如何欣赏但丁的《神曲》？

　　对里面的历史、宗教了解甚少，求大牛分析其经典之处

　　《神曲》的伟大之处在于其“百科全书式”的诗性哲学，以第一人称充满隐喻性象征性地叙述其“地狱、炼狱和天堂”之旅。

　　首先要了解的便是，整个《神曲》的叙述表达方式是“隐喻式”的，如果光从字面意思上去理解这部诗的话，读起来会特别奇怪，不知所云；所以一本注释丰富的译本是非常必要的（推荐译本John Ciardi，通俗点的话当选Oxford的译本，Cambridge Companion关于Dante那本是不错的introduction，耶鲁有一门公开课讲《神曲》也不错但我觉得私货很多最好自己独立读了过后参考，中文译本不太了解好像田德望版本的注释最为丰富）。

　　其次“地狱篇”的第一章是要着重强调的，它是整个《神曲》的一个起发点，因为但丁在开篇便有写道他开启整个旅程的原因（非常隐晦以及“中二”地表达说“啊！我正在那人生的暗无天日里苦苦寻觅着出路！”），他所遭受的困惑（理性、信仰和道德的问题），以及他所需要解决的问题（理性的困境）。需要注意的《神曲》是一首诗，从但丁对诗和诗人的尊崇和赞美似乎可以看出，但丁认为，相比于冷冰冰的哲学，诗更能深入人性，直击人心，诗是一种更伟大更有力量的载体，能够影响人、改变人，以及解决他（或是所有人）所面对的人性、人生问题。

　　然后读的过程中可以对重要的概念（如正义、真理）和情节（如地狱之门上的那几句话）提出问题，进而思考和解读作者的用意。比如在“地狱篇”但丁对各层罪人的情感反应各不相同，其中最有趣的一点在于理解他对部分罪人产生的“pity”，因为对罪人的惩罚本质上代表着上帝的一种“绝对正义”，而对罪人的pity是否是一种对上帝的不忠诚？但丁又为何只对部分罪人产生pity，对另外一部分甚至出现过唾弃和嘲讽？人对罪人产生pity的本质原因是什么？所以到最后，这其实是一个很实际的切乎人性的问题。（为什么有时候人们会觉得可恨之人必有可怜之处？）类似的思考方式在《神曲》里几乎处处可以找到。

　　还有是《神曲》的结构，极其的精美，整个“地狱、炼狱、天堂”以及各大“堂口”的各层设计，都是赋予了如“三位一体”“上帝之法”等神学意义的。比如“地狱篇”分层的特点和惩罚的标准，严格遵循了“罪与罚”的一一对应：如“自杀者”的罪是放弃了自己的身体，惩罚便是灵魂将“永远得不到身体”。

　　最后《神曲》之所以能被称作“百科全书”，还在于其解读方式的多样性。宗教研究者或者基督徒可以从神学上进行理解和感悟；文学家可以从诗的角度解读但丁叙述的手法；语言学家可以从语言文化的角度探索意大利语的发展轨迹（那个时代的高逼格学术语言是拉丁语，用意大利语写作是有开创意义的）；史学家可以从中一窥中世纪教皇统治下的政治黑暗；人类学家可以借以了解当时的民族宗教文化；哲学家可以探索的问题就更数不胜数了……等等。以及，对于非研究者而言，如上所提到的《神曲》作为一首诗，承载的是但丁对于读者的一种倾向性的引导和期望，是为了“对罪恶的社会有所益处”，“诗性的哲学”不仅仅在于满足人智力上理性上的乐趣，更在于对人的心灵产生“教化”的作用，走向真正的自由。

　　去年被博尔赫斯种草《神曲》。这个月刚好不忙，所以就尝试一下。

　　没想到，还挺上瘾的。

　　读过博尔赫斯作品的人都知道，他是但丁的迷弟，对《神曲》非常着迷。

　　博尔赫斯大头照嘻嘻

　　在《永生》中，他提出了关于超越死亡的命题。他尝试想象人们在永恒的“天堂”（老不死但活得无聊）或“地狱”（在轮回中不断经历生死）中是否能得到快乐。最后得出了“永恒的生命无法带来真正的幸福。只有有限生命的意义才能抵御无限生命的空虚”的结论。

