马克思主义基本原理概论 教学案例

　　《马克思主义基本原理概论》

　　 

　　教学案例

　　 

　　 

　　目  录

　　 

　　绪  论 走进马克思主义

　　 ——马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

　　 

　　第一章   多彩多变的物质世界

　　 ——世界的物质性及其发展规律

　　 

　　第二章   人怎样认识世界 

　　 ——认识的本质及其发展规律

　　 

　　第三章   揭开历史之谜

　　 ——人类社会及其发展规律

　　 

　　第四章 揭开资本主义的秘密

　　——资本主义的形成及其本质

　　 

　　第五章   资本主义路在何方

　　——资本主义发展的历史进程

　　 

　　第六章 社会主义及其实践

　　——社会主义社会及其发展

　　 

　　第七章 人类崇高的社会理想

　　——共产主义是人类最崇高的社会理想

　　        

　　      

　　 

　　 

　　绪论  走进马克思主义

　　——马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

　　原理一：什么是马克思主义？

　　马克思主义是科学的理论体系。它的内容涵盖了政治、经济、文化、军事、历史、人类发展、自然界等诸多领域和各个方面，是博大精深、极其丰富的。可从不同的角度对其作出不同的回答。

　　相关案例

　　案例1：马克思主义经典作家相关的论述

　　恩格斯反复强调指出过：马克思主义是无产阶级政党的世界观，马克思的整个世界观不是教义而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。

　　 19世纪末20世纪初，列宁针对第二国际以及俄国机会主义者对马克思主义的歪曲和攻击，挺身而出，捍卫马克思主义，阐述马克思主义在人类思想史上所实现的伟大革命变革，阐述马克思主义的科学体系和本质特征，批驳机会主义者们的荒谬论调，同时也教育布尔什维克党和广大无产阶级群众。在1914年为《格拉纳特百科辞典》写的《卡尔·马克思（传略和马克思主义概述）》中，列宁非常精辟地指出：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”

　　 1938年，斯大林在主持编写并出版了《联共（布）党史简明教程》，也就是我们所常说的“联共党史”中明确指出：马克思主义理论是关于社会发展的科学，关于工人运动的科学，关于无产阶级革命的科学，关于共产主义社会建设的科学。

　　1950年，斯大林在《马克思主义与语言学问题》一书中，进而用涵盖面更广的四句话来概括马克思主义。他指出“马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的科学，是关于建设共产主义社会的科学。”

　　如果从它的创立者、继承者的认识成果来看，马克思主义就是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

　　如果从它的阶级属性来看，马克思主义就是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

　　如果从它的研究对象和主要内容来看，马克思主义就是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

　　如果从狭义上看，马克思主义就是马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

　　     如果从广义上看，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，而且还包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。这是因为，与时俱进是马克思主义的理论品质，创新是马克思主义的活的灵魂，马克思主义是发展着的理论。在马克思恩格斯之后，有列宁斯大林，有中国共产党人，有全世界的共产党人和马克思主义者。他们在领导革命、建设和改革的实践中，不断地开辟马克思主义的新境界，把马克思主义推向前进。

　　     作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。我们今天所说的马克思主义，既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义，也包括列宁的继承和发展，将其推进到新的阶段的马克思主义即列宁主义，还包括由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。

　　（参考资料：石云霞  《思想理论教育导刊》怎样讲授“什么是马克思主义”——《马克思主义基本原理概论》第一节教案》)

　　1．可以从不同角度概括和分析马克思主义。经典作家有过许多论著。

　　2．马克思主义的内涵丰富。可以从它的创立者、继承者的认识成果，阶级属性，研究对象和研究内容，以及广义和狭义各个角度去加以解读。

　　世纪之交，人类在公元纪年后经历的第二个千年即将过去，新的千年即将开始。回顾过去的千年，风云人物和思想大师如群星闪耀。马克思能被人们看做是其中最亮的一颗，是十分难得的。

　　20世纪末的1999年，由英国剑桥大学文理学院的教授们发起，就“谁是人类纪元第二个千年的千年第一思想家”进行了校内征询和推选。投票结果是：卡尔·马克思名列第一，爱因斯坦第二。

　　路透社也邀请34名来自各国政界、商界、艺术界和学术界专家名人，来评选千年风云人物。评选结果，名列第一的是爱因斯坦，马克思仅以一分之差名列第二。路透社在报道评选结果时说，“马克思的《共产党宣言》和《资本论》对过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响”。

　　2003年9月，德国德意志电视二台进行了一项为期三个月名为“最伟大的德国人”的调查。前东德地区大都将选票投给了共产主义理论的奠基人卡尔·马克思，而人口占据多数的前西德地区则主要将选票投给了二战后西德的第一位总理康拉德·阿登纳。11月28日公布的最终的投票结果是：西德战后第一位总理康拉德·阿登纳位居第一，1517年欧洲宗教改革运动发起者、德国基督教新教创始人马丁·路德位居第二，位居第三的是共产主义理论的奠基人、《共产党宣言》的作者卡尔·马克思。前3名的得票总数为：阿登纳57万，马丁·路德52万，马克思50万。

　　二战结束后，德国饱经世界大战硝烟的洗礼，沦为战败国，百废待兴。阿登纳带领德国人民摆脱了纳粹的统治，走出了二战的阴影，并创造了二战后复苏的“经济奇迹”。因此，阿登纳在德国民众中享有崇高的声望。

　　在投票的人看来，追求自由、公平社会的卡尔·马克思是最应受到敬仰的，有朝一日，他将成为最伟大的德国人!马克思在东部的五个州获得了40％的投票，但在西部只获得了3％的投票，差距十分悬殊。

　　此次评选得到了德国民众的热烈响应，参加评选的人数达到330万，候选人也多达1300位。德国民众先是从这1300位候选人中选出了100名最伟大的德国人，然后从中评选出了10名最伟大的德国人，除了前面提到的三位外，另外七位是被纳粹屠杀的反希特勒战士索菲·斯谷尔和汉斯·斯谷尔、1969至1974年德国总理维利·勃兰特、著名音乐家巴赫、著名作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德、发明西方印刷术的约翰斯纳·古腾堡、“铁血首相”俾斯麦、物理学家爱因斯坦。

　　2005年6月，英国广播公司(BBC)广播四频道《在我们这个时代》栏目就“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家?”展开调查。经过一个月的评选，7月14日公布的调查结果显示，著有《共产党宣言》和《资本论》的伟大共产党人先驱、共产主义理论奠基人和杰出代表卡尔·马克思最终以27.93％的得票率脱颖而出，被评为世界上最伟大的哲学家。而排在第二位的是苏格兰哲学家大卫﹒休姆，他的得票率为12.67％，以6.8％得票率位居第三位的则是伟大哲学家路德维希．维特根斯坦。柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及,黑格尔甚至没有进入前20名。

　　这次选举共有3.4万人投票，能够进入“十大”的全部都是西方哲学家。生于20世纪的“十大哲学家”，只有哲学家兼数理逻辑学家维特根施坦，以及提出可否定原理的英国自然科学和社会科学的哲学家波普尔。数学家兼逻辑学家罗素,以及存在主义代表人物萨特在一个月前的初选虽然能够进人“二十大”，但最终未能在“十大”排行榜中占有一个席位。

　　值得一提的是，在BBC评选“最伟大的哲学家”过程中，英国《经济学家》杂志曾经号召其读者把马克思从候选名单上拉下，希望读者选休谟。《经济学家》认为马克思已经过时了，而资本主义是有效的，等等。但英国公众得出了自己的决断。很多人认为今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的內容。

　　马克思能够在英国这样一个老牌资本主义国家这么受欢迎，让发起这个评选的栏目主持人梅尔文·布拉格都深感吃惊。他认为：马克思似乎对全世人界的主要问题都给出了答案，他当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。  （参考资料：《〈马克思主义基本原理概论〉课教学案例解析》，主编洪晓楠 杨慧民，高等教育出版社2007年版。

　　近年来，“马克思热”遍布全欧洲。如图书出版热、网上传播热、思想研究热、故居参观热等。这是为什么？在苏东剧变十年后，一种预言资本主义必然灭亡的学说，却得到资本主义国家公众的广泛认可；一种被它的敌人攻击、挖苦、甚至宣告灭亡的学说，却能如此深刻、长久、生动地影响着人们的思想和社会的发展进程！西方人给出的答案：评选栏目主持人布拉格说：“马克思似乎对全世界的主要问题都给出了答案。”马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的重要原因西方人对马克思主义有了进一步的认识。

　　马克思主义对资本主义本质的揭露和批判是正确的；科学的理论是能够征服人心的；马克思主义并没有过时，是永葆青春活力的！

　　马克思主义的产生是历史的产物，但同两位革命导师的主观努力和理论创造分不开的。让我们走进伟人，感受他们的人格魅力，在真理魅力和人格魅力的结合中学习和掌握马克思主义。

　　卡尔·马克思1818年5月5日出生于德国莱茵省特利尔城。父亲亨利希·马克思是一位才能出众的律师，对马克思少年时代的思想成长起过良好的影响。母亲罕丽达·普勒斯堡是个贤慧的妇女，主要操持家务。

　　马克思从小勤奋好学，善于独立思考。1830年10月，他进入特利尔中学，1835年9月毕业。中学时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。中学毕业时他写的《青年在选择职业时的考虑》一文说，一个人只有立志为人类劳动，才能成为真正的伟人。

　　1835年10月，他进波恩大学攻读法学，一年后转入柏林大学法律系。在大学，他除研究法学外，还研究历史、哲学和艺术理论。1837年起，马克思开始认真钻研黑格尔哲学。1841年，他结束大学生活，获哲学博土学位。

