不屈服，即使奴隶也有其卑微的报复。他们冠冕堂皇，以个人争斗为目标……

　　

　　《人间失格》其实是一部非常现代的小说，主人公大庭叶藏身上既有卡夫卡小说主人公式的“罪”与“救赎”意识，又像加缪的小说主人公一样以冷漠对抗荒诞。而太宰治当年感受到了幸福与痛苦，经历过的感动与挣扎，今天仍处于现代社会的人们其实依旧在感受与经历。或许，这就是《人间失格》能成为经典之作的原因吧。

　　

　　此外，我们还应特别注意《人间失格》“丧”背后对美好人性的坚守。即使是“生而为人，我很抱歉”，不被任何人理解，被认为是精神病，大庭叶藏依旧没有放弃对善与美的追求，没有放弃对美好人性的坚守，依旧纯洁得像一位“神的孩子”。由此，《人间失格》得到了悲凉的升华。

　　

　　《人间失格》所呈现的生活方式并不值得效仿，但它的精神世界却能够慰藉心灵，能够引起每一个人的共情。毕竟，生而为人，不可能事事顺利。只是，我们无论在什么时候都应该记住：在生比死更可怕的情况下，敢于活下去才是真正的勇敢。

　　

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