　　在《小径分叉的花园》里，他参考了但丁能梦见两种可能弥留的能力，写出了一本“包含全部选择与可能”的小说。也就是我们现在经常说的平行空间。他认同但丁对悲剧的理解与解决方式：“无论福祸，都必然会发生。”因此他的故事才会有宿命的感觉。

　　他把但丁的心上人贝雅特丽齐写进了《阿莱夫》。他一边淡淡地表达自己求而不得的苦闷，一边安慰自己“当你很爱一个人的时候，也许只是因为你不够了解她”。

　　但这样还不足以表达对但丁的敬意和《神曲》的喜爱。为此，他还特意写了《但丁九篇》，亲自解读《神曲》^

　　但丁的《神曲》原名 Commedia，即《喜剧》。因为按照中世纪对喜剧的分类，剧情以欢喜结束的为喜剧，《神曲》的第三部有福之人的灵魂都升入天国，即以欢喜结束，所以但丁给它取名为《喜剧》。

　　但丁画像

　　但后来薄伽丘在评论但丁的《喜剧》时，在“Commedia”前面加了个“Divina”，成为“a divina commedia”（神曲）。

　　然后一直流传至今。

　　全书主要由三个部分组成（《地狱篇》《炼狱篇》《天国篇》）。每部作品又各自包含33曲，加上第一部的序曲共100曲，14233行。全文用俗语（佛罗伦萨方言）写成，并采用十一音节三韵句的格律。

　　在中世纪，“三”象征着“三位一体的神”，“一百”象征着“完美”。因此，《神曲》的构思和布局也反映了但丁作为中世纪诗人的特点。

　　《神曲》讲述了诗人但丁在古罗马诗人维吉尔陪同下，游览地狱与炼狱，然后又在贝阿特丽切的陪同下游历天国的故事。其中，最为人称道的，便要数但丁对地狱、炼狱和天国的构思了。

　　在但丁的想象中，地狱位于耶路撒冷地下，形状像个漏斗，共分为九层，外加进入地狱大门前的昏暗地带。地狱

　　谓地狱前厅地狱可分为两个区域：第六层之前为外城，收纳罪恶较轻的罪人；第六层之后为内城，收纳罪大恶极的罪人。电影《但丁密码》截图

　　炼狱则是介乎于天堂与地狱之间的中间地带。那里收纳的灵魂，生前虽然也有错，但程度较轻，且生前已向上帝忏悔，得到了宽恕。他们来到炼狱是要以不同方式洗涤罪过，最后走向天国享受永福。

　　炼狱本身有七层平台，每个平台对应于一种罪过。也就是传说中的“七宗罪”，它们是：骄傲、嫉妒、愤怒、怠情、贪财、贪食和贪色。七宗罪

　　进入炼狱洗涤罪过的灵魂，都要根据自己生前所犯罪过分别到这些平台去接受磨炼。然后进入炼狱山山顶的伊甸园去喝忘川河与欧诺埃河的河水：前者能让人忘记生前的一切记忆，后者则让人恢复对生前一切善行的记忆。

　　但是，进入炼狱之前，阴魂们都要在炼狱的外围等候一定时间，所以外围也是炼狱的一部分。

　　这样，炼狱除本身的七层平台外，再加上山顶的伊甸园和山下的外围，总共也是九层，与九层地狱相对应。炼狱山

　　至于但丁构思的天国则有九重。由下而上依次是：月亮天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天。在它们之上的是净火天（又叫天庭，是上帝、天使、圣母、圣徒等待的地方）。天堂

　　但丁并未一一描述各重天的样子，仅说月亮天仿佛是一层“明亮、厚重、坚实、纯净”的云，纯净得“就像阳光下的水晶”。对其他几重天，仅说明它们的颜色或速度，例如说火星天呈火红色，木星呈银白色，说水晶天旋转速度最快。