　　1842年初，他写了第—篇政论文章《评普鲁土的书报检查令》，通过对书报检查制度的批判，揭露整个普鲁土国家制度的反动本质。同年5月，他开始为自由主义反对派创办的《莱茵报》撰稿，10月担任了该报的主编。在马克思的影响下，这份报纸越来越鲜明地倾向于革命民主主义。1843年4月1日《莱茵报》被反动当局查封。

　　1843年10月底，马克思偕同燕妮迁居巴黎，与卢格创办《德法年鉴》。

　　1845年1月，马克思被法国政府驱逐出境，2月到了布鲁塞尔。他开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，写了《关于费尔巴哈的提纲》，这个提纲被恩格斯称作是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。接着，他又同恩格斯合写了《德意志意识形态》。这部著作第一次系统地阐明了唯物主义历史观。

　　1846年初，他和恩格斯一起建立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会，在工人中传播科学社会主义理论。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加了德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加了同盟的改组工作。在6月召开的同盟第一次代表大会上，正义者同盟改名为共产主义者同盟。马克思担任了同盟布鲁塞尔区部和支部的领导人。为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯倡议成立了德意志工人协会。1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。这就是1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》。

　　马克思参加了欧洲1848年革命，革命失败后定居伦敦，继续开展革命活动，建立和领导了“第一国际”，并以巨大的精力从事《资本论》的写作。1867年9月14日他发表了《资本论》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分别在1885年和1894年出版。《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济学中的一次革命。1883年3月14日，马克思的—颗伟大的心停止了跳动。他安葬在伦敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。

　　弗里德里希·恩格斯1820年11月28日出生于德国莱菌省巴门城一个工厂主家庭。

　　1837年中学还没有毕业，父亲就强迫他到贸易公司学习经商。在这里他接近了激进的“青年德意志”文学团体，并在其刊物上发表文章，反对君主等级制度和贵族特权。

　　1841年恩格斯在柏林炮兵服兵役，经常到柏林大学听课，并加入了青年黑格尔派。

　　1842年，恩格斯前往英国曼彻斯特他父亲经营的工厂里任职，这使他有更多的机会接触穷苦的工人群众,经常深入到工人中调查， 1844年9月到1845年写作了《英国工人阶级状况》一书，揭露了资本家对工人群众的残酷剥削。

　　1844年２月，他在《德法年鉴》上发表了《政治经济学批判大纲》,从社会主义观点出发对资本主义经济制度进行了批判。

　　1844年８月底，马克思和恩格斯在巴黎会见，他们交换看法，观点一致。从此，俩人为全世界无产阶级解放事业并肩战斗终身。同年9月，与马克思合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845～ 1846年间两人合著《 德意志意识形态 》一书 ，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。他和马克思一道，参加建立共产主义通讯委员会，改组正义者同盟，写作《共产党宣言》，参加1848年革命，创办了第一国际。

　　1876～1878 年恩格斯写出《 反杜林]论 》，深刻批判杜林唯心主义先验论的哲学、庸俗的政治经济学和假社会主义，第一次系统地论证了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义原理。 1880年，把《反杜林论》一书理论部分中最重要的内容改编成《社会主义从空想到科学的发展》小册子，在法国和其他国家的工人中广为传播，马克思称之为科学社会主义的入门。

　　马克思逝世后，恩格斯继续领导国际工人运动。在创建和领导第二国际的同时,整理出版了《资本论》2、3卷，并写了大量著作，1884年10月，《家庭、私有制和国家起源》一书出版，在马克思主义史上第一次系统探讨了人类社会的史前史，揭示了私有制、阶级和国家的起源、发展及其消亡的规律和家庭的变迁史。1886年4月至5月，发表了《路德维希费·尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论述了马克思主义哲学的诞生及其在哲学发展史上引起的划时代的意义，对唯物主义哲学及唯物史观作了深刻的发挥。保卫和发展了马克思主义。

　　1895年8月5日恩格斯逝世，遵照他的遗嘱，他的骨灰被撒入了大海。

　　马克思一生著作之丰，充分表现了他的勤奋精神和渊博学识。他同恩格斯合著的《马克思恩格斯全集》中文第一版共50卷，中文第二版60多卷（约在2008年前后出齐），而该全集国际版约160多卷。面对如此巨大的思想理论财富，怎能不令人肃然起敬！勤奋使马克思获取渊博的知识，而渊博的知识又是马克思治学的基础。

　　马克思积累了非常渊博的知识，他的知识领域包括哲学、经济学、法学、宗教学、逻辑学、美学、政治学、文学，史学，语言学，翻译，工商业实践，甚至还触及数学、自然科学等。他能阅读欧洲许多国家（据说是十几到二十种）的文字，能用德、法、英三种文字写作。

　　马克思的口号是：学习、学习、再学习。为了写作资本论，他把别人不看的、当枪靶用的资料都一一审察一遍。为了创立新的科学理论，马克思付出了何等巨大的劳动。

　　马克思在语言上有特殊才能，还在青年时代，马克思就已经掌握了拉丁语、古希腊语和法语。定居伦敦后，他又学会了英语。德、英、法三种文字就成了他表达思想的主要文字。李卜克内西说，马克思用英文和法文写作就像真正的英国人和法国人一样：给《纽约每日论坛报》写了许多文章，用的是规范的英文，《哲学的贫困》用的是规范的法文。此外，马克思还能用意大利语、西班牙语、罗马尼亚语等多种语言熟练的阅读；在51岁那一年（1869年），他居然开始学习俄语，并很快就能津津有味地读俄文书了。马克思对普希金、果戈里等文学家十分喜爱，读了, 俄国革命民主主义作家车尔尼雪夫斯基的作品后，对他也非常敬重。

　　马克思大量地阅读，大量地写摘要、札记。

　　他研究最多的是经济学。他深入透彻地研究了政治经济学史，从古希腊的色诺芬一直到自己同时代的经济学家；他研究了各个时期的经济史，特别是资本主义的经济史；他还研究农艺学，他对工艺学在资本主义生产中的运用，对科学技术的发现和发明都有精深的了解。在他的笔记中，他对几个世纪以来数学、物理学和其他科学在生产中的应用，都做了详细的摘录。他对于货币和价格理论、流动资本的周转、资本主义企业中的账簿计算等问题，都下了很深的功夫。他还读了卷帙浩繁的官方报告，其中包括大量的工厂调查员报告“蓝皮书”——这些资料是被国会议员们当作废纸卖掉，而马克思又以低价从旧书商那里买来的。

　　不只是经济学，马克思对古往今来的哲学、文学也都有精深的研究。他曾经有过写哲学史的设想。他对伟大的文学家充满了热爱，从荷马、埃斯库罗斯到但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德、巴尔扎克的作品，都非常熟悉；他把莎士比亚看作人类的伟大戏剧天才，对他的戏剧可以成段、成段地背诵。他还喜好演算数学，把这当作一种休息。他对数学有特别的偏爱，认为一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。

　　马克思对各国的历史、政治、外交、国际关系都作过扎实的研究，并一直给予极大的关心。他对历史始终有浓厚兴趣，读过古往今来的大批历史著作、游记、回忆录、传记等等。他的涉足范围从欧洲到美洲和亚洲，甚至一直到远在东方的中国。他直到晚年还写下了大量的历史学笔记。他一生写出了众多论述国际问题的文章和小册子，只要阅读一下它们，就不能不对作者的丰富知识和真知灼见表示惊叹。

　　恩格斯说：“马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有自己的独到见解，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”

　　 同时代人是这样评价马克思的：著名青年黑格尔分子、哲学博士赫斯说:请你设想一下，如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合成一个人—我说的是结合，不是凑合，那这个人就是马克思博士。

　　（参考资料：《〈马克思主义基本原理概论〉课教学案例》，教育部社会科学司  组编，高等教育出版社2010年版。）

　　1．马克思主义的产生和发展是时代的产物，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件；无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出强烈的需求。

　　2．但是仅有这些客观条件是不够的，只是为马克思主义产生提供了可能性，只有通过马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承和创新才能变为现实。

　　3．马克思、恩格斯优秀的个人品质和高尚的人格魅力以及脚踏实地的革命实践、孜孜不倦的科学研究是马克思主义得以产生的主观条件。

　　                                                  （薛吉生 编写）

　　第一章         多彩多变的物质世界

　　      ——世界的物质性及其发展规律

　　原理一：哲学及哲学基本问题

　　哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论，哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结。哲学基本问题是思维和存在的关系问题。哲学基本问题包括两方面的内容：其一，思维和存在、精神和物质何者为第一性的问题；其二，思维和存在是否具有同一性，即思维能否认识或正确认识存在的问题。相关案例

　　我国南宋时期有两个著名哲学家——朱熹和陆九渊，史书上记载了他们幼时的“哲学思考”。据说朱熹小时候刚会说话，他父亲就对他进行启蒙教育。他父亲指着天说“天也。”朱熹反问说：“天之上何物？”他父亲觉得十分惊讶。关于陆九渊，史书上是这样记载的：“陆九渊字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父不答。遂深思，至忘寝食。”

　　天地悠悠，何所穷际，每一个在夏天的夜晚举头望星空的孩子，都可能产生这样的疑问，尽管“深思”这个问题以至废寝忘食的，只有极少数人。在20世纪哲学史上占有重要地位的奥地利裔的英国哲学家波普尔也是这极少数人中的一个。

　　不仅无限的宇宙，而且小小的海螺，也会引起未来的大哲学家的“哲学思考”。英国哲学家罗素5岁时，家里人带他到布罗兹塔尔附近的海边去玩，他发现自己无法把礁石上的海蝛弄下来，非常恼怒。于是他问姑姑阿加莎：“海蝛会思考吗？”姑姑回答说：“我不知道。”“那你就应当学习”，罗素说。

