高中语文《祝福》中鲁四老爷的形象分析

　　第1篇：高中语文《祝福》中鲁四老爷的形象分析

　　一副残联，曲尽其妙

　　鲁四老爷的的书房里有一幅对联“……一边的对联已经脱落，松松地卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。”

　　大凡文人墨客，官僚士绅，抑或儒雅学者，有志之士，每每悬幅于壁，其中固然有附庸风雅者，但更多的则为示其矢志所向，意趣所钟，或以为立世准则，行为标准。那么鲁四老爷的处世立身的准则又是什么呢？

　　让我们先展开那“松松的卷了放在长桌上的”上联，全副对联应该是：

　　品节详明德*坚定，事理通达心气和平。

　　此联本为宋代理学大师朱熹注解儒家经典之解语，即为后世儒家信徒奉为经典，作为修身养*的标准，又绵延到了20世纪初叶，也成了鲁四老爷的修养标准。

　　此联之眼全在“事理”二字。“坚定”“和平”是行为标准，是“品节”详、“德*”明的必然结果，是外在表象的东西，而“品节”“德*”则取决于“事理”，“事理通达”则会“品节详明”，行事则“坚定、和平”了。

　　那么，这里的“事理”又是什么呢？当然是封建伦理的事理。所谓事，无非是封建阶级的“家”“国”之事，即所谓“齐家治国平天下”之事。“理”则是“理学”之理，是也孟之道，封建纲常之理。也就是说，唯有通晓畅达于也孟之道，唯有周详明了于封建伦常，才能有合格的“品节、德*”，也才能有“坚定、和平”的举此。而这一点，在鲁四老爷身上有着绝好的体现。

　　鲁四老爷“是一个讲理学的监生”，他案头堆放的是理学著作，墙上挂的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脉，封建耸理浸透了通体细胞。孔孟理学，封建伦常正是他处民立身，待物行事的准则。反过来，我们正可由其待物行事，逆察其立身之则。

　　这时候我们会发现，文中对联隐半留半，指示鲁四老爷行为标准的只剩下了“心气和平”，而鲁四老爷也委实够心气和平的了。尽管鲁迅对鲁四老爷用墨不多，然而就是那些断断续续的只言片语，那些不紧不慢的行此训命，或隐或现地为我们勾勒出了一个平顺方正，沉稳从容的极有涵养的“谦谦君子”的形象。他四平八稳，不苟言笑，他有板有眼，不慌不忙，就连发生失了帮佣这样的家政大事，他也依然迈了方步，“踱出门外”。“心气和平”到了这地步，能不令人咋舌？

　　然而这只是问题的一个方面，绝妙的是，鲁四老爷的行事，更多的偏偏是非心气和平的一面；又岂此是非心气和平，简直是血涌*烈，恶骂频频，其实，鲁四老爷之行事，恰恰是以骂贯穿之，撮其要者，大致有三：

　　第一次，四叔“一见面是寒喧，寒喧之后说我胖了，说我胖子之后即大骂其*”。

　　骂缘于恨，大骂则缘于大恨。康梁维新不过意欲修补封建大厦，救其颓势，延其气数而已（事实上还未及补，不得救，无可延，自身却随*胜利而堕落为保皇党），鲁四老爷且恨极而不容，从中足见其*上极端的守旧顽固。在他眼里，孔孟正统，封建伦常丝毫不容非议，封建秩序纹丝不可触动，否则就是大逆不道，就刻同诛共讨之。他是一个十足的封建卫道士。这个老古董在动荡变革的年代却居然“比先前没有什么大改变，单是老了些”。在在以他为首户的被他们辖制的鲁镇人“也没有什么大改变，单是老了些”。鲁镇则“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不见一丝微澜。

　　第二骂，是针对祥林嫂：“不迟不早，偏偏要在这时候，——可这就可见是一个谬种！”

　　祥林嫂两度受雇于鲁四老爷家，她力气不不惜，食物不伦，鲁家一应苦累繁杂，全是一个担当，可当她再无血汗可榨取的进修，鲁四老爷便技术*她走，把她推向绝路。而最为残忍的是还要大骂这样的死者。哪里还有一点起码的同情心。满口的仁义道德哪里去了？这一骂，便骂出了鲁四老爷爷原形。祥林嫂的死与不死，鲁四老爷自然全不在乎，但她死得不早不迟，忌讳仍然极多的鲁四老爷就难免不大为光火恶言相加了。于残酷之外，更现其迷信愚昧，腐朽顽固。