　　但丁根据福灵们生前的功绩把他们安排在各重天里，然而平时他们却待在净火天里，仅在但丁访问各重天时，他们才分别降至属于他们的天体里与但丁会面。

　　好不容易对《神曲》有了兴趣。我又悲催地发现没有一个版本是好读的。

　　参考了网友们的意见，最后决定在几个意大利文直译版中选择。

　　现在市面上由意大利文直译的《神曲》共有四个版本：田德望教授翻译的《神曲》（全译本），1990年，人民文学出版社，散文翻译（后称“田版”）黄文捷先生翻译的《神曲》（全译本），2009年，，广州花城出版社出版，自由诗翻译（后称“黄版”）黄国彬教授翻译的《神曲》（全译本），2000年，（北京）外语教学与研究出版社，中国传统诗歌体（偏粤方言，后称“港版”）肖天佑教授翻译的《神曲》（全译本）。2021年，商务印书馆，中国传统诗歌体（打油诗风格，后称“肖版”）

　　首先，是诗歌的原文对比。

　　我找到了肖天佑教授的翻译自述，里面有一段是关于各版本译文对比的。我贴出来给大家看看。

　　Nel mezzo del cammin di nostra vita

　　mi ritrovai per una selva oscura

　　che la diritta via era smarrita.

　　Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

　　esta selva selvaggia e aspra e forte

　　che nel pensier rinova la paura!

　　Tant’ è amara che poco piú morte;

　　ma per trattar del ben ch’i vi trovai,

　　dirò de l’altre cose ch’i v’ho scorte.

　　（以上为完全读不懂的原文）

　　田版:

　　“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林，啊！要说明这座森林多么荒野、艰险、难行，是一件多么困难的事啊！只要一想起它，我就又觉得害怕。它的苦和死相差无几。但是为了述说我在那里遇到的福星，我要讲一下我在那里看见的其它的事物。”

　　优点：忠实于原文

　　缺点：放弃诗歌体，选用散文体，导致原诗韵律缺失

　　黄版：

　　-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">我走过我们人生的一半路程(cheng)，却又步入一片幽暗的森林(lin)，这是因为我迷失了正确的路径(jing)。啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！道出这景象又是多么困难(jian)！现在想起来仍会毛骨悚然(ran)，尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)；但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。

　　a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">我走过我们人生的一半路程(cheng)，却又步入一片幽暗的森林(lin)，这是因为我迷失了正确的路径(jing)。啊，这森林多么原始，多么险恶，多么举步维艰(jian)！道出这景象又是多么困难(jian)！现在想起来仍会毛骨悚然(ran)，尽管这痛苦的煎熬不如送命那么悲惨(can)；但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险(xian)，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见(jian)。

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　　优点：讲究韵律

　　缺点：诗句字数（音节数）不齐，诗歌的形体美缺失

　　港版：

　　a-draft-node="block" data-draft-type="table" data-size="normal" data-row-style="normal">我在人生旅程的半途醒转(zhuan)，发觉置身于一个黑林里面(mian)，林中正确的道路消失中断(duan)。啊，那黑林，真是描述维艰(jian)！那黑林，荒凉、芜秽，而又浓密(mi)，回想起来也会震栗色变(bian)。和黑林相比，死亡也不会更悲凄(qi)；为了复述黑林赐我的洪福(fu)，其余的景物我也会一一叙记(ji)。

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　　优点：尾韵完全复制《神曲》的三韵律

　　缺点：诗句长短略有差异，偏粤方言，对非粤方言使用者不够友好

　　肖版：

　　人生半征程，

　　迷路陷密林。

　　歧路已远离，

　　正道难寻觅。

　　密林暗且阴，

　　浓密又荒僻，

　　言语难表述，

　　内心存余悸。

　　犹如面对临终，

　　悲痛难以说清。

　　先表三只猛禽，

　　再说维氏福星。

　　优点：保存了诗歌形式美

　　缺点：过于追求“形似”，忽略诗的“意蕴”