　　人是会思考的，动物会思考吗？什么叫思考？为什么说动物不会思考？这些起初并不显得是问题的问题，一旦认真计较起来，就大有文章可做，一直可以作到这样的题目：升级换代越来越快的电脑是不是一种脑——机器会不会思考、有没有思想、用什么办法辨别有思想和没有思想？一门叫“精神哲学”或“心灵哲学”的哲学分支，就专门讨论这些问题。

　　不管怎么样，人们都承认人是会思考的（问“人会不会思考”本身就是一种思考），而思考的结果就是知识。于是，又出现了另一种哲学问题——有关知识的哲学问题。这种问题儿童也可能碰到，因为儿童要学习知识。

　　11岁时，罗素学习欧氏几何。他非常失望地发现，几何学的基础建立在那些必须相信却不能加以证明的公理上面。他想搞清楚：甲和乙都等于丙，甲乙是否相等？罗素的哥哥回答他：“要是你不接受这些公理，那我们就讲不下去了。”罗素这才停止了追问……确切地说，是暂时停止了追问。长大以后，罗素研究的无数哲学问题中的一个，就是数学的基础问题。罗索是数学哲学中的“逻辑主义”一派的主要代表，主张数学的基础是逻辑，可以从逻辑中推演出全部数学，包括几何学。

　　一种知识无法加以证明，这可以成为一个问题；一种知识可以得到确定无疑的证明，这也可以震撼敏感的心灵。大科学家兼大哲学家爱因斯坦回忆说，在12岁那年，他得到了一本书（恰好也是关于欧几里得平面几何学的）。这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身并不是显而易见的，但可以很可靠地加以证明，以至任何怀疑似乎都不可能。爱因斯坦说：“这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。”

　　罗素和爱因斯坦在观点、兴趣和性格上有许许多多差别，所以，更容易拨动他们心灵之弦的，一个是几何公理的无法证明，一个是几何定理的可以证明。但是，尽管原因不同，结果却是一样的——他们都感受到了心灵之弦的震动：一种无法抑制的疑惑，一种难以忘怀的惊讶。柏拉图说：“惊奇是哲人的感受，哲学始于惊奇。”罗素和爱因斯坦是幸运的，他们不仅在年幼时就有刻骨铭心的“哲人的感受”，而且在成年以后终于使这种“哲人的感受”升华为哲人的智慧。

　　难怪大哲学家们往往对自己幼年时经历的惊讶津津乐道。爱因斯坦还回忆过年纪更小时的一次经历。他说：“当我还是一个四五岁的小孩时，在父亲给我看一个罗盘的时候，就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动，根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事物的本性（同直接‘接触’有关的作用）……我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。”

　　奥地利哲学家兼科学家马赫也有一段类似的回忆：“我四五岁时，第一次从乡村来到维也纳，我父亲带我登上城堡（旧时的城墙），我看见下面的城壕里有人，大为惊讶。从我的观点看，我不了解人怎么能到下面那地方，因为我完全没想到另有一条可以走到那里的路。”

　　 哲学家的工作，说到底就是要探寻“深深地隐藏在事情后面”的东西，就是要指出人们一直都“完全没想到”的“另一条路”。对于这两点，未来的哲学家们在幼年时似乎已经隐隐约约地感受到了。

　　 案例来源：《哲学概论》，张天飞、童世骏主编，华东师范大学出版社，1997年。

　　亚里士多德的观点

　　德国哲学家文德尔班的观点

　　19世纪末20世纪初德国哲学家威廉·文德尔班认为：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。”文德尔班还认为，哲学绝不能脱离价值观念，因为它始终受价值观念的强烈影响，哲学问题就是价值问题。

　　英国哲学家罗素的哲学观

　　英国哲学家罗素说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。思辨的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。世界是分为心和物吗?如果是这样，那么心是什么?物又是什么?心是从属于物的吗?还是它具有独立的能力?宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的呢?究竟有没有自然律呢?还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢?人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢?还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢?也许他同时是两者呢?有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢?还是一切生活的方式全属虚幻无谓呢?假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么?我们又如何能够实现它呢?善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗?或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗?究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精练的愚蠢呢?对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案，但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究——如果不是对于它们的解答的话——就是哲学的业务了。”

　　现代西方哲学家维特根斯坦的哲学观

　　维特根斯坦在其哲学活动的前半期提出了一个著名的观点：“全部哲学就是语言批判”。维特根斯坦认为，人在活动中必须使用语言，要使说话有意义，使人听得懂，必须具备几个条件：一是符合逻辑句法，不符合逻辑句法，就没有意义，人们就听不懂。二是必须表述经验范围以内的事情，即表述经验事实。维特根斯坦认为，传统的哲学问题，如经验之外是否有物质或精神存在，以及物质与意识的关系等问题，都是经验范围以外的“形而上学”问题，都是没有意义的“伪问题”。对于它们，人们听不懂，因而也没有真假可言。维特根斯坦还断言，唯心主义与唯物主义都是一些讨论“伪问题”的“形而上学”，因而都是没有意义的“伪哲学”。他指出：“关于哲学的大多数命题和问题不是虚假的，而是无意义的。因此我们根本不能回答这一类问题，我们只能确定它们的荒谬无稽，哲学家们的大多数问题是由于我们不理解我们语言的逻辑而来的。”所以，真正的哲学就是语言批判，就是对语言的使用进行分析和规范，以避免语言的妄用和无用。

　　中国现代哲学史家冯友兰关于哲学的看法

　　著名中国现代哲学家、中国哲学史家冯友兰认为：“哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。哲学家必须进行哲学化；这就是说，他必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。”

　　案例评析

　　古希腊哲学家德谟克利特认为，原子与虚空是万物的本原，除了永恒的原子和虚空之外，世界万物没有其它的本原。原子是一种最小的、不可见的、不能再分的物质微粒。虚空是原子运动的场所，也是实在的存在。原子在虚空中急剧而零乱地做直线运动。由于原子的大小、形状、次序和位置不同，原子彼此的碰撞结合成世界万物。人的感觉和思想是事物不断流溢出来的原子形成的“影像”作用于人的感官和心灵而产生的。感性认识是认识的最初阶段，人的感官并不能感知一切事物，比如原子和虚空。理性认识更为精致，当感性认识在最微小的领域不能再看、再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来帮助。所以，感性认识是“暗昧的认识”，理性认识是“真理的认识”。德谟克利特的思想是早期朴素唯物主义的代表，其原子论对后来的原子科学发展有一定的启示作用。

　　柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，也是西方哲学史上最重要、影响最大的哲学家之一。柏拉图哲学思想的核心是他的理念论。所谓理念，希腊文的原意是“可见之物”，即形象，后来引申为“灵魂”的可见形象，有了“本质”的含义。柏拉图认为，世界万物的本原是理念，理念是感觉世界的一切事物的根据和原型。与可感的事物相比，理念是多中之一，是绝对完满的，是永恒不变的。所有的理念构成一个理念世界。感觉世界的一切事物是对于理念的模仿或分有。例如，美的理念是各种各样具体的美的事物的本原，各种各样的具体事物之所以是美的，就是因为它们模仿或分有了美的理念，是美的理念的派生物。又如，世界上有各种各样的桌子，它们之所以成为桌子，就在于它们是桌子理念的模仿者。或者说，现实中的桌子都是对于桌子理念的模仿，没有桌子的理念，就不会有现实中的桌子。

　　理念是绝对的、普遍的东西，人不能从具体事物那里认识到理念。人要认识理念就得通过回忆。柏拉图认为，人的灵魂在出生之前居住在理念世界，因而认识所有的理念。但是，人在出生时灵魂受到肉体的感染而遗忘了一切，所以人在可感世界的学习就是一个回忆的过程。感觉虽然不能提供关于理念的知识，但它可以刺激灵魂，帮助灵魂回忆起生而具有的知识。柏拉图的理念论哲学是一个庞大的客观唯心主义体系，对以后的各种唯心主义特别是客观唯心主义和宗教有很大影响。

　　王阳明的哲学过分强调和夸大了人的主观意识的能动性，是典型的主观唯心主义。

　　 显然，孔子并没有提出一个完整、系统的哲学体系，但是在其根本主张中实际上蕴含了一种系统的世界观即哲学，这就是早期儒家哲学。孔子的哲学思想经过后人的继承和发挥逐步发展成为中国传统哲学的主流思想，对中国传统社会和中国传统文化的发展产生了巨大而深远的影响。

　　尼采哲学思想的核心概念是权力意志。所谓权力意志，就是一种盲目的、非理性的、永动不息的生命或意志。具体说来，权力意志分为四个方面：追求食物的意志、追求财富的意志、追求工具的意志、追求奴仆的意志。尼采认为，世界的本质就是权力意志，世界万物的千变万化都是权力意志的创造和表现。原子在本质上是权力意志，原子辐射就是权力意志的表现。无机物的分解和化合也是权力意志的斗争。生物界的同化和异化是权力意志的表现，物种之间的弱肉强食、生存竞争是权力意志的表现，人类社会中的你争我夺、明争暗斗也是权力意志的表现。尼采指出，哪里有生命，哪里就有权力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成为主人的意志。这个世界就是权力意志，外此没有其它的东西。

　　黑格尔认为，宇宙的最高实体是绝对精神，宇宙万物都是绝对精神外化的结果，都是绝对精神在一定阶段上的体现。绝对精神作为纯粹的概念经历了存在、本质和概念三个阶段，然后外化为自然界，经历机械性、物理性、有机性三个阶段，从低级的自然事物向高级的自然事物发展。接着，绝对精神摆脱自然界的束缚，经历主观精神、客观精神、绝对精神三个阶段，在人类精神之中认识自身、返回自身。绝对精神在经过一个演化的过程之后，在哲学中返回了自身，达到了与其自身的统一。这样，在黑格尔看来，整个自然的、历史的、精神的世界就是一个绝对精神不断运动、变化、转化和发展的过程。

