汪曾祺散文高考阅读答案

　　高考现代文阅读 · 散文阅读之综合题型个性化探究,下面一起来看看本站小编老谢语文堂给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

　　散文阅读之综合题型个性化探究

　　一、必备知识

　　【考点探究】

　　1．考点内容有三项：①从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；②探讨作者的创作背景和创作意图；③对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这其实是要求从作品、作者和读者三个角度对作品的思想内容进行发掘、探讨、质疑，进行个性化理解。

　　2．命题基于文本自身，探究点可归纳为散文的内容与形式两大方面，无论是对词语、句子、意象、标题的探究，还是对主旨情感、选材组材、艺术手法的探究，都是作品的关键处和丰厚处。

　　3．复习时要突破解答探究题的瓶颈，掌握解答不同类型探究题的规律，能够有层次地写出有分量的答案。

　　【解题思路】

　　1．根据题干要求，辨明评价方向

　　（1）辨析作者在文中表现出来的观点态度。要求考生对全文所涉及的内容思想和情感倾向探幽发微，求同辨异。

　　（2）概括作者对文中某一内容的观点态度。这类试题考查在辨别、筛选文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者观点进行概括评价，难度较大。

　　（3）比较作者在文中引用、转述的别人的观点。从命题意图来看，往往要求考生对不同人的观点结合具体语境作求同或求异的分析，以明确作者的态度。

　　（4）分析比较选文的信息材料与作者观点的异同。

　　2．具体解答思路

　　（1）综观全文，整体感知。分析评价作者的观点态度要整体理解文章的内容，分析文章的思路、把握文章的脉络，体会文章的表现形式等。

　　（2）注意检索，确定区间。在阅读全文的基础上，检索、寻找出问题的命题区间、信息区间和答题区间。

　　（3）体会形象，来分析评价作者的观点态度。文章的形象涉及到人物的个性、景物的特征、事物的特点等，表现出作者的主张、思想和感情等。作者的观点态度一般都蕴涵于形象之中。形象是否丰满，是否有典型性，与生活中的人和事贴近与否，这些都能看出作者的观点态度。

　　（4）筛选文中关键信息，来分析评价作者的观点态度。无论写人、记事文章还是对事物发表的看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们进行分析评价。

　　（5）借助文章题目、作者、注解、写作背景来分析评价。

　　【答题注意事项】

　　1．分析评价必须紧密结合作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析，或把自己的一些猜测和没有有力证据的材料无限夸大。

　　2．对于作品中表现出来的作家的观点态度，应给予客观而公正的分析评价，即用唯物辩证法为基本分析方法，并结合文学作品创作的特有艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。在具体评价时，社会时代背景、作家生平思想、作品创作实际。

　　3．根据题干要求，灵活作答。

　　二、关键能力

　　提问模式：

　　1．你怎么看待作者的这种观点？

　　2．作者这样写是否矛盾？请谈谈你的理解。

　　3．文章体现了作者怎样的观点，请分析。

　　【典例分析】

　　一、【2019年北京市高考语文试卷】阅读下面的作品，完成各题。

　　北京的“大”与“深”

　　以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。

　　外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。

　　久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。

　　大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。

　　至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

　　直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代,他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。

　　就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。

　　北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！

　　旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮（1）的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的ロ吻。我有时的确将北京视同乡土了。

　　静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？

　　（取材于赵园的同名散文）

　　注释：（1）浏亮：明朗清晰。

　　1．作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。

　　【答案】示例：为了锻炼自己，高三寒假，我打算和同桌结伴到哈尔滨看冰雕。临行前，同桌的妈妈千叮咛、万嘱咐，甚至要请假陪我们同行，在同桌的再三坚持下才作罢；而我的父母轻描淡写，简单交代我出门要注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，***妈电话不断，嘘寒问暖，他简直要崩溃了。平时，我的父母对我的教育比较民主，我也比较独立、善于与别人交流、遇事爱分析思考。而我的同桌这次出门连在自动售票机取车票都不会，因为他一贯衣来伸手饭来张口，缺乏独立性，以致养成了顺从、依赖的性格。由此可见，家庭不仅提供生存所需，也提供了成长空间。对一个孩子而言，拥有一个宽容、赏识、信任的成长环境是多么幸运。在这样的家庭里，孩子会跟着父亲学会勇敢和担当，跟着母亲学会谦和与善良……当这样的孩子长大成人，他的人生会有一个宽阔的天地。