　　结论：

　　如果只看原文翻译，个人更倾向于选择港版（黄国斌）。

　　虽然他的诗句长短略有差异，但他的尾韵完全复制了《神曲》的三韵律。

　　从整体上看，既有诗的“样式”，也有诗的“意蕴”。且基本转述了原文的意思。

　　我是广东人，译文偏粤方言对我的阅读不造成任何障碍。反而在读的过程中很有亲切感。

　　仅从原文翻译来看，我的推荐顺序是：港版＞黄版＞田版＞肖版

　　其次，是注释部分对比。

　　第一次读《神曲》的人都特别依赖注释。所以注释的质量也是版本选择的考虑因素。

　　港版、黄版和田版的注释篇幅几乎占全书的2/3。

　　大概每三句诗就一个注释，而且都采用尾注而非脚注。

　　也就是说，我们在阅读《神曲》时，每读三句诗就不得不停下来，然后跳到那一曲诗歌的末尾去读一条注释。

　　累，真的累。谁读过谁知道。

　　所以这三版的注释直接劝退那些本来就犹豫要不要读的人。

　　相比之下，肖版的注释统一使用脚注。读起来反而清爽简洁，理解起来也没有太大压力。肖版脚注，比较符合读者的阅读习惯

　　综合所有因素，我的推荐顺序还是：港版＞黄版＞田版＞肖版

　　另，有网友推荐朱维基和王维克译本。我翻了一下，觉得还不错。感兴趣的朋友可以试读一下，觉得合适再买。

　　但丁的《神曲》是真难懂，所以我又找了一些讲座作为辅助入门。

　　透过这些讲座，你将大概知道《神曲》到底讲了什么。但丁为什么要写它；为什么要这样写他；这种写法与之前的诗歌有何不同；我们应该怎样去读这本文学巨作；读的时候又该注意哪些地方。

　　1、TTC讲座：《但丁与神曲》（全2季）

　　这个系列讲座适合对《神曲》感兴趣，但一无所知的小白。从版本选择、诗人简介到作品简介（三大部分构造+世界观精讲+重要人物分析），都讲得特别仔细。每节30分钟，我在第一次看的时候都是2倍速连刷。主要让自己对《神曲》有一个大概的印象。第1季第2季

　　2、耶鲁大学：《解读但丁》（全24节）

　　耶鲁大学的但丁讲座比TCC的要深入一些。

　　第一讲首先介绍了《神曲》的作品特色，以及阅读的两种方法：纵向与横向。

　　所谓纵向，就是就是按照章节，从头到尾读下去。跟随但丁的朝圣顺序（地狱、炼狱、天堂），认识世界的过程来阅读。

　　横向阅读，就是选出每一部分的相同章目进行对比阅读。比如，单独拎出《地狱》第一章、《炼狱》第一章和《天堂》第一章，我们会发现一个连贯的过程。要不就是按照发现问题-解决问题-问题解决的模式，要不就是同一主题逐渐深化、升华。大家在二刷的时候不妨试试这个读法。

　　第二讲介绍了但丁另一部未完成的作品——《新生》。讲述了但丁本人的爱情故事，以及这个爱情故事对他创作《神曲》的影响。

　　最后一讲是答疑，剩余部分均按照《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》的顺序讲解。

　　整个课程细致精彩，个人十分推荐。

　　3、纪录片：《意大利文学巨匠但丁》

　　这个纪录片最大的价值，在于纠正了我们对《神曲》的很多误解。

　　一直以来我们都觉得《神曲》很高大上，它的每一句诗都应该是优美的。但在这个纪录片中，研究者却告诉我们：《神曲》的诗句并没有我们想象中的那么“高大上”。

　　恰恰相反，为了扩大《神曲》的传播度，更好地给群众“洗脑”。但丁故意放弃拉丁文，使用意大利通俗语来写作。他的目的是为了作品“朗朗上口”，便于传播。而不是“文藻华丽精致”，给后人作为纯文学的范本来研究。