　　案例8  贝克莱的哲学

　　贝克莱认为，只是起源于感觉，知识的对象就是观念。我们所能知道的只是观念，而不是观念之外的事物。观念不是对客观事物的反映，相反，外在事物是“一些观念的集合”，离开了感觉经验的“纯客观存在”是不可理喻的。它还认为，物体的广延、形状、运动完全是相对的，是随着感觉器官的结构或位置的变化而相应地变化的，因此，它们完全依赖于人心，而不是存在于人心之外的任何地方。

　　“存在就是被感知”是一个站在常识和经验的立场上搬移驳倒的命题。据说，有一天，贝克莱和友人约翰生散步，不小心碰到了一块石头。约翰生便问：“在碰到这块石头产生痛觉以前，它是否存在？”贝克莱回答说：即使此前我没有感知它的存在，还有别的人感知它的存在。即使人人都没有感知它的存在，也还有一个全知、全能、全善的无限精神即上帝感知它的存在。

　　“存在就是被感知”是哲学史上最典型的主观唯心主义命题。不过，尽管“存在就是被感知”这一命题十分荒谬，但贝克莱在西方近代哲学中第一次突出强调了人类认识的主观性和相对性问题。著名科学家、相对论的创立者爱因斯坦曾经说过:假如贝克莱生活在今天，相对论很可能会被他所发现。

　　 （案例1～8来源：《“马克思主义哲学原理”课教学案例解析》，尚九玉主编，高等教育出版社， 2004年）

　　案例评析

　　案例3和案例7体现的是西方客观唯心主义的哲学思想。客观唯心主义把人头脑之外的某种精神或理念（如上帝、理念、绝对精神等）实体化了，并把它作为唯一真实的存在和世界的本原，而现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

　　案例4和案例5是体现的是中国古代唯心主义的哲学思想，案例6和案例8体现的是西方近现代主观唯心主义的哲学思想。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。其典型命题有：“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等。

　　这些案例代表了中西哲学史上不同的哲学派别，表明了人类哲学思想是丰富多彩和复杂多变的。同时也提醒我们，哲学史时代精神的精华，要随着时代的发展而发展；人类生活是丰富多彩的，哲学也应当反映丰富多彩的说，不断根据实践的发展而发展。

　　原理三：哲学的物质概念

　　物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

　　物质与运动是不可分割的：一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质；另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。

　　相关案例

　　从远古时代开始，人们就在探讨物质是由什么组成的，有没有公共的基本单元。

　　据古书记载，相传在我国的殷周之际，劳动人民就提出了万物皆由金、木、水、火、土构成的“五行说”，坚持从世界本身来说明世界。到公元前5世纪，墨子进一步提出“端”的概念，认为不断地分割物质，最后就得到不能再分割的微小粒子——端。与墨子同时代的古希腊哲学家德谟克利特把事物的最小单元称为“原子”，意即不可再分之物。

　　从现在的观点来看，古人对物质世界的这种猜想尽管还属于思辨上的臆测，然而这种朴素的原子论对于唯物主义和自然科学都是一种重要的贡献。但是，在其后漫长的封建统治和宗教神学的桎梏下，原子学说长期没有得到发展。

　　到了17世纪，近代的实验科学开始发展起来。1661年，英国的波义尔经过定量的实验，提出了元素的概念，认为元素是用化学方法不能再分解的最简单的物质。在这以后的一百多年里，人们相继用实验发现了氢、氮、氧等元素，而且化学实验的技术也从“定性”发展到定量水平。一系列重要的实验结果——比如化学元素反应遵从质量守恒定律、元素形成化合物所遵从的定比定律、倍比定律等——启示人们推想物质是由一些不可毁灭的微粒构成的，而且各种不同的元素微粒按照一定的比例形成化合物。在19世纪中期，形成了分子-原子论。人们认识到，在物质的结构中，存在着分子、原子这样的层次。宏观物质的化学性质决定于分子，而分子则由原子构成。原子被认为是构成物质的不可再分割的最小颗粒，既不能消灭，也不能创生。

　　在这之后的几十年里，人们用实验方法发现的元素总数扶摇直上。其中有的闪闪发光，有的乌黑透亮，有的能燃烧，有的会爆炸，有的却不怕火炼……在这些表面现象的巨大差异背后，会不会有什么更为本质的规律呢？1869年，俄国的门捷列夫在前人研究的基础上，把各种元素按照原子量递增的次序排列起来，发现元素的化合价展现出一种极有趣的周期变化规律。经过反复的研究并校正了实验资料上的一些错误之后，门捷列夫终于发现了元素周期律，并从周期表上通过空格预言了一些未知的新元素，当这些空格的主人纷至沓来时，预言逐一被实验所证实。直到今天，元素周期律对于化学和物理学研究，仍然具有指导性意义，它在人类认识物质结构的征途史上，是一项意义重大的成就。但是从发现周期律到真正弄懂元素为什么会展现出这样的周期性，人们其后又花了好几十年的时间。历史的经验告诉我们，仅当人们进入比原子更为深入的一个层次，找到了更为本质的东西之后，人们才发现对化学元素的性质有了较为深刻的认识。这件事情本身对于我们今天研究“基本粒子”的规律来说，就具有意义重大的启发性。

　　但是把原子视为不可再分割的最小物质单元的观点却一直保持到19世纪末期。这时，在一系列重大发现面前，这种陈旧的形而上学观点受到了猛烈的冲击，也就在这时，人们对原子的认识取得了重大突破。

　　电子的发现是原子论发展史上的一件大事。它不但标志着人们结识了一个新的微观伙伴，而且明确地提示了原子不是什么“不可分割的最小单元”。可以说，电子的发现是人们认识原子世界的开端。

　　发现电子的历史是和人们研究稀薄气体中的放电现象关联在一起的。而气体放电现象的研究，又和抽气机性能的改进直接相关。我们知道，在19世纪的五、六十年代，气体放电实验所需要的仪器和零件已经日臻完备。1855年，德国一名吹玻璃的工人盖斯勒发明了水银空气泵，从而可获得比较高质量的真空。在这之后，对放电现象的研究有了较大的进步。人们发现，阴极附近的玻璃在放电时会放出荧光。如果在管中放上一个物体，我们还可以直接看到这个物体的影子。由此人们推测，从阴极发射出来的射线是沿着直线飞行的，这种射线就被称为“阴极射线”。

　　不过，这种射线到底是啥东西，人们却并不了解。根据所观察到的现象，人们推测这恐怕是“光波”，也有人认为这大概是一种“微粒”，一种带电的“原子”。在长达20多年的时间里，众说纷纭、百家争鸣，而且各有一定的道理。直到1879年汤姆逊用实验发现电子，才把这一问题弄清楚。

　　1900年，普朗克提出“能量子”假说，他认为任何一种能量都不是连续的，而是以特定的量成批被释放或被吸收，这种特定的量被称为量子。

　　1905年，爱因斯坦在论述光电子效应时提出了“光量子”的概念，圆满地解释了经典物理学所不能解释的光电效应。同年，爱因斯坦确立了质能关系式：E＝mc²,表明任何物体的能量和质量都是密不可分的，能量的守恒和质量的守恒，是以二者相互联系的形式表现出来的。

　　1911年，卢瑟福在实验中发现了原子内部原子核的存在，并提出了“卢瑟福模型”。

　　1913年，玻尔指出放射性变化发生在原子核内部，于是研究原子核的组成、变化规律以及内部结合力的核物理应运而生。同时，他还修正了“卢瑟福模型”，并进一步描述了电子的运动规律，为物质的波粒二象性奠定了基础，使我们看到了微观物质不同于宏观物体运动的特殊性。

　　1927 年，海森堡提出了微观粒子所特有的“测不准关系”，即对一个粒子的位置和动量是不可能同时准确地测量的，从而在20世纪动摇了人们对客观实在的那种抽象的绝对的认识。

　　1928年，狄拉克提出了相对论电子波动方程，同时他还提出了关于电子“空穴’的理论，预言了反粒子的存在，使人们认识到真空不空，而是充满着处于负能态的粒子。

　　1932年，安得生从宇宙线中发现了“正电子”，不仅证实了狄拉克的预言，而且还第一次证明了自然界中物质和反物质的对称性。以后，人们发现了物质和反物质可以成对地同时产生，还可以成对地同时消灭，而这种产生和消灭不是凭空产生和化为乌有，它表示了在高能物理的研究中，物质存在形式之间的相互转化的特有形式。在这一认识的指导下，人们相继又发现了反质子、反中子和反西格玛负超子，进一步证明了反物质的存在。

　　同年，查德威克发现了中子。从此，人们认识到各种原子都是由电子、质子和中子组成的，于是把这三种粒子和光子称为基本粒子。

　　但是，基本粒子并不“基本”。紧接着，在对核的嬗变的研究中，人们发现了重核元素的裂变现象，铀核在裂变时，放出了巨大的能量。与此同时，在对太阳表面燃烧现象的研究中，人们找到了实现重核聚变的途径，这样，在质量和能量的转化方面又获得了新认识。

　　在变革原子核的实践中，人们不仅发现了许多新的基本粒子，如反电子、中微子、介子等，而且发现这些基本粒子还有其内容结构。同时，再次证实微观世界的物质运动也是严格遵守能量守恒和转化这一定律的。