　　第三骂，是冲着卫婆婆，冲着她大白天抢人。“可恶！”

　　“鲁四老爷”当然不是痛恨抢人和哀怜被抢，倒是四婶道出了其中缘由：“你自己荐她来，又合伙劫去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”原来，卫婆子一行所为，有辱于鲁四老爷的大户人家的门风，有损念书人家的尊严。这玩笑岂能开得？“大家看了成个什么样子？”小小草民对大户人家用暴施横，还不可恶么！

　　需要指出的是，这一骂可是有保留的，两个可恶后紧随了两个然而，这就判定的祥林嫂背逆婆婆理当刻抢。

　　综上所述，四叔所骂，皆为触犯封建礼教违背封建纲常，扰乱封建迷信之事，这一毓的骂，不啻为刻画鲁四老爷顽固守旧冷酷伪善*格的神来之笔。更为有趣的是，这一次又一次的大骂，实在与墙上对联之心气和平大相径庭，南北而峙。这种格言与行动的反差，“心气和平”与气急败坏的对照，意趣生动。

　　由以上分析，我们不难看出，鲁四老爷对封建理学孔孟之道的修养，确实已到了“理事理通达”的境界，而且在此前提下，在处事行事上使“德*坚定”与“心气和平”并行不悖，辩*而统一，在封建纲常稳固平顺之时，自然心平气和，笑面融融，而一旦碰到有损于封建礼教的物事，则“德*坚定”，怒目相向。这*格上的两面*相辅相成，统一于封建“事理”，受制于封建礼教。

　　作者于环境铺垫时，显和平而隐坚定，在具体刻画时，则纵坚定而敛和平，一显一隐，一纵一敛，相映成趣，曲尽其妙，真正匠心独运，巧妙至极。

　　 

　　第2篇：鲁迅小说中知识分子形象分析

　　鲁迅，“*现代小说之父”，是最早描写知识分子的作家之一。在《呐喊》和《彷徨》这两座新小说的丰碑中，命途多舛、穷愁潦倒的知识分子是他主要塑造的典型的人物形象之一。在创作中，鲁迅在特定的历史背景下真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明个*特征的知识分子形象，生动地表现出“五四”前后时代的急剧变化给各类知识分子带来的思想灵魂的深刻变化。鲁迅深入地剖析了知识分子的灵魂，淋漓尽致地表现出他们的思想矛盾和苦闷，并以现代意识观照他们的生活，揭示他们的内心世界，体现了作家对二十世纪初期知识分子命运的深刻的理*思考。

　　鲁迅对知识分子了解得十分透彻。在作品中，他用许多篇幅来描写知识分子。他既不是为了表现自己的“心灵的历程”，也不仅仅是为了写出知识分子生活的痛苦和无助。他用那*首投*般的钢笔，生动地刻画了几种典型的知识分子形象，给世人留下深远的启示。

　　鲁迅小说中的知识分子形象主要有这么几类：

　　以孔乙己、陈士成等为代表，深受封建科举“八股取士”的毒害、充满着旧社会文人*腐气味的旧式知识分子。一、

　　《孔乙己》中的孔乙己是一个倍受封建教育制度毒害的下层知识分子，是封建教育制度下的牺牲品。这个始终没有考上秀才的老童生，穷*、迂腐的*格特点造成了他的命运悲剧。鲁迅写孔乙己，人物出场的第一句“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”就表明了这一点。他做过“十年寒窗，一朝成名”的美梦，结果胡子花白，却还是连“半个秀才也捞不到”。没有爬上去，不能依靠所学的知识来生活，那就必须依靠劳动来谋求生存。可由于封建社会“万般皆下品，惟有读书高”的思想影响，使他四体不勤、五谷不分，染上了“好喝懒做”、蔑视劳动的坏习气。即使穷困潦倒，也不愿意脱下那件作为读书人标志的“又脏又破”的长衫。而残酷的现实又把他挤出“长衫主顾”的系列，使他成为“站着喝酒而穿长衫的惟一的人”，“总是满口之乎者也”，沦为使人快活供人奚落的笑料。他不仅不承认自己的没落，还时时觉得自己高人一等，处处摆着读书人的架子。但“可是没有他，别人也便这么过。”这样，充分体现孔乙己穷*、迂腐的*格，体现了他的“灵魂”。