　　可以说，《神曲》的“社会性”强于它的“文学性”。因此，我们读者不要先入为主，以为但丁和莎士比亚的风格一样，都爱写一堆优雅唯美的句子。

　　4、科普视频：但丁的神曲到底讲了啥？

　　这个科普系列一共有3集，高度概括了《神曲》三大部分的主要内容。适合对作品有一定了解的朋友看。《地狱》部分《炼狱》部分《天堂》部分

　　5、独白剧：《但丁的一切》

　　6、博尔赫斯：《博尔赫斯全集》《但丁九篇》

　　推荐理由：见文章开头。

　　写在最后：

　　虽然这个月勉强把《神曲》读了一遍，期间也看了不少资料。但还是没有办法说，自己已经读懂《神曲》了。事实上，通过读《神曲》这个过程，我对西方文艺复兴时期和中世纪时期又产生了强烈的好奇。估计今年还会抽空补一下想过的课程和作品。

　　最后希望大家《神曲》阅读愉快！

　　如果有好的资料，记得也给我推荐一下喔

　　拿鼎鼎大名的文艺复兴先驱但丁的《神曲》来说，大部分人是只闻其名，而对其内容并没有详尽的了解。知乎营销平台

　　人民文学出版社作为中国最顶级的出版机构之一，在但丁逝世700周年之际，出版了田德望独家翻译，十九世纪插画家多雷插画版本的典藏版《神曲》。

　　其制作之精美，翻译水平之高超，在《神曲》的出版史上算是浓墨重彩的一笔，为我们去研究这部作品提供的完美的平台。知乎营销平台

　　聊《神曲》，我们就可以先聊聊它的作者，大名鼎鼎的但丁，它是意大利从中世纪向文艺复兴中最具代表性的作家、诗人和人文主义的先驱。

　　

　　我们在历史课本里学了文艺复兴与人文主义，但对于黑暗的欧洲中世纪，往往是一知半解。

　　人们的思想被禁锢，生产力停滞不前，平民生活痛苦无望。

　　十字军东征，黑死病蔓延，中世纪是真正的黑暗时代。

　　但丁的家乡是鼎鼎大名的翡冷翠，他在《神曲》中写道，他是古罗马人的后裔，高祖父是贵族，曾追随神圣罗马帝国参加过第二次十字军东征。

　　但丁年幼丧母，但他在恩师拉丁尼的指导下，学习了拉丁语、修辞学和古典作品，对逻辑学、诗学、伦理学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画无不精通。

　　

　　不仅在学问上，在政治上，青年时期的但丁就做到了行政官的位置，又在权力斗争中得罪了教皇被赶出了佛罗伦萨，被判处终生流放。

　　在流亡生涯中周游各地，摒弃了拉丁语，改用意大利语写作，在流亡中，但丁看到了大好河山，接触到了各种阶层的生活现状。

　　这是这样一位充满传奇色彩的伟人写出了一本充满传奇色彩的《神曲》。

　　这本书以自己为主人公，用第一视角的手法，假想他作为活人对冥界进行了一次游历。

　　全书分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》。

　　地狱是倒金字塔的形状，像一个上宽下窄的漏斗，共有九层，第一层是候判所，未受洗礼的古代异教徒等待上帝的审判。其余八层分别犯了八种不同的罪行从而接受不同的刑罚。

　　炼狱里比地狱罪过轻，，且犯人灵魂已经悔悟，按人类七宗罪在次修炼赎罪。

　　而到最高处的天堂，女主人公贝亚特斯里让但丁见识了教会的种种腐朽，让但丁喝下忘川水，重获新生，随后游历了天堂九重天。

　　

　　大部分的历史书上都仅仅只会告诉你，《神曲》有对当时教廷腐朽统治的讽刺和揭露，但这其实只是其中的一部分。

　　《神曲》的伟大之处在于它百科全书式地对于当时的社会现状、人性的困惑以及他个人命运的思考。知乎营销平台

　　作为一部伟大的诗篇，你可以从纯文学的角度学到他优美精湛的措辞。

　　从语言的角度去探寻古代意大利语的发展轨迹。

　　从历史的角度去发现书中揭露的中世纪教廷的黑暗。

　　在新旧交替的时代，人类经历苦难与考验，但是思想和精神却逐步向前。

　　这样的一部作品，是值得我们细细去品味的，在好的翻译以及出版下，整本作品足够我们反复咀嚼。知乎营销平台

　　除了内容本身，这次的出版中，最令人惊喜的还是多雷的全套神曲插画。鲁迅笔下的艺术家与《神曲》这部伟大的作品交相辉映。绽放出了不一样的光彩。

　　整套书的风格简约厚重，以黑白灰三种纯粹而不属于色彩的色彩来表现《神曲》。

　　