　　20世纪50年代，坂田昌一提出“坂田模型”，加深了人们对原子内部结构的认识。

　　1965年，盖尔曼提出了基本粒子结构的“夸克模型”。

　　1966年，中国高能物理研究所提出了基本粒子结构的“层子模型”，预示了质子还有其内部的某种结构，打破了电荷e是最小的单位的传统观念。

　　1974年，K．威尔逊开始从事规范场的动力学研究。

　　1974年，丁肇中发现了J／4粒子，关于层子的理论不断得到发展。

　　1976年，发现了质量为零的玻色子。

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　　总之，这些成果的取得使得20世纪40年代末诞生了一门新的独立学科——基本粒子物理学，这门学科的研究至今已硕果累累。

　　镜头一：暗物质

　　宇宙中大约有l000亿个星系。这众多的星系聚集在一起，形成了我们所看见的这个宇宙今天这种复杂的“大尺度结构”。然而令人大惑不解的是，在这个宇宙中，我们眼睛所看到的物质数量实在太少了。靠这样少的物质，在宇宙诞生以来的一百几十亿年间根本来不及形成这样的大尺度结构，更来不及诞生一个个的星系。为了解决这个矛盾，科学家假设宇宙中还存在着大量我们眼睛看不见的“暗物质”。

　　什么是暗物质？

　　几十年前，暗物质(Dark Matter)刚被提出来时仅仅是理论的产物，但是现在，我们知道暗物质已经成为了宇宙的重要组成部分。暗物质的总质量是普通物质的6﹒3倍，在宇宙能量密度中占了l／4，更重要的是，暗物质主导了宇宙结构的形成。

　　暗物质就是科学家所说的眼睛看不见其本来面目的一种物质，简直就像“隐身人”。然而，这种看不见的物质确实存在。

　　众所周知，我们之所以能够看见物体，全是靠光。例如你看见面前的一只苹果，那是因为苹果表面反射的光进入到你的眼睛的缘故。如果这只苹果是由不反射光的物质所组成，那么你自然就看不到它。宇宙中还有类似“透明的苹果”这样的物质，不论什么光照射在这种物质上，都不受影响地径直穿过。宇宙中能被观测到的物质，比如星系(Galaxy)、恒星(Star)、气体(Gas)和行星(Planet)都是由能够发光的正常物质组成的。望远镜之所以能够观测到天体，是由于接收到了来自天体的电磁波(自身发出，或者反射其他天体的电磁波)。电磁波因其波长不同而具有不同的名称，除了可见光之外，还有红外线、紫外线、x射线、r射线等。暗物质和普通的物质非常不同，这是一种不与任何电磁波发生相互作用的物质，是绝对看不见的。因为暗物质不会发出任何光或热，现代的望远镜无法观测到它，它似乎只能通过引力与其他物质发生相互作用。

　　如何证明暗物质的存在？

　　尽管眼睛看不见暗物质，我们却不能忽视它。宇宙正是由于这种暗物质的存在，才成了现在的这种样子。通过间接观测，科学家证实了暗物质的存在，但是现在仍然不能确切地知道它究竟是什么。迄今为止的所有观测结果都支持这样一种观点，即确实有一种看不见(不与电磁波发生相互作用)的物质，它们具有质量，而且大量稳定地存在于宇宙之中。

　　查找暗物质首先必须做的，是对天体的观测。美国能源部斯坦福直线加速器中心(SLAC)Kavli粒子天体物理和宇宙学研究所的科学家们对一个离我们三十亿光年远的子弹星系团(Bullet Cluster)进行了观测。子弹星系团是一种不同寻常的宇宙结构，它实际上是由两团星系迎面相遇并彼此穿过而形成的。由于两个星系团以每小时一亿英里的速度撞到一起，它们内部包含的发光物质由于相互之间存在引力之外的相互作用力，相互挤压而出现减速。但是两星系团中的暗物质由于相互之间没有这种排斥力，它们并不减速，从而直接穿过。这就导致暗物质跑到发光物质的前面去了，于是每个星系团就分成了两部分：暗物质在前，发光物质在后。研究者们比较了发光物质的x射线图和对星系团总质量的测量结果，从而探测到了暗物质和发光物质的分离。他们观测了星系团所导致的引力透镜效应(Gravitational Lensing Effect)——在这种现象中，从星系团后部星体发出的光由于受到星系团引力的作用而发生偏折，星系团的质量越大光线偏折就越厉害，光线偏折得越大也就说明星系团的质量越大——从而获得了星系团的总质量。

　　科学家们通过哈勃望远镜(Hubble Space Telescope)、麦哲伦望远镜(Magel—lan Telescope)以及甚大望远镜(Very Large Telescope)对光线偏折的测量，能够还原出在子弹星系团中质量的分布情况。然后他们将之与Chandra X射线望远镜拍得的发光物质X射线图进行了比较，结果发现了四个独立的物质团：其中比较大的两个由暗物质组成，它们从碰撞点加速飞离；另外较小的两个由发光物质组成，它们在碰撞点附近缓慢地移动。星系团在空间上分离成两部分证明了两种物质的存在，而它们表现出的巨大差别则显示了暗物质奇异的性质。

　　同时还要做的另一项工作，是用实验来验证有可能是暗物质的基本粒子是否确实存在。欧洲核子中心目前正在建设一台巨型加速器“LHC”(大型强子对撞机)，准备用这台加速器来加速质子，进行质子的高能对撞实验。研究者认为：“正在实施中的COSMOS计划还需要进一步提高测量星系距离的精度，争取得到更加精细的暗物质在宇宙中的分布情况。把对天体的观测同基本粒子物理学研究结合起来，长期像幽灵一样存在的暗物质之谜，大概在不久的将来就有可能得到破解。

　　寻找暗物质有着重大的科学意义。如果中微子确有质量，则宇宙中的物质密度将超过临界值，宇宙将终有一天转而收缩。关于宇宙是继续膨胀还是转而收缩的长久争论将尘埃落定。

　　（——资料来源：(1)《科学世界》2008年第3期；(2)SLAC Press Release著，葛韶锋译:《暗物质被观测到了》(2006年8月23日)http：／／www.qiji.en／eprint／abs／3136.html。）

　　1908年6月30日凌晨，俄国西伯利亚通古斯地区发生了一场剧烈的大爆炸。随着一道白光闪过和一声天崩地裂般的巨响，一片沉睡的原始森林顷刻化为灰烬。大火吞没了数百公里之内的城镇和生命，融化了冰层和冻土，引起山洪暴发、江河泛滥。据估计，这次爆炸的威力相当于上百颗氢弹一齐爆炸!而当时氢弹还未问世。

　　1979年9月22日，美国的一颗卫星多次拍摄到了发生在西非沿海一带的酷似核爆炸的照片，美国政府几经调查，否定了核爆炸的可能性。

　　1984年4月29日晚l0时许，日本一架班机飞抵美国阿拉斯加时，副机长突然发现飞机的前方有一团疑似核爆炸的巨大“蘑菇云”，而且急速向四周扩散，当时，荷兰的一架班机和这条航线上的其他两架飞机也见到了这种现象。降落后，获悉消息的美国当局对这四架飞机及机上人员进行测试，结果没有发现任何放射性污染的痕迹。

　　反物质的研究者认为，20世纪的这三大不解之谜都证明了一个猜测：反物质一旦同我们世界的“正物质”接触，便会在瞬间发生爆炸，物质和反物质变为光子或介子，释放巨大能量，产生“湮灭”现象。

　　反物质的提出和发现

　　反物质是英国科学家狄拉克(Paul Adrie Maurice Dirac)于1928年根据相对论和量子力学理论推测出来的。狄拉克注意到，在相对论方程和量子电动力学方程中，质量都是成平方出现的，那就是说m2=(m)(m)=(-m)(-m)，那么这个负质量是什么意思呢?于是反物质就被狄拉克这样轻松地从理论上推导出来了。l933年12月12日，他因此获得诺贝尔物理学奖。

　　反物质与普通物质不同的是，组成反物质的粒子与组成人们所熟知的一般物质的电荷相反。反质子、反中子和反电子如果像质子、中子、电子那样结合起来就形成了反原子。由反原子构成的物质就是反物质。反物质正是一般物质的对立面，而一般物质就是构成宇宙的主要部分。现在，组成物质的12种基本粒子的全部反粒子都已经被科学家在加速器中找到。

　　发现了带正电的电子，是人们认识反物质的第一步。1928年，英国青年物理学家狄拉克从理论上首次论证了正电子的存在。这种正电子除了电性和电子相反外，一切性质和电子相同。l932年，美国科学家安德森(又译安德逊)在实验室中发现了一种特殊的粒子，它的质量和带电量同电子一样，只是它带的是正电，而电子带的是负电。因此，人们称它为正电子。正电子是电子的反粒子。正电子的发现引起了科学界的震惊和轰动。它是偶然的还是具有普遍性的?如果具有普遍性，那么其他粒子是不是都具有反粒子?于是，科学家们在探索微观世界的研究中又增加了一个寻找的目标。

　　1955年，美国物理学家西格雷等人用人工的方法获得了反质子。此后人们逐渐认识到，不仅质子和电子，所有的微观粒子都有各自的反粒子。后来，科学家们又发现了反中子。60年代，基本粒子中的反粒子差不多全被人们找到了。一个反物质的世界渐渐被科学家像考古般地“挖掘”了出来。

　　这一系列科学成果使人们日渐接近反物质世界。然而问题并不那么简单。首先，在地球上很难发现反物质。因为粒子与反粒子碰到一起，就像冰块遇上火球一样，或者一起消失，或者转变为其他粒子。所以在地球上，反物质一旦碰上其他物质就会被兼并掉。其次，制造反物质相当困难而且耗费巨大，并且即使制造出反物质，也难以保存，因为地球上万物都由物质构成。

　　有反物质宇宙存在吗？

　　美国实验物理学家丁肇中领导的阿尔法磁谱仪——AMs被送到太空，就是为了寻找太空中的反物质以及由反物质组成的宇宙。因为反物质和物质相遇就会湮灭，所以无法在自然界找到反物质，必须要到太空深处去寻找。位于法国和瑞士边界、耗资80亿美元、由2000多名物理学家花费l4年时间建造的大型强子对撞机——(LHC)，已经在2008年9月10日首次运行，用来探索反物质和宇宙大爆炸开始后万亿分之一秒内宇宙中物质的组成。

　　丁肇中认为，如果反物质确实存在，那么当正物质与反物质碰撞时可以产生巨大的能量。他现在所主持的“寻找宇宙中的暗物质和反物质”的研究已进行多年，目前已取得一些重要成果。“但是，从这一领域发展的历史来看，人们要有思想准备，也许我们会发现意想不到的东西，与原先想研究的东西毫无关系。”

　　宇宙中有反物质天体吗?

