王凤仪老善人伦理语录(11-20)

　　

　　 11、为子的事父，必知父亲是有功，是有过，是有德，然后才能真尽孝。作一事须知力量大小，作一事有百人服，就有百人的德，有万人服就有万人的德，有万人怨就有万人的罪。

　　12、老人怕子女受罪，广积财产，多置物业，预备下辈人生活的财产，这样人不是慈爱子孙，正是欺侮子孙。怎么说呢？他以为子孙将来无力吃饭，不能谋生，所以大事预备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙任何经验也没有，就知道吃喝玩乐，后来真落到没有饭吃，不能谋生了，可笑的老人，可怜的子孙。

　　13、从前我国的家庭，是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，到依赖得不耐烦了，便互相嫌怨，互相争吵，甚至互相残杀。若不改造家庭，人哪能有幸福呢！

　　按：家庭是社会组成的细胞，家庭不和睦，不安定，不能人人自立，社会又怎能好呢？所以凤仪先生一开始，就从改造家庭入手，专门讲求家道伦理，从而改变儿孙后代的素质，以使社会安康，人人幸福，这是凤仪先生花费毕生的精力，孜孜以求的。

　　14、现在家庭的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相责求，互相搅扰，真成个地狱家了，我提倡男女自立互助，不相管束，就是要化地狱为天堂呢！

　　按：家庭问题，看似简单，实则相当复杂。一个大人物，可以率领千军万马，但一个小小的家庭不一定治理得好。一位山乡出身的农夫，竟立志要把所有的家庭“化地狱为天堂“，这是何等宏伟远大的胸怀啊！

　　15、子女之能尽孝悌者，是由德上来的；能败财者，是由孽上来的。要知子女之成败，且看自身的行为，是德是孽，便可以了。

　　按：古云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃“。吉凶祸福，利害得失，无不是自招，所以儿女的好坏，也必须从自身的行为上找根源。

　　16、为儿子的，老人有德得给扶起来，老人无德得给助起来。

　　17、自欺的，好像自己按着自己的头不得起来，正是不孝。

　　按：自欺的人，即是自己瞧不起自己，没有志向，不可能有所作为。白白浪费了父母给的身躯，所以是大不孝。

　　18、我有个族兄，很能事奉老人，他父亲好耍钱，他家很贫，每天还必要供给父亲耍钱的本钱，还要借驴送到赌场去，因此，人都称他为孝子。其实，这仅能得一个顺字就是了。我爷爷被我母亲辞出去的时候，爷爷向我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我就把我爷爷接回来，爷爷带三百吊饥荒（外债）来，这不是和母亲的心相反吗！但是可把我母亲的罪过赎回来了。李子和的母亲临死时还嘱咐他，千万不要和他哥哥（先母所生）合伙。子和听道后，把整个家产让给哥哥了，这岂是他母亲的心呢！但可把悌道和他母亲的后母道一遭都尽了。张雅轩的母亲过家是极勤俭的，积成了一个小康家庭。雅轩办学给花的一文没剩，这是他母亲的心吗？但是拿他母亲的钱作公益事，用到当处了，也正是尽孝。我们三人都是止在孝字上。

　　按：先生、李子和、张雅轩都是在母亲去世后这样作的。假如母亲在世，他们这样做，就不是那么顺利了。所以行道也要适合时机。

　　19、为儿子的，必得真知道老人的好处，才能尽孝。不知道好处，虽然表面上尽孝，也绝不能孝到圆满处，这是定理。我怎知道呢？我在扛活（佣工）时，从找东家的好处上得来的。

　　20、父亲向儿子要孝，那么所受的孝，也没有滋味。所以我说“要来的”不是。

　　按：这样的儿子，只能勉强孝身，而不能孝心，至于孝性更谈不到了。

　　《论证》说：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

　　意思是说现在的孝子能够供养父母就行了。如果内心对父母没有孝敬之情，那供养父母和饲养犬马有什么区别呢？不怪凤仪先生说“没有滋味”。

　　

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