阿拉伯那些事儿：阿拉比亚和阿拉比亚人

　　小说连载：第二章 阿拉比亚和阿拉比亚人

　　在没有有力的证据证明阿拉伯人的起源问题后，我们只能够以现代阿拉伯人受到哪些因素或者是地区的影响来去分析。

　　阿拉伯通史的作者希提，认为现在阿拉伯人受到来自阿拉比亚地区，及阿拉比亚人的影响最大。

　　事实上也是如此，阿拉比亚地区或阿拉比亚人对中东地区，或者是阿拉伯人产生的最直接的影响，就是创造了一种宗教伊斯兰教。

　　伊斯兰教同犹太教、基督教一样都是一神教，被认为是最后的一神教。

　　阿拉伯通史的作者希提认为，从历史的角度来看，伊斯兰教是犹太教和基督教的支派。

　　笔者认为，基督教又是犹太教欧洲本地化所产生的结果。

　　所以，这三种宗教是同源的，即闪族族群所产生的一神信仰。

　　在闪族多神的时代，也即氏族时代，希伯来人氏族没有竞争过其他氏族，败走欧洲，其信仰的犹太教被更加落后的欧洲地区本土化，产生了基督教。

　　这种由一神信仰所产生的凝聚力，促使罗马部落反过来影响了中东地区。

　　在此情况下，伊斯兰教的诞生，以比犹太教和基督教更为简单的方式迅速崛起，并最终影响了欧洲。

　　这种简单的方式，可以被认为是教规或者是入教的方式及礼仪等方面。

　　在没有考证的一个时期，犹太教传入欧洲地区，欧洲地区将犹太教进行了本土化，形成了基督教。

　　这种以一神信仰构成的思想统一，促成罗马地区由氏族社会迈向了部落社会。而由部落社会形成了社会形态优势，又反作用于中东地区的氏族社会。

　　以伊斯兰教的创立，逐步结束中东地区的氏族社会，形成部落社会，以更为简单的一神信仰又反作用于欧洲地区。

　　阿拉伯通史作者希提认为，一个忠实的穆斯林，不需要有多少犹豫，就能够接受基督教的大部分信条。

　　也就是说，这三种宗教在故事的叙述上都差不了太多，其宗教的逻辑上也差不多，其宗教伦理方面也差不了太多。

　　那么对于古代阿拉比亚地区，及这个地区的人的研究，史料来源于哪里呢？

　　阿拉伯通史作者希提给出的研究材料来源，分为几个方面。

　　第一种，主要参考资料用阿拉伯语写的伊斯兰教文献，也就是说是宗教文献，这些文献的年代很新，虽然比较多，但是可靠性作者都认为不可靠；

　　第二种，从希腊语和拉丁语的记载中，寻找关于这个地区和人的记载，这种更加的不可靠；

　　第三种，从数量有限的象形文字所写的埃及帝王史，和用楔形文字写作的亚述、巴比伦帝王史；

　　这个帝王的称呼是封建时期的贵族奴隶社会的称呼，无论是埃及、亚述、巴比伦，其发展的社会形态达到了贵族奴隶社会的程度了吗？

　　如果说埃及能够达到贵族奴隶社会的层次，也即部落时期，那可以理解，毕竟有着许多惊人的文物保留下来；而亚述、巴比伦是一个什么样的社会状态，在伊斯兰教创立后的时期整个中东地区是一个什么状态，就可以推断出几千年前的亚述和巴比伦是一个什么状态了。

　　但是有一点，埃及的历史时间考证，需要进行核实，埃及的历史的时间是怎么考证出来的？考证的方法是什么？

　　第四种，从阿拉比亚地区发现的希尔木叶铭文、及现代游客、探险家（盗墓者）的报告，作为补存材料。

　　也就是说，阿拉伯通史的作者希提是以上面几种材料来源，研究了十年的时间，写出了阿拉伯通史这一本书。但是从史料的来源来看，显然是以少量的史料来推测出阿拉伯历史的情况。