　　爱因斯坦早年可能也意识到了反物质的存在，他曾建立了一个相对论动量和能量关系式：E2=c2p2+mic4。根据这个公式推算，物质的总能量有正负两个值，这意味着，世界上存在负物质。

　　粒子实验已证实，正反粒子的强作用和电磁作用性质完全一样，因此反质子和反中子也能结合成带负电的反原子核，反核和反电子结合在一起，就能组成反原子。我们的正物质世界有多少种原子，相应在反物质世界中也能有多少种反原子，而且它们在结构上将是完全没有区别的。延伸起来讲，大量反原子可以构成反物质的恒星和星系。如果宇宙中正反物质为等量，那么这样的反恒星和反星系就应当存在。因此，这给天文学家提出了一个深刻的问题：宇宙中有反恒星和反星系吗?

　　要由观测来分辨远处星系由物质构成或由反物质构成并不容易，至今的天文观测只是接收远处天体所放出的光子。原则上，正物质天体若辐射光子，那么同样的反物质天体应当辐射反光子。但是光子是纯中性的粒子，因此光子与反光子是同一种粒子。这样，天文学家通过可见光、射电、X射线或γ射线观测，原则上无法区分目的物是由物质构成还是由反物质构成。恒星和星系除了辐射光子外，它们还辐射中微子。中微子与反中微子很不一样，如果天文学家能接收中微子，那么他就能区分物质天体与反物质天体。可惜中微子与任何物质的相互作用都很微弱，造一个能接收它们的仪器很困难。今天用这种办法来区分物质天体或反物质天体还办不到。那么，与我们最邻近的太阳或月亮会是由反物质组成的吗

　　月亮是离我们最近的天体，由地面出发的宇航员已在月球上登陆过。如果月球是由反物质组成的，那么在那位宇航员与月球接触时，湮灭过程早已把他转化为介子了。这表明月亮是正物质天体。

　　太阳是人类没有可能登陆的地方。太阳表面的气体很热，其中热运动速度较快的原子的速度已超过了太阳表面的逃逸速度，这就是太阳风的起因。若太阳是反物质恒星，太阳风就由反原子组成，它吹到行星上，就会和行星的正原子相湮灭，于是正物质组成的行星会逐渐消失掉，而这种消失过程没有发生，就证明了整个太阳系中没有反物质天体。这样，如果要存在反物质天体，它至少应在太阳系之外。

　　根据宇宙大爆炸理论，爆炸形成的物质和反物质应该是对称的，可是我们的宇宙中物质和反物质却是不对称的。否则它们相互湮灭，也就不会有你我以及这宇宙和宇宙中的一切了。那么与我们的宇宙物质对称的反物质哪儿去了呢?1977年，科学家们发现在银河系中心附近有一个可能的反物质源。如果那个地方真的存在，就意味着存在天然的反物质，也意味着人类直接从天然得到反物质是有可能的；同时，物质与反物质之间的万有斥力，也可以帮助我们解释为什么我们的宇宙在加速膨胀。1979年，美国科学家把一个有60层楼高的巨大气球放到离地面35公里的高空，气球上载有一批十分灵敏的探测仪器，结果，它在高空猎取了28个反质子。这是在地球以外第一次发现的反物质。除此之外，人们还在星际空间发现了反物质流。

　　把眼光放远到整个银河系，人们要问的是：在这个由千亿个恒星构成的系统中，会有一部分是反恒星吗?今天人们也已能肯定地回答：不会有。我们从地面上能接收到太空中飞行的宇宙射线。观测统计表明，宇宙射线粒子中的反质子仅是质子的万分之几，并且这少量的反质子是高能粒子碰撞的次级产物，而不是原始的。此外，宇宙射线中有很少的α“粒子(即氦核)，但是反α粒子却一个也没有被发现过，这些事实说明原初的宇宙射线是由正物质组成的。如果银河系中有反物质恒星，那么宇宙射线粒子将与它碰撞而发生湮灭。湮灭产生的π 0介子将很快衰变而成γ光子。因此这种湮灭过程是能够通过对γ射线的观测来发现的。正是没能找到湮灭过程所放出的很有特征性的γ光子，人们知道，银河系中并没有反恒星的存在，整个银河系都是由正物质组成的。

　　我们的宇宙是由大量星系构成的。若在远处有反物质组成的星系，原则上也能用同样的道理来发现。星系之间并不是真空，而是弥漫着很稀薄的气体。因此，若既有正物质星系又有反物质星系，那么正反物质必会相遇，相遇处必会有湮灭过程发生。人们特意地寻找相应的γ射线，却没有找到过。于是得出结论：在三千万光年的范围内不会有巨大的反物质星系存在。若在更远的地方有这种湮灭发生，由于它的信号太弱而没有被发现是不能排除的。所以上述结论是今天的观测能力所能给出的回答。

　　在这样的结果面前，人们的看法分成了两种。一种认为宇宙中正反物质应当是等量的，需要从更远处去寻找反物质星系存在的证据。另一种认为事实已暗示，宇宙中没有大量的反物质存在，需要从宇宙的演化中去寻找造成今天没有反物质的原因。

　　继续寻找反物质

　　1998年的夏天，美国宇航局把阿尔法磁谱仪送上了太空。它的主要目标之一是寻找宇宙射线中的反原子核。如果宇宙中有等量的物质和反物质，那么在三千万光年之外应有大范围的反星系区存在。在那里，原始的宇宙射线应是由反质子和反α“粒子组成的。那里的部分宇宙射线粒子会飞进我们这个由正物质构成的区域。由于星系际大部分区域很空旷，气体的密度约只有每立方米一个质子。因此反原子核可自由地飞行很长的距离。这样，放置在地球大气层之外的磁谱仪就能接收到它。这就是阿尔法磁谱仪计划的基本想法。

　　上面已提到，人们实际测到的并不只是原始的射线粒子，它也包含由中途碰撞产生的次级粒子。因此当我们从宇宙射线中发现反质子时，并不说明远处一定有反物质天体区存在。这些反质子完全可能是次级产生的。反原子核就不一样，它是由若干个反核子结合而成的复合体，所以不可能是碰撞产生的次级粒子。因此，如果能从宇宙射线中观测到哪怕只有一个反α粒子，它将是有力的证据，表明远处有反物质天体存在。阿尔法磁谱仪能同时准确地测定飞入仪器的粒子的质量和电荷。当太空中有反α粒子飞人磁谱仪，它是容易被分辨出来的。这正是设计者所期望的事。阿尔法磁谱仪升空后，它接收到的信息正在陆续送回，其结果无疑非常令人关注。

　　若阿尔法磁谱仪的观测证实了远处有巨大的反物质区存在，那它肯定是一个里程碑式的成果。它的意义远不仅是证实了宇宙中有反物质天体，更重要的是它对物理学提出了严峻的挑战。在早期宇宙中，正反粒子必是混合的。按现有的物理理论，没有一种已知的作用力能使它们发生大范围的分离。因此，如果观测证实远处确有已被分离出去的大量反物质，物理学将出现突破性的进展。

　　 （案例来源：百度百科，“反物质”词条http：／／baike.baidu.eom／view／I765．html?wtp＝tt）

　　宇宙有开端和起点吗？宇宙是如何产生和形成的？或者宇宙是自古如此永恒不变的吗？这些问题是引发了人类强烈的好奇心，当然也引起了人类的极大关注。宇宙大爆炸理论就是对于宇宙起源问题的一种回答。它认为，宇宙起源于温度和密度极高的“原始火球”的一次大爆炸。

　　1932年，比利时的G﹒勒梅特在其提出的宇宙膨胀概念基础上首次提出了现代宇宙大爆炸理论。他认为，整个宇宙最初聚集在一个超原子宇宙蛋——“原始原子”中，后来发生强烈爆炸，碎片向四面八方散开，形成了我们今天的宇宙。20世纪40年代后，美国天体物理学家G﹒伽莫夫第一次将广义相对论融入到宇宙理论中，提出了热大爆炸宇宙学模型：宇宙开始于高温、高密度的原始物质，最初的温度超过几十亿度，随着温度的继续下降，宇宙开始膨胀，物质形态依次发生变化，首先由中子与质子结合成重氢、氦等原子核。然后，电子和原子核结合成原子，形成气状物质。最后，气状物质逐步凝聚成各种各样的恒星系统，一直演变成我们今天所看到的世界。