　　熟悉的起凸与烫金工艺让整本书更有质感。三边黑色哑光书口，配上立体浮雕工艺，整套书充满艺术感。

　　拼图与画册，以《神曲》为主题，艺术品一般的质感，仿佛整套东西不像是书的礼盒，而是在佳士得花了大价钱拍卖下来的藏品。

　　除了整本书以及画册的细节，作为但丁逝世700周年的纪念作品。

　　这次礼包中包含的周边也是相当令人惊喜。

　　如果书可以为你带来文化与体验的话，那么附送的700周年纪念布包，700周年纪念藏书票以及700周年纪念金属牌则可以说是文化之外的惊喜。知乎营销平台

　　精美的外形，贵重的材质以及限量版的珍稀程度，让这三个附加品都熠熠生辉。

　　“在黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。

　　各位乡亲们大家好~~你们的猫又来更新了！嗯！不会坑的！

　　来，一起念一下我们的slogan：但丁《神曲》，硬核内容，最萌解读！

　　新来的同学请点这里看《神曲》故事汇总：但丁的奇幻之旅，汇个总

　　上一期我们讲到，但丁和维吉尔老师在巨人井探访到了不少传说中跟天神较量过的巨人，还托其中一位安泰俄斯把他们放到了地狱的最底层——科奇土斯冰湖（Cocytus）。复习请点这里：珊珊cat：但丁的奇幻之旅｜47. 巨人井，巴别塔的主犯，逆天狂妄的巨人们

　　激不激动？这里可就是地狱的最中心了！跟着但丁和维老师在地狱里跋涉了这么久，终于快到最惊险的所在了！

　　在大诗人但丁的设计中，这地狱的最底层也就是宇宙的最底层，按当时通行的托勒密天文学的思想，是离上帝最远的地方。在这里关着的是形形色色背信弃义的灵魂。在但丁看来，这是人类能做出最深重最卑劣的罪孽。找到一个意大利语的地狱剖面图，红点标明了：“但丁就在这儿！”

　　那西方传说中坏到极点的坏蛋——出卖耶稣的犹大，和背叛上帝的撒旦，犯的不就是这种罪吗？ 没错！这俩坏蛋确实就在这层呢！不过他们被冻在冰湖的最中心，要见到他们，咱们还得跟着但丁走上这巨大的冰湖，一路还有不少要看的呢。

　　-Canto 32-

　　话说但丁站在这宇宙的最底层，四周黑洞洞的，两侧漏斗一样的石壁也全是嶙峋的怪石。一路上见到的地狱、鬼魂和怪物全都压在这层之上，想想看就让人既憋屈又害怕啊。《神曲》版画 Canto XXXII，by Liam ó Broin，2021

　　在这一层受惩罚的鬼魂们，自然也是比之前见到的更卑劣了。唉，那他们何必投胎作人呢，当时要是当个小动物什么的，虽然是畜生没有人类的智力，但也犯不了这样的罪过，也比当个恶贯满盈的人类强啊！

　　但丁正这么琢磨着，慢慢看清了前方的黑暗里这巨大的湖面。严寒中的湖水完全冻成了冰，就像一块瓷实的大玻璃，不管是奥地利的多瑙河还是北方俄国的顿河，全都没被冻得这么厚过。估计就算托斯卡纳山区的几座大山倒在湖面上，也不会把冰面敲开半分。

　　其实，这个科奇土斯冰湖，我们老早就讲到过。大家还记得吗？在惩罚渎神者的沙地火雨那里，维吉尔老师系统地给但丁介绍过，地狱中的水系全都来源于希腊的克里特岛，是人类堕落的泪水形成的。复习请点这里：珊珊cat：但丁的奇幻之旅｜19. 从黄金时代到黑铁时代，宙斯都对人类做了什么？