　　孔乙己的悲惨命运是无法避免的。不劳动，就难以维计，弄到将要讨饭的境地。但讨饭要抛头露面，他自然不愿意干，最终不得不以最末的手段——偷窃来苟延残喘。他

　　甚至连书也偷，当人家揭发、讥笑他的时候，他“争辩道”“你怎么这样凭空污人清白”，“窃书不能算偷读书人的事，能算偷么？”生动地刻画了他的*格特点。当人家故意跟他开玩笑，诘问他：“孔乙己，你当真识字么？”他倍受封建教育毒害之深更得到了进一步的体现。他“显出不屑置辩的神气”，那自负清高、鹤立鸡群的神情跃然而出。这正是“万般皆下品，惟有读书高”的思想，在这个已走上穷途末路的读书人身上打下烙印。但当问到“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰*”孔乙己虽然沦落到了这种地步，但仍忘不了科举，把自己考不上秀才，当成生平最遗憾、最丢人的事。他对封建文化教育的毒害，还没有任何的觉醒，这正是他最可悲之处。孔乙己的悲惨命运是无法避免的。他偷了封建科举制度的代表人物——丁举人的东西，被打断了腿。他最后一次在酒店门前出现，“脸上黑而且瘦，已经不成样子了”这个场面是非常悲惨的，令人目不忍睹。在这里，作家更进一步地对封建教育和科举制度进行了血与泪的控诉。在封建社会，有穷秀才，没有穷举人。只要中了举人，就有资格升官发财。可连半个秀才也没考上的人，如果再加上出身贫寒，那就连*也不如了。

　　作家最后写孔乙己“在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了”，“长久没有见过孔乙己”，“终于没看见——大概孔乙己的确是死了。”作家通过对孔乙己悲惨一生的描写，控诉了吃人的封建社会和科举制度的罪恶，揭露了旧社会对处于社会底层的读书人的鄙薄，揭露了封建教育的极端腐朽*。孔乙己作为一个穷苦的知识分子的代表，作家在描写他*格的寒*，批判他的国民劣根*的同时，还注意发掘了他作为社会底层的一分子的善良一面。“但他在我们店里，品行却比别人都好”。作品通过他热心教小伙计“茴字有四样写法”，以及分茴香豆给小孩子吃等的细节描写，有力地表现了孔乙己精神上的孤独，又显示了他的一片赤诚，更进一步体现出他极其穷*、迂腐的*格。《白光》中的陈士成和孔乙己同属于一个类型。陈士成想象得很美：“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去”他参加过十六次科举考试，可“竟没有一个考官懂得文章”，致使他名落孙山，以至心理变-态。在与“金榜题名”无缘之后，这位醉心仕途的老童生精神错乱了，结果在想象的财宝的白光中，淹死在万流湖里。作品深刻、细致地描写了陈士成的心理状态，从他追求功名利禄的举动中针砭他不劳而获的国民劣根*。作品结尾关于万流湖里的浮尸的描写，实际上显示出作家对“病态社会”的愤懑和对死者的同情。

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　　第3篇：鲁智深人物形象分析

　　读完《水浒》，掩卷沉思。这部世情小说塑造了许多生动感人的人物形象，这些形象历历在目，栩栩如生。读他们的事迹，有一种身临其境的感受，好象自己也已经成为了他们中的一员。这众多的人物形象都具有各自鲜明的个*特征：如嫉恶如仇见义勇为的“花和尚”鲁智深，有胆识有智勇的打虎英雄“行者”武松，心怀“忠义”的山东小吏人称“及时雨”的宋*，命途多舛的“豹子头”林冲和“青面兽”杨志，鲁莽纯真简单粗暴的“黑旋风”李逵等等。

　　但是，在众多人物形象中，我尤其欣赏的人物不是武松、宋*，也不是林冲、杨志、李逵，而是*格粗卤而心地善良、脾气急暴而粗中有细、嫉恶如仇且见义勇为、慷慨大方且重义轻财的“花和尚”鲁智深。我觉得最重要的一点，鲁智深活得潇洒坦荡，有佛*有慧根，最终“听潮而园，见信而寂”，终得善终，这是许多梦想成佛的所谓高僧们穷究一生都难以企及的。

　　鲁智深在《水浒》中不平凡的出场就注定了他将是一个不平凡的传奇人物。从全书出场先后来看，继“九纹龙”史进之后，是“花和尚”鲁智深。他以渭州经略府的提辖官身份到后来梁山泊头领再到后来杭州六合寺圆寂，这便是鲁智深的*格发展逐渐完善的历史。鲁智深具有丰富多面的*格特征，给读者留下了难以磨灭的印象，是一个极为成功的艺术形象。