　　【解析】此题考查学生探究问题，表达见解的能力。题目明确要求要借助由表及里的感知方式，谈谈对自己所生活的周边世界的认识与思考。由表及里指的是一种从表面现象看到本质的逻辑思维方法。这里，只要学生从自己生活的周边世界——城镇、社区、学校、家庭中任选一个，列举出某一现象（事例），然后分析其现象出现的原因或最后可能导致的结果即可。

　　二、【2018年北京高考语文试卷】阅读下面的作品，完成下面小题。

　　水缸里的文学

　　①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。

　　②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。

　　③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。

　　④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）

　　⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠。

　　⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。

　　⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。

　　⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。

　　1．作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。

　　【答案】这类非书本的阅读是人类最纯粹的心灵阅读方式，旨在引导我们，用心品味现实生活中的事物，保持好奇心和想象力，探索现实中的未知，去创造奇迹。示例：看云。阅读白云，云所有的姿态在我脑中加工成型，并演绎出动人的故事。看云激发了我的想象力。每当我困顿时，就会有许多奇思妙想。世界上有很多事物，仔细去读，就能体会到无限的乐趣。

　　【分析】题干是“作者说：‘凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。’实际上，像这样非书本的‘阅读’在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类‘阅读’的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。” 本题为启示题，要求学生能够结合自身实际谈对“阅读”的理解和认识。答案包含两方面，分别是对象和感悟，要围绕文章中谈到的“阅读”和“好奇心”、“想象力”的关系来谈阅读体会，还要切忌脱离文本作自行发挥。加入考生自己的经历，切忌脱离自己的阅读经历空谈。

　　方法小结：

　　【整体阅读】

　　1.整体感知文本信息，解读文章主旨。

　　通读全文，依据文本或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、含有作者感情倾向的语句、暗示社会环境的语句等，来解读作品的主题，从而去探讨作者的创作意图。任何散文都在向读者传递着信息，或社会现象，或人生感悟，这都与主题有关，因此需要解读文章主旨。

　　2．从作者经历、所处时代、作品影响等方面探讨创作意图。

　　先从文本中搜寻暗示作者生平经历的语句，再关注文后注释（假若有注释），同时，还要调动自己的知识储备，来了解作者写作时所处的时代，这些都是探讨创作意图需要考虑的。

　　【答题方法】

　　因个性化探究题往往以小论文的形式呈现，所以在组织答案时分三步走：

　　第一步，明确提出自己的观点。赞成或反对什么一定要旗帜鲜明，不能模棱两可。如果自选角度，应调动自己的知识积累，多角度思考，大胆提出自己的观点，但切入点宜小、巧、新。如果是题干当中有明确探究方向的，一定选择自己最有把握的一面。

　　第二步，分层论述自己的观点。在这一步中，最容易出现以下三种毛病：层次不清，泛泛而谈，以述代评。为分清层次，答题时可在每个层次前标上序号或者每层用一个段落。为防止泛泛而谈或者以述代评，可尝试进行“分论点＋文章材料或积累的材料＋分析评价”的方式，逐步做到观点正确，例证典型，分析深入。

　　第三步，总结自己的观点。语言要简洁，要与第一步圆合。

　　【经典练习】

　　一、阅读下面的文字，完成下面小题。

　　走进范家门

　　出郑州一直往南，中岳嵯峨向碧空，千峰万仞走苍龙，龙眼上一个小村子，是远近闻名的范家门。

　　进了范家门，像进到一个特色独具的山寨，奇峰险壁飞瀑溅雪，野树杂花绿草如茵。上去一个高崖顺脚条滑道，弯转腾挪，林幽壑深，只闻长啸声，不见长啸人。下来一片竹林，林边涧水激荡，荡出一汪清潭。往上有空中栈道，更有高峡断谷，隔开了杏花岭与凤凰岭。谷间一座300米长玻璃桥，个别胆大的人走上去，到半途却吓得趴在上面爬行。对面怕不能回，就有溜索等你，斜刺里一条“过江龙”，闭眼时已到人间。回头再看，就只见云遮雾障的峻极峰。且不算完，村中还藏有一宝，倒三角的小洞口，怎么都不会想到里面是一方神府洞天，可真是怪石嶙峋，鬼斧神工，诉不尽亿万年的沧海桑田。嵩山被称为“自然地理博物馆”，这古洞或是其中一个展厅。