　　当时没有细说科奇土斯冰湖，原来它在这地狱的最里面等着我们呢！这里的寒冷，来自于魔王撒旦也就是卢奇菲罗的翅膀扇起的阴风。按照地狱惩罚的原理，“一报还一报”，既然这些背叛者毫无温情心如坚冰，那就活该他们在冰里受苦，被最彻骨的冷酷折磨。但丁和维吉尔在地狱第九层，古斯塔夫·多雷，1861，法国布雷斯地区布鲁格市政博物馆

　　就在这时，有声音从冰里传出来：

　　“你们走过来要小心！我们当年在世时都背叛杀害了亲人，所以被冻在这个“该隐环”里受罚。看在也曾同为人类的份上，几位大哥可怜可怜小弟们吧，可别踩到我们啊！”

　　但丁仔细一看，脚下这些鬼魂可真不少，他们都冻得实实在在，只有头露在外面，脸冲着冰面，牙齿冻得直打寒颤。这些鬼魂因为后悔和羞愧不停流着眼泪，眼泪滴到冰面上又结成了冰。Canto 32，15世纪《神曲》版画插图，by Pico Master

　　原来这些背信弃义的人，也根据所犯的罪行不同，分门别类地冻在冰湖的从外到里的四个同心圆里。这些圆环也各自有个名字，对应的是犯过这个罪的大罪人，等我们走到相应的地方会详细解释，这里先介绍一下从外到里分别是：

　　第一圈：杀害亲人，该隐环；

　　第二圈：出卖国家，安特诺尔环；

　　第三圈：出卖宾客，托勒密环；

　　最中心：出卖恩人，犹大环。

　　最外面这一大圈，冻的都是谋杀亲人的鬼魂，按照基督教传说中第一个杀害亲兄弟的人——该隐来命名，所以叫做“该隐环”。

　　根据《旧约·创世纪》讲述的，该隐（Cain）和弟弟亚伯（Abel），是人类始祖亚当和夏娃被逐出伊甸园后生的头两个孩子。该隐长大后当了农夫，亚伯长大后当了牧羊人，这也是人类社会最早的两种职业。

　　某一天，他们都向上帝献祭，不料上帝看中了亚伯献祭的羊，对亚伯青睐有加，却拒绝了该隐献上的农作物。（有说法是该隐没有把最好的收成献给上帝，但也说不好上帝万一就喜欢吃肉呢？）该隐因此对弟弟恨之入骨，竟然将弟弟带到田间，把他杀害了！该隐与亚伯（真是一目了然言简意赅啊），中世纪神学著作《人类救赎之镜Speculum Humanae Salvationis》15世纪德语抄本插图

　　这可了不得了！在基督教的世界观里，这就是人类历史上第一次谋杀啊！还是在兄弟之间进行的。估计上帝对自己亲手做的这些人类也是没脾气了——先是亚当和夏娃犯了不顺从的罪，然后他们的儿子又犯了嫉妒、自相残杀的罪。这才繁衍了多久啊！满打满算人数也屈指可数啊！ 看来把人类从伊甸园赶出来还真是非常正确了，人类这个物种，毛病太多。哀悼亚伯（亚当和夏娃悲叹儿子亚伯的死，上帝惩罚罪人该隐）Beweinung Abels，by Johann Michael Rottmayr，1692，奥地利美景宫

　　于是上帝只好继续做主，将该隐从他本来在耕种的土地上驱逐出去，惩罚他四处流浪。后来，该隐和亚伯的故事也就成了西方文化中同室操戈、手足相残最著名的典故。该隐 Cain，by Henri Vidal，1896，巴黎杜乐丽花园

　　所以回到这地狱冰湖的最外圈，从传说里亚当夏娃到但丁的时代，少说也有个几千年吧，像该隐这样背叛杀害亲人的罪犯也是蔚为大观了，全都冻在这儿，想不踩上还有点困难呢。

　　在这些罪人里，但丁发现其中有两个彼此紧挨着，连头发都纠结在一起了，于是好奇问道：

　　“你们这两个紧贴在一起的人，能不能告诉我，你们到底是谁呀？”