　　首先，鲁智深*格粗卤而心地善良。他*格粗卤，这不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。他和史进为了请李忠喝酒，李忠叫他们等一会儿，他便道：“谁耐烦等你？去便同去。”（第三回）然后却将看李忠卖膏*的人，一推一交，把众人赶散，使李忠被-迫与他们喝酒。这里从语言和行为上都显示出了他的鲁莽，强请别人喝酒，怎么又显得自己蛮横无礼呢？又如“鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”“鲁达道：‘坐甚么！你去便去，等甚么！’”（第三回）等也从行动上和语言上表现了他的粗鲁急躁。他自己也认为“洒家是一个粗卤的汉子……”（第四回）。他时常骂人为“腌舎泼才”“直娘贼”“鸟人”“鸟寺”等粗俗不堪的语言，更显其粗卤。更有甚者，他本在五台山出家当了和尚，可是却在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清规戒律，而且更显得自己没有修养，狂放不羁，完全跟市井小人一样，粗俗不堪，不讲卫生，再显其粗卤的*格。但这些描写更贴近生活，使人物有血有肉，鲁智深的这些毛病并不能掩盖他英雄*格的光辉。俗语说：“人无完人，金无足赤。”如果把人物写得完美无缺了，就会违反生活真实的。这样写使鲁智深更具有艺术感染力。

　　虽然他相貌粗恶，*格粗卤，但他却心地善良。鲁智深从没有恃强为恶，总是同情弱小，具有丰富的同情心。当他知道金氏父女的不幸遭遇后，他非常同情他们，用银子资助金氏父女逃脱牢笼，去寻找幸福；当他知道刘太公的独生女被小霸王强娶时，他感到愤怒，帮助刘太公打跑了周通，并彻底解决其后顾之忧；当他在瓦罐寺夺取一锅稀粥时，听到几个老和尚可怜的哀求声，他放下了夺到的粥；当他知道林冲被诬陷，刺配沧州时，他沿途细心保护。这一切都充分说明他有一颗正直善良的心。

　　其次，鲁智深脾*急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋。他*急如火，当他听到金氏父女哭诉后，不能忍受，马上就要去打死郑屠，虽经史、李二人三番五次地劝住，仍愤恨不已。在酒楼上听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”（第三回），在这里反映出他焦急、暴躁的缺点。但从他救助金氏父女脱身的安排来看，却又心细如发、体贴、周到。鲁智深在“问苦”之后，盛怒之余立即想出一套救人的方案。他给盘缠，让金氏父女离开这是非之地，他不仅倾囊相赠，还向史进、李忠二人借钱相助，第二天又亲来护送，人走了还不放心，怕店小二赶去拦截，足足在店里坐了两个时辰，“约莫金公走远了。方才起身。”（第三回）这“安良”的一系列表现，包括“解囊”“借钱”“护送”“坐守”等，非但“黑旋风”李逵想不出，做不到，就是智勇双全的林冲、杨志也有所不及。这表现了他粗中有细，心细如发的特点。此外，鲁智深粗中有细有勇有谋的*格特点还可以从妙计惩治郑屠、惩治大相国寺的地痞无赖以及保护林冲从东京平安到沧州等事情中很充分地显现出来。总之，鲁智深的粗中带细，与李逵的粗而兼蛮，武松的粗而兼*是不同的。

　　第三，鲁智深嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平。他在“除暴安良”中的表现，显示出他豪侠刚直、嫉恶如仇的品格，同时又体现出他的“杀人须见血，救人须救彻。”（第九回）的禀*，他的行为不仅说明他是一个路见不平拔*相助的莽汉，而且说明他是一位颇有心计的壮士。他了解了金氏父女的不幸遭遇后，不但竭尽所能地帮助金氏父女逃出了是非之地，而且打死了“镇关西”，表现出疾恶如仇、见义勇为、路见不平拔*相助的本*。他途经桃花村，知道了小霸王周通要强娶刘太公之独生女儿时，他异常气愤，毅然帮助刘太公之女解除了这场不幸的婚姻，痛打小霸王，如果没有他的见义勇为，好打抱不平的*格，他能够帮助刘太公吗？后在东京获知林冲娘子被高衙内欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”，而鲁智深则“怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”（第七回）无论是恶霸地主，还是身居要职的高-官，只要行凶作恶，欺辱善良百姓，鲁智深都会毫不客气的惩罚他们。他甚至想杀尽天下的所有恶人，还世间一个清平的世界。

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