　　眼前一片油菜黄花闹嚷，接着见山间群鸟纷飞。杏花桃花先后替场，而后槐花扑棱，柳絮喧腾。站在一个崖口，满谷树花忽白忽青，仔细看了，却是栗树叶子随风。远处的桐花氲成紫烟，紫烟下雾海迷蒙。范家门是嵩山海拔最高的小村，常常下面是云雾，上面出太阳。

　　小路长满了草，草向两边歪，边上有酸枣棵子。沿着摇曳小路走过簸箕泉和水吊桥，会看到芬芳中宁静的老屋。老屋被阳光涂抹着，一些陷入暗影，一些从暗影中移出，如打开的书，写着山村的几多春秋。斜燕似书签，夹进熟读的页面。

　　看到了大缸大盆、鸡窝鸭舍、带辘轳的老井，还有石桌石凳、石磨石臼，春联红在门边，有的门上上着锁，有的却能轻轻推开，敞给你一个丰富内涵。

　　一些老屋在向阳的沟里，沟中有云气团上来，团上来的还有悠扬婉转的豫剧老腔：走一道岭来翻一架山——山沟里空气实在新鲜……

　　碰到一位满面风霜的老者，出口竟是：回来啦？问起年岁，九十挂零。一群鸡在屋前咯哒，老人在闹嚷间走上崖来，崖上一个土制蜂箱，蜜蜂们正忙。听说，天心注那里有好多八九十岁的老人。看到蓬勃了百年的皂角树，硬性了千年的核桃王。皂角曾是山里人洗头浆布的工具，核桃熟了，也会大家同享。

　　这片被山野包裹的地方，让人找到从前的感觉，或许就是老家的感觉。看那些来自八方的游人，进进出出，不时发出大呼小叫，还有人在墙根听老人讲二郎担山赶太阳的传说，有人推着碾子大喘气，有人说要住下不走。尘嚣中待久了，到这里都随了性子。是啊，范家门不一样的气质，让你玩起来自由，沉下来安静。你后来想明白，你就是一个回家的孩子，你来过，或者从未离开。

　　看到一堵由沟底高垒的石墙，上面是一块地，地并不大，往上还是墙。层层叠叠的田和老屋，构成层层叠叠的生活气场。现在地里长满蒿草和野树，现出一种天然版画的效果。

　　多少年，太阳一次次地升起又落下，山里的日子稀稀稠稠过不完。多少年后，你会发现那些生活中的平常与微小，竟泛着高贵的金光。

　　村民说，比起过去，像再生了一回。以前村子可称得上是荒山秃岭，所有山石、树木都成了赚钱的工具，哪怕不高的荆条，也割下来编了荆篱。因为失去才有苦痛，知道好赖才会奋争。亏得领头人，亏得人心齐，让这荒山沟子有了今天。

　　范家门给自己铺了一条通往幸福的路。山上的土地、房屋，都进入合作社，土地不仅退耕还林，还种植经济作物，所有项目年终决算分红。现在，那些个懒懒散散的时光不见了，凡有景点的地方，都可见到热情的年轻人，他们不再往外跑，而是带着满足与自豪，在家门口为自己打工。谁说不是上天的眷顾？范家门人不再乱采滥伐，而是保山护水，植树种林，利用自身优势发展旅游，并且发现藏在山中的宝贝：开始只是一个小洞口，里面也不大，试着挖挖看，想不到越挖越深，先是几个人干，后来变成几十人，再后来男女老少都来了，日夜轮换不停气儿，越挖越来劲，越挖越惊真，最后竟然挖出来一个超级大溶洞，吸引不少游客前来观光旅游。现在的范家门可是坐在青山绿水的福窝里，而且认识到，尽管有的老屋不再用于居住，但历史会赋予它们文物与文化价值。范家门既打造了现代，又保留了传统，二者融为一体，形成一个得天独厚的范家门。

　　当地的朋友向我展示着山村的未来。我看到航拍影像中的范家门像只腾飞的大鸟，鸟身上层层叠叠的红，那是范家门秋天的妆容。

　　1. 作者说“范家门既打造了现代，又保留了传统，二者融为一体，形成一个得天独厚的范家门”，请结合全文探究这句话的内涵。

　　【答案】 ①“打造了现代”是指范家门改掉了乱采滥伐的旧习，保山护水，植树种林，利用自身优势发展旅游，进而走上一条通往幸福的路。②“保留了传统”是指范家门保留了具有文物与文化价值的老屋和悠扬婉转的豫剧老腔。③这两方面相结合，使范家门既有青山绿水的自然风光，又有古色古香的特色文化，旅游资源得天独厚。