　　这两个家伙本来头低着，听他这么一说，纷纷抬起头来，结果不停涌出的眼泪这一下盖在了眼睛上，立刻被严寒冻成了冰！他们顿时什么都看不见了，急得跟两个山羊打架一样没头没脸地撞了起来！情况一度十分混乱…… 但丁和维吉尔在科奇土斯冰湖 Dante and Virgil on the Ice of Kocythos，by Johann Heinrich Füssli，1774，苏黎世美术馆

　　这时，旁边一个一直低着头看着冰面的罪人说话了。他的耳朵早就因为严寒给冻掉了，所以是个圆溜溜的脑袋，冲着冰面上但丁的倒影说了起来：

　　“你是谁啊，跟我们像照镜子一样说话很好玩吗？告诉你这俩是谁，他们是一母同胞的兄弟，一个叫亚历山德罗（Alessandro Alberti），一个叫拿破仑内（Napoleone Alberti），他们的父亲是托斯卡纳的大贵人阿尔贝托·德·阿尔贝提伯爵，但这兄弟俩却先是因为老爹给他们分的遗产不均，然后又一个是圭尔夫派，另一个是吉伯林派，最终自相残杀，甚至引发了战争，祸国殃民。整个该隐环，都没有比他俩更适合呆在这儿受罚的了！”

　　但丁一听，哟，这兄弟俩竟然是自己的老相识！据后世的传说，大约1285年的时候，但丁曾经前往博洛尼亚，路遇大雪，想到附近这阿尔贝提家的城堡借宿一晚，却被他们拒之门外，最后自己只能找了个牧羊人歇脚的窝棚忍了一宿。当时拒绝自己挺团结，没想到最后还自相残杀起来了？对这样自相残杀的兄弟，死也不想死在一起的家伙们，上天惩罚他们必须紧贴着冻在一起，可真是个绝妙的安排啊！

　　(当个大作家真好，谁欺负了自己，就把他写进书里！)

　　冰里这个脑袋还继续顶着严寒热情介绍呢：

　　“就像亚瑟王那个反叛的儿子一样，你看看这湖里还不少托斯卡纳有头有脸的人物呢，比如眼前这个外号叫‘大饼’（Focaccia，意大利大饼）的，他也有个正经名字叫万尼·德·堪切里埃利（Vanni de 'Cancellieri），他家族内部就分成黑党和白党，他是白党，后来竟然把几个黑党的亲戚给杀了。”

　　“还有这个萨索尔·马斯凯洛尼（Sassolo Mascheroni），你如果是佛罗伦萨人肯定知道他。他为了财产谋害了一个亲族，事情败露后，被判处装进钉上钉子的木桶，滚过大街示众，然后才被砍头处死的。当时在你们老家特轰动吧？”版画 Poor Brethren, Canto XXXII, from Inferno，by Ron Kowalke，1970

　　“至于我自己，你也别问了我自己说，我是卡密齐欧尼·德·帕齐（Camicione de' Pazzi），我们家也很富贵，有不少地产城堡，当年我为了独吞几个城堡，把个亲戚杀了，才掉到了这个鬼地方受罪……不过也没什么可说的，我们家族坏人多着呢，你等着再过两年，我有个亲戚叫卡尔利诺（Carlino）的，还会出卖同党出卖国家呢，等他也掉下来就得冻在更往里的环里了，那我的罪行相比之下也就轻多了……”

　　但丁听了半天，原来这些都是托斯卡纳附近的贵族，为了金钱和权势不惜杀害血亲，这算什么高贵人士呀？当然了，地位的高低跟道德也确实没什么必然关系。

　　比如刚才冰里的脑袋曾经提到的亚瑟王，这不列颠传说里的大英雄，他的儿子身份也够高贵了吧？但这位莫德雷德实际上是个背叛父亲的大反派。

　　莫德雷德名义上是亚瑟王的外甥，实际上是亚瑟王和同母异父的姐姐摩高斯生的私生子（也有说他的妈妈是女巫摩根），长大后也成为了亚瑟王的圆桌骑士，亚瑟王对他非常信任。

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