　　1965年，美国的彭齐亚斯和威尔逊发现了宇宙背景辐射，后来他们证实宇宙背景辐射是宇宙大爆炸时留下的遗迹，从而为宇宙大爆炸理论提供了重要的依据。他们也因此获1978年诺贝尔物理学奖。后来，英国物理学家霍金对于宇宙起源后10-43秒以来的宇宙演化图景作了清晰的阐释。最初是比原子还要小的奇点，然后是大爆炸，通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子，这些粒子在能量的作用下，逐渐形成了宇宙中的各种物质。至此，大爆炸宇宙模型成为最有说服力的宇宙图景理论。

　　大爆炸模型认为，最初的宇宙是超高温、高密度的“一点”。大约180亿年前，这“一点”突然爆炸了，仅用10-36秒，伴随着真空相转移的过冷却现象，“一点”经瞬间几十个数量级的膨胀，成为一厘米规模的宇宙。其后宇宙继续膨胀，温度从几十亿摄氏度开始下降，大约在5500万摄氏度时，由降温过程的能量，生成中子、质子，它们又合成原子核，这些过程仅有3分钟。约30万年后当宇宙的温度下降到3000摄氏度时，自由电子被原子核捕捉形成原子。在随后的大约3000万年中那些原子继续向外膨胀，宇宙也继续冷却，到宇宙温度降至绝对零度之上167度时，原子开始化合形成稀薄气体。此后因密度波动、引力作用等开始向新的天体进化。又经过100多亿年，显示出多种多样的物质形态，形成了今天的宇宙。自从150亿年前的宇宙大爆炸之后，星体和各星系一直各自向外飞散。从理论上讲，相互维系的重力应该减慢这个膨胀的速度，但事实并非如此，实际上膨胀还在加速进行。美国普林斯顿大学的斯坦哈特说，宇宙无始、无终，一次次宇宙大爆炸将会永不止息，不断发生。

　　（案例来源：《“马克思主义哲学原理”课教学案例解析》，尚九玉主编，高等教育出版社，2004年。）

　　浩浩长江，奔腾汹涌，一泻千里，流向大海。正如古人诗词所写：“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”长江从西向东流入大海，这是最基本的常识。然而，人们很少能够想到，长江并非从来就是由西向东流的，最早的长江是由东向西流的，万里长江有过倒流的历史？地质学家的研究表明，在1.5亿年以前，万里长江地带经历了从汪洋大海逐步演变为陆地的过程。长江形成后，在1亿年的漫长岁月里，它发源于现在的三峡地区的山地，沿东高西低的地形走势，向西流入地中海。一直到5000万年前，由于印度洋板块与亚欧板块的挤撞，在地中海的东部隆起、形成了原始的青藏高原，从而使原来东高西低的走势演变为西高东低，长江也就由向西流入地中海变为向东流入太平洋。由于青藏高原的高度逐渐增高，长江的源头也由三峡地区转移到唐古拉山主峰——海拔6621米的格拉丹冬雪峰。

　　同样，举世闻名的喜马拉雅山的珠穆朗玛峰也并非自古就是如此。地质资料表明，喜马拉雅山是由喜马拉雅海变化而来的。一直到1.8亿年前，现在的喜马拉雅山地区还是一片汪洋大海，海中生活着当时在水族中称霸的喜马拉雅鱼龙。由来，由于地壳造山运动，喜马拉雅山升出海面，此后不断上升。现在，珠穆朗玛峰仍在缓慢地增高。最为明显的例证是，杜鹃花现在生长在峰区3400～3900米的高度，但在1万年前则生长在4300米的高度。可见，珠穆朗玛峰在1万年间有过剧烈上升的运动。

　　（案例来源：《“马克思主义哲学原理”课教学案例解析》，尚九玉主编，高等教育出版社，2004年。）

　　两千多年前，古希腊哲学家巴门尼德认为，世界的本原是“存在”，“存在”只能从一种存在变为另一种存在，存在不会变为不存在，因而“存在”是不变的。巴门尼德的学生、古希腊哲学家芝诺则进一步提出：运动变化时不可能的。为了论证他的观点，芝诺提出了四个悖论，其中最为著名的是“阿基里斯追不上乌龟”。

　　阿基里斯是古希腊神话中的英雄，海洋女神忒提斯的儿子，他健步如飞，能日行千里。然而芝诺却断言：阿基里斯永远追不上跑得很慢的乌龟。芝诺说：如果乌龟在前，阿基里斯在后，同时起跑，阿基里斯要追上乌龟，必须首先到达乌龟的起点处，但当他到达乌龟的起点处时，乌龟却已向前跑到另一地点，而当阿基里斯到达这一地点时，乌龟又到达另一新地点。如此类推下去，以至无穷。所以，阿基里斯永远追不上乌龟。此外，芝诺还提出了“飞矢不动”的论断。芝诺认为，既然任何事物在刹那间都只能占有和自身相等的空间，那么，飞矢也是如此。飞矢在飞行的过程中，这一刹那间在这一点，那一刹那间在另一点。这样，飞矢实际上经过的只不过是无数个静止的点。把无数静止的点加起来的总和，仍然是静止，而不会形成运动。所以，飞矢实际上是不动的。根据上述两个命题，芝诺得出结论说：运动变化时不可能的，甚至连位置移动都是不可能的。

　　（案例来源：《“马克思主义哲学原理”课教学案例解析》，尚九玉主编，高等教育出版社，2004年。）

　　案例评析

　　“物质”是唯物主义世界观的基石。承认世界是物质的，世界统一于物质，这是唯物主义的基本前提。不用说，这块基础是否牢固，直接关系唯物主义世界观大厦的安危。

　　案例1从从历史主义的观点阐释了自然科学认识物质及其层次结构的过程，说明哲学的物质概念正是从科学认识中抽象出来的。自然科学上的物质与哲学上的物质是两个不同的概念。马克思主义所讲的“物质”是哲学上的范畴，它扬弃了一切物质的千差万别、千姿百态的外在形态，集中了一切物质的一个最根本的共同点，是最一般的概念，即物质是一种客观实在。这是哲学上的物质概念同自然科学中的物质概念的根本区别。自然科学关于物质层次结构的认识随着人类认识能力的提高而不断改变，但是，辩证唯物主义关于物质是客观实在这个论断却是不可改变的。

　　案例2说明了人们关于“物质”的概念和理论，是随着认识的进步而变化的。这种变化表现在两个层面上：一是在自然科学的层面，比如在物理学意义上；二是在哲学概括的意义上，表现为哲学对物质的把握。而这两个方面又是相互影响的，特别是一个时代的哲学上的物质观会受到当时自然科学对物质的探索的影响。现代物理学中“暗物质”与“反物质”的研究，再一次改变了人们对于物质形态的看法。在这方面，肯定会有人因此而对唯物主义再次提出质疑，但也可以肯定，它必定有助于丰富和发展唯物主义的物质观。“暗物质”也是物质，它是不与电磁波发生相互作用，既不发光也不反射光线的物质。它是客观存在着的，也属于哲学上讲的物质之列。它也并非不可认识的神秘的东西，科学家们已经可以通过间接的途径来确认它的客观存在。世界上有很多“看不见摸不着”的东西，我们都可以想办法去认识它们。社会的发展、科技的进步，会使我们对“暗物质”有越来越多的认识。“反物质”也是物质，它是在微观构成上具有与我们通常所知的物质不同或相反的物质。它是客观存在的东西，也属于哲学的物质范畴。对这种“反物质”，科学家还在探索之中，我们期待会有新的发现，但我们也相信，哲学上的物质并不会因为这种探索的可能的结果而消失。

　　案例3和案例4说明了物质和运动之间不可分割的关系。案例3“宇宙从大爆炸中诞生”介绍了著名的宇宙大爆炸理论，指出宇宙就是物质运动的结果，并且还处在不断的运动之中。案例4“倒流的长江与喜马拉雅海”则描述了自然界的运动变化，说明人类所直接接触到的自然界也是运动变化的产物，并且仍然在运动变化。世界上不存在绝对不变，凝固不动的事物，脱离运动的物质和脱离物质的运动都是不可能的。

　　案例5是古希腊哲学家芝诺的形而上学的哲学观点。“阿基里斯追龟”讲的是有限的距离可以被无限地分割，运动中包含着有限和无限的矛盾，“飞矢不动”包含的是运动和精止的矛盾。在芝诺看来矛盾是不存在的，既然承认运动就会陷入矛盾，那么就说明运动是不真实的、不存在的。所以，这是一种否认运动，只承认静止的形而上学观点。

　　意识不仅是物质世界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。社会实践特特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用。意识的本质可以从两方面来看：第一，意识是人脑的机能和属性，人脑是意识的物质器官，人脑神经系统的反射活动是意识活动的生理基础；第二，意识是客观世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。

　　1974年12月23日，王显凤出生在辽宁省台安县高力房镇锅柽子村一个特殊的家庭中。她的母亲因早年患大脑炎而致痴呆，属中度残疾，她的父亲是聋哑人。小显凤出生后，父亲忙于每天的生活，根本没有时间照顾她，小显凤整天饥一顿饱一顿的，经常饿得哇哇大哭。当王显凤会爬以后，为了能够填饱肚子，便开始摸摸索索地四处找东西吃。有一天，她从炕上摔下来，不分东南西北、不知不觉爬进一窝刚出生不久的猪崽儿中间，并本能地与小猪崽儿一起拱在母猪肚皮下吃起奶来。老母猪似乎并不讨厌这个外来的“孩子”。小显凤吃饱喝足后，和小猪崽儿一起，偎在母猪的怀抱中睡着了。晚上，劳累了一天的父亲在猪身边发现了小显凤。他扒拉开猪崽儿，将小显凤抱回了炕上。谁知，第二天小显凤又回到了母猪身边……