　　【解析】本题考查学生理解句子含义，探究文本丰富而深刻的底蕴的能力。探究的重点应该是对“既打造了现代”“又保留了传统”的理解。

　　所谓“既打造了现代”，根据文中“范家门给自己铺了一条通往幸福的路。山上的土地、房屋，都进入合作社，土地不仅退耕还林，还种植经济作物”“范家门人不再乱采滥伐，而是保山护水，植树种林，利用自身优势发展旅游，并且发现藏在山中的宝贝……最后竟然挖出来一个超级大溶洞，吸引不少游客前来观光旅游。现在的范家门可是坐在青山绿水的福窝里”分析，范门山人“打造了现代”是指范家门改掉了乱采滥伐的旧习，保山护水，植树种林，利用自身优势发展旅游，题目通过退耕还林，开发溶洞资源等，打造了一条幸福之路，表现了范门山的人开拓进取，与时俱进的精神。

　　所谓“保留了传统”，根据文中“看到了大缸大盆、鸡窝鸭舍、带辘轳的老井，还有石桌石凳、石磨石臼，春联红在门边，有的门上着锁，有的却能轻轻推开，敞给你一个丰富内涵”“一些老屋在向阳的沟里，沟中有云气团上来，团上来的还有悠扬婉转的豫剧老腔：走一道岭来翻一架山——山沟里空气实在新鲜……”“有的老屋不再用于居住，但历史会赋予它们文物与文化价值。范家门既打造了现代，又保留了传统，二者融为一体，形成一个得天独厚的范家门”分析，范门山人“保留了传统”是指对带有传统文化底蕴的东西的继承、保护，比如老屋、豫剧老腔等的保护、传承等。两者的有机结合这正是继承与革新的最佳注脚，即范家门既有青山绿水的自然风光，又有古色古香的特色文化和得天独厚的旅游资源，这是范门山发展的必然选择。

　　二、阅读下面的作品，完成小题。

　　千年书香落闲花

　　陈世旭

　　(1）一千年前的大宋是一个崇拜文化的王朝，而大宋文化的基业在四大书院。

　　(2）嵩阳书院为四大书院之首，讲经论籍的盛景远在宋明两朝。先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程顾、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等，司马光的异著《资治

　　通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。“二程”在嵩阳书院讲学凡10余年。嵩阳书院乃成为儒学发展史的丰碑。

　　(3）自春秋孔子首开私人讲学之风，到汉代“精舍”、“讲堂”，到唐代书院、五代学馆，以至宋代书院，发展为严密的教育模式。其中的起落随着朝代的更迭、信仰的变幻，沉浮于历史潮流。汉唐以来儒学衰败，五代时期佛、道极盛。大宋王朝的名儒精英在圣学日微之际，以捍卫道统自许，决心重整圣德名教，以求孔孟之道的复兴，造就内圣外王的圣人，“拨乱世以返治”,“希圣希贤”遂成为书院宗旨。

　　(4）嵩阳书院坐落在嵩山之阳，三面环山，两边山峡溪水汩汩而来，在书院门前的书院河汇合东流汇入颍河，远涉入淮。桥边绿树如临水的美人，染得一湾水绿。绿水环绕，锁住一院秋色。

　　(5）书院匾额为苏东坡书，字体高俊敦厚而悠远散淡，与书院气氛浑然一体。

　　(6）书院择势颇高，望去如一片台阁，笼入深碧的树色，清幽，深邃，是个读书的好地方。书院初为宗教之所。但今日见到的院中之筑，缺少佛寺道观的气味，平屋素室，浮漾着静穆之气。

　　(7）午后来书院亦颇相宜，书院的意韵都藏在斜阳中。

　　(8）静气挹住了轻尘，也挹住了喧嚣，令人屏息。书院像一个沉默的老人，在寂然中冷冷看我，目光穿过千年积淀从灵魂深处射出，直抵我的灵魂。讲堂昏暗，先贤无语，只听苍老的石碑，模糊的文字，褪色的匾额和尘封的桌椅，喑哑诉说遥远的故事。静静地立着，缓缓闭上眼睛，气息渐渐平和，万物不复存在。

　　(9）不闻“子曰诗云”的讲诵，但藏书楼还在，典章要旨、经史义理皆有可观。教化的气息在院中飘散。随风上溯千年，开理学之宗的程颢正站在路口，低语苍然，与学生道别，背负理学传承的重任，学生们渐行渐远。又有虔心求取圣王之学的杨时远道请益，“静敬”以候“偶瞑”的大师，“颐既觉，则门外雪深一尺矣”。昨日的程门岁月终成严厉的训诫。

　　(10）嵩阳书院无可替代地完成了使命，理学使儒家经典的伦理化达到了新的高度，积儒、道、佛三教精华于一身，撑起了中国传统文化的大厦，却也成为一种思想和制度的桎梏。使人既惊诧于华夏五千年的文明与智慧，又不免感叹千年行走的路途有那样多的无奈和悲哀。

　　(11）一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的空气。从宋朝至今，经历了多少荣辱兴衰，书院以安详而坚韧的姿态，典雅而淡然的步子走过岁月。院中汉武帝命名的将军柏至今“郁然如山”,“大唐嵩阳观纪盛德感应之颂碑”，连后来的乾隆都认为：“虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英？”碑文出自权臣之笔，书法却姿态横生。

　　(12）倾听旷野的风啸，凝望天空的云飘，可以沉思可以怀想可以轻叹。忽有“高山流水”的琴音传来，参天古柏下，素手古装的豆蔻少女，正端坐抚琴。曼妙出尘的曲调弥漫着万岁峰的花香，如淡烟袅然。

　　(13）似乎置身于宋明的山径了。一院青枝，如长衫飘逸；清越的鸟鸣，像是苦读书生的吟唱。枕泉石，醉烟霞，朝夕面对飞泉蔓草、鸟影苔痕，守正的儒风同隐逸的道气浑

　　(14）汉武帝封将军柏，不会想到一千年后这里书香缭绕；司马光埋首案头，未必到《资治通鉴》在中国历史上的地位；程颢谆谆教诲，应不知座下有多少历史的书写者。见证这一切的，只有书院自身。

　　(15）时隔千年，程颢、程颐头上明月，范仲淹、司马光眼前草色犹在，程门前的青石板，雪却化去无踪影。山风猎猎，千年沧桑扑面。一个鼎盛的王朝消失在风中。时空轻盈嬗递，学问身后孤寂。书院弥散着怅惘。访客落寞，与左近少林的摩肩接踵适成对照。唯“高山仰止”的匾额格外端肃。在所有物质的时世，多少人皓首穷经，满腹经纶，却只能两手空空。书中的黄金屋，不过是黄粱一梦；书中的颜如玉，早已纷然离去。即便在少室山下，一个耿介的书生也再回不到遥远的初始。

　　(16）斜阳清风中飘落香雪似的闲花。任几片秋叶落在肩头，带走千年墨香的回忆，带走千年书院的气韵和千年古柏的灵动苍劲。

　　(17）嵩阳书院，吸引我们的应该不只是瞻仰者的目光，更多的应该是一种遗落和古朴的珍贵，一道探寻与思考的题目，一个议论与感叹的话题吧。

　　（有删改）

　　1．在当今时代，书院已不具备原有的传道授业的功能，但仍具有丰富的文化和审美价值。生活中像“书院”这样的历史遗存还有很多。请任举一例，说说其原有功能和现今作用，并从文化和审美价值角度，简要分析其具有现今作用的原因。（6分）

　　【答案】1．圆明园，本为清代皇家园林，是供皇家休闲度假的地方，偶也供皇帝理政之用。现在是爱国主义教育基地。圆明园在当时是世界上最大的皇家艺术馆，收藏奇珍异宝无数，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花异木之园，可以说是古代中外文化的精华，在当时，被誉为“万园之王”，圆明园曾经是中华民族的骄傲。但在英法联军的劫掠之后，被一把大火毁于一旦，现在的圆明园废墟，无时无刻不在告诫国人，国家羸弱就会被欺凌，时刻警醒国人勿忘国耻。