　　就这样，王显凤正式开始了她与猪为伴的生活。她终日与猪为伍，看到的是猪的形象，听到的是猪的声音，自然模仿的也是猪的行为。

　　1982年，王显凤的母亲改嫁了，王显凤跟随母亲来到同村农民王文乾家。王文乾是一个老实厚道的庄稼人，心地善良。继父无数次地试图让她回到人的生活中，却因显凤积习难改，一直未能成功。

　　“猪孩”引起社会的关注。王显凤被发现也是一件很偶然的事。1984年夏，王显凤的一位在村小学教书的本家叔叔偶然来她家办事，谈话间，他忽然听到厨房里有异样的哼哼声。当晚，小学教师怀着复杂的心情写了一篇《锅柽子村发现猪孩》的文章，寄给了当地的媒体，希望能得到社会的帮助，为王显凤寻一条出路。此事一经报道，立即引起了社会各界的广泛关注。

　　“猪孩”王显凤实在是一个太特殊的孩子。11年关键的生长发育期都是在与猪为伴的极为特殊的环境里度过，造成了她心理的严重畸形。当时，对她进行的一系列科学检验和心理测试的结论令人沮丧。据一位一直跟随王显凤从事研究工作的工作人员回忆说，当时这个11岁的“猪孩”感知世界混沌一片，没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的概念，几乎没有记忆力、注意力、想象力和思维能力。甚至表现的情绪也极为原始简单，只有怨、惧、乐，却没有悲伤。据测量表明，她的智商为39，而作为正常人最低标准——生活基本自理的人的智商应该是70。

　　“猪孩”的成长凝聚了众人的心血

　　对“猪孩”王显凤的帮助实在倾注了很多人的辛苦和汗水，中国医科大学组织了9人的“猪孩”考察组。鞍山市社会福利部门、鞍山市心理研究所决定免费为其进行治疗和教育。

　　工作人员把“猪孩”从肮脏的猪圈带到美丽的大海、巍峨的高山、喧闹的街道开眼界、长见识，让她一步步熟悉新的社会环境，培养她衣食住行的生存能力。但是由于“猪孩”王显凤与猪接触时间太长，每当她面对新鲜事物时总是茫然无知的表示惊讶、兴奋，或是惬意地发出猪的哼哼声。

　　尽管如此，大家仍没有灰心。全国教育系统先进教师姜云香把王显凤领回自己的家中，采用特殊引导的教育方法帮助“猪孩”王显凤认字、念读，培养其独立生活的能力。7年后，经过全面科学的测定，王显凤的智力相当于小学二三年级水平；她的智商也从39的重度致残达到69，接近于正常人的最低水准；她的社会交往能力基本上达到了正常人水平。

　　1999年12月，王显凤和农民李来俊结婚。3年后，王显凤喜为人母，生下一个健康的儿子。曾经与猪为伴11载的王显凤终于过上了正常、幸福的生活。

　　案例来源：摘编自《马克思主义哲学原理教学案例》，杨惠民等编著，中国人民大学出版社，2004年。

　　案例2   一只蜘蛛和三个启示

　　雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来……

　　第一个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，它从旁边干燥的地方绕一下就能爬上去，我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。

　　第二个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了，并从这里得到启示。于是，他变得坚强起来。

　　第三个人看到了，他叹了一口气，自言自语，我的一生不正如这只蜘蛛吗，忙忙碌碌而无所得。于是，他日渐消沉。

　　看到的同样一只蜘蛛，从不同的角度出发，便会得到不同的结论。这正像我们的生活，对待每一个人都是公正的，关键是看你用怎样的态度去面对它。

　　 (案例来源：《上帝的笑——小故事中的大智慧》，张健鹏、胡足青主编，当代世界出版社，2003年。)

　　时间：1997年5月11日，北京时间凌晨4时50分。

　　地点：美国纽约公平大厦。

　　一场外表十分平静，实则惊心动魄的人机大战结束了。此时美国IBM公司名为“深蓝”的电脑在棋盘上把一个“兵”走到“C4”的位置，世界国际象棋冠军卡斯帕罗夫推棋认输。经过六局激战，“深蓝”以3．5比2．5的成绩战胜了卡斯帕罗夫。在这场人机大战中，机器人获胜了。

　　电脑在国际象棋棋盘上战胜了这个领域中最出色的人脑。小小的棋盘立刻震动了社会，震撼了许多人的心。有的人拍手叫好，有的人在深深地担忧。

　　卡斯帕罗夫从小聪明过人。l976年在全苏少年国际象棋大赛上，13岁的卡斯帕罗夫就夺取了桂冠。世界著名国际象棋冠军波特维尼克在给他颁奖时，摸着他的头对众人说：“我敢以我的人格和荣誉担保，国际象棋的命运就在这孩子的身上了。在座的各位高手和我自己再过5年就不再是他的对手了。”此言一出，举座皆惊，甚至激怒了一些人。一位世界冠军气愤地说：“这是疯话!”然而8年以后，这位发火的世界冠军就败在16岁的卡斯帕罗夫手下。1980年卡斯帕罗夫成为特级国际象棋大师。

　　可是，他却输给了“深蓝”。

　　自电脑问世以来，它的进化速度异常之快，其功能同人脑相比，各有千秋，几乎不相上下。于是，人们就想让人脑同电脑较量一下，比个高低。比什么呢?最好是比下棋，因为其胜负容易判断，不大会见仁见智，产生歧义。于是国际象棋的棋盘就成了人脑与电脑智力交锋的战场。

　　电脑下棋的历史还不到40年。l958—1959年，美国麻省理工学院的专家写出第一个电脑国际象棋程序。1967年在美国举行了个人与电脑的间接比赛。1974年瑞典斯德哥尔摩举行了第一届电脑国际象棋赛。1983年美国编写了“倩女”程序，第一次代表电脑获得国际象棋大师称号。l986年美籍华裔许峰雄研制的“深思”电脑与卡斯帕罗夫比赛了两局，结果皆为卡斯帕罗夫胜。1996年2月卡斯帕罗夫对抗“深蓝”(每秒运算l亿次)，卡斯帕罗夫以4：2再次获胜。可是到了1997年，卡斯帕罗夫输了。

　　“深蓝”战胜了卡斯帕罗夫，是否意味着电脑战胜了人脑?小小的棋盘，几乎蕴涵着无限的变化。有人说，国际象棋有10种的可能走步，要穷尽所有的走步，从中选择最佳的一步，即使用每秒运算万亿次的计算机，也需要l0年。有人说，国际象棋的40个回合，可能出现l0种不同的排列组合，这个数字可以同全世界的原子数目相比。所以国际象棋一直都被认为是智慧的试金石，是体育运动的皇后。人们不禁在想，如果电脑在这个领域打败了人脑，那其他领域就不在话下了。

　　有人对卡斯帕罗夫和“深蓝”作了如下比较：

　　    卡斯帕罗夫               “深蓝”

　　    每秒思考3步棋         每秒思考2步棋

　　    象棋知识丰富           象棋知识有限

　　    有经验与直觉           无经验与直觉

　　    可能遗忘               不会遗忘

　　    容易疲劳               不会疲劳

　　    有感情                 无感情

　　    对策因人而异           把对手当作机器

　　能评价对手             不能评价对手

　　从以上的比较中可以看出，“深蓝”只是在某些方面，而不是在所有方面超过了卡斯帕罗夫。

　　“深蓝”战胜了卡斯帕罗夫，但“深蓝”的程序是人设计的，而且是人的集体创作，分别是四位IBM公司的科学家和一位国际象棋大师。在“深蓝”电脑背后的，仍然是人。从这个意义上可以说，人机大战实际上仍然是人际大战。

　　人机具有某种不可比性，例如人有心理活动，而机器没有。由于棋手是人，而不是机器，所以每次比赛的临场发挥会有很大区别。棋手的心理素质如何，同比赛成绩有直接关系。而电脑则无情无欲，对一切都无动于衷。因此，如果卡斯帕罗夫同“深蓝”再较量一次，胜负仍然未卜。遗憾的是，据说“深蓝”匆匆地“退役”了。

　　总之，从卡斯帕罗夫同“深蓝”的这场对弈，不能得出电脑已全面超过人脑的结论。

　　当然，这并不能回答未来电脑能否全面超过人脑的问题。电脑当然是人脑的设计，电脑所做的一切都是人赋予的。但是，电脑制成以后，就具有一定的独立性，所以人脑与电脑的关系问题依然是存在的。

　　一场人机大战为什么引起那么多人的关注?因为在不少人内心深处，有一块尚未融化的冰——担心机器人会超过并征服人类。

　　机器人能统治人类吗?

　　控制论专家维纳在《控制论》中讲了一个魔术师的徒弟的故事：“一个最有名的魔术师的故事就是歌德的‘魔术师的徒弟’。故事中说，魔术师离开了他的徒弟、仆人和打水的零工。零工是一个懒惰而有发明才干的小孩，他把他打水的工作交给一把扫帚，对着扫帚他喊出从主人那里听来的咒语。扫帚殷勤地为他工作，毫不停止，零工快要被淹死了。他发觉他没有学会或者是忘记了叫扫帚停下来的第二句咒语。在绝望中，他拿起扫帚，用他的膝盖把它折断，使他惊慌的是，扫帚的两半继续在打水。幸好在他没被完全淹死以前，主人回来了，主人念出咒语叫停住扫帚并且给他的徒弟一顿严厉的责骂。你如果让扫帚给你打水，它就可能淹死你。”维纳看出了工具异化的可能。我们还可以把这个故事做这样的改编：我们用咒语叫扫帚不停地打扫，最后，这把扫帚就会扫光我们所拥有的一切，最终的结局是连我们也被这把扫帚扫掉了。

　　更加令人担心的是，机器进化的速度远远超过了人自身进化的速度