　　【解析】1．本题考查联系生活实际，对文本进行个性化解读。解答此种开放性试题应严格遵守提干要求，首先要观点明确，即需要在答案中写出你自己的看法，最好直接表达，不要拐弯抹角，然后既然有观点，就需要举例，例子要新颖，要能充分的说明观点，之后要有一定的分析，分析需要合理，最后在文采上，语言表达需要优美，整体来看，类似于一个非常精炼的论证过程。本题中让从历史遗存中任选一个，来谈其原有功能和现今作用，并从文化和审美价值角度，简要分析其具有现今作用的原因。以圆明园为例来分析如下：圆明园，本为清代皇家园林，是供皇家休闲度假的地方，偶也供皇帝理政之用。现在是爱国主义教育基地。圆明园在当时是世界上最大的皇家艺术馆，收藏奇珍异宝无数，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花异木之园，可以说是古代中外文化的精华，在当时，被誉为“万园之王”，圆明园曾经是中华民族的骄傲。但在英法联军的劫掠之后，被一把大火毁于一旦，现在的圆明园废墟，无时无刻不在告诫国人，国家羸弱就会被欺凌，时刻警醒国人勿忘国耻。

　　三．阅读下面的文字，完成下面小题。

　　故乡的桥

　　李树平

　　我走过许多的桥。北京颐和园的十七孔桥古老典雅，扬州五亭桥秀丽俊逸，武汉、南京长江大桥雄伟壮观……然而，时时萦绕我心中的却是故乡的那座石拱桥。

　　这是一座古老的桥，横架在古运河上，一头连着城市马路，一头通向广阔的田野水乡。也许是设计师一脉相承，这座古桥与赵州桥十分相似，高高的桥背，弯弯的桥身。桥洞边的石缝里，横逸出青草树枝，随风摇曳，仿佛一位历经沧桑变幻的老人捋着长长的胡须，向人诉说着悠悠岁月。我不知它究竟造于何时，只知道我们村上和别的村上的人进城，都必定要经过它，登上它那高高的脊背，又总要扶着那石栏杆歇一歇脚，喘一口气，看一看远处的帆影，听一听躺公的号子声……

　　我是经常随爷爷走过这座古桥的。一副挑担，吱呀吱呀；一条悠长的长满巴根草的泥土路。一个少年赤着脚跟在挑担老人的身后，不时轻快地雀跃，不时俯身采摘着青草野花。这就是儿时的我和爷爷。“要进城了。洗洗脚吧！”爷爷放下担子。桥下的水分外清凉，我坐在码头的石块上，把脚荡进水中，让人凉得直缩。洗罢，总是用脚使劲踢洒几下，再往裤管上擦擦，湿漉漉的脚穿上了干净的布袜布鞋。爷爷说：“这桥原来名叫‘政成桥’，还是宋朝时大侠白玉堂来这里的时候，给改名叫‘白家桥’，说是只要过桥人说‘这是白家桥’，就给免费吃一碗大肉面。从此，‘白家桥’就叫开了”……爷爷的故事又给这座古老的石桥增添了几分神秘，我侧身听着，爷爷本就苍浑的嗓音和着桥下哗哗水声一起在桥洞里久久回荡。远处传来了悠扬的钟声，爷爷说这是城里天宁寺敲响的晨钟。这时，从弯弯的桥洞里看去，那是一抹被阳光映红的霞，宽阔的水面上闪耀着粼粼波光。渐渐，河光波影，蓝幽幽地亮起来。

　　一晃多少年过去，我早已跨过这座古桥，到外地读书，以后又在外地工作成家。自爷爷去世后，我常常想起故乡的桥。那是一个秋雨霏霏的早晨，我回故乡。一下汽车，当我以急切的目光搜寻到古桥身影的时候，却发现桥的四周挤着许多人，而且，大都显出一种异样的神情。我急步向前，一位工人模样的老汉挡住我，低声对我说：“要炸桥呢，请绕行吧！”

　　“炸桥！”我的心一紧。停住脚步，凝望那茫茫秋雨中的古桥，我不由想起家乡那默默耕耘在农田里的老黄牛，也想起在农田里滚爬了一辈子、因辛勤劳作累弯了腰的我爷爷。我多想最后看一看古桥那苍老的身影，但随着“轰”的一声，我却闭上了双眼，泪水竟溢出了我的眼眶！

　　草青草黄，又一番春秋转过。一年后的春天，我再回故乡。古桥的原址上，一座气势宏伟、蔚为壮观的立体交叉桥矗立眼前！我疾步登上这座宽阔的大桥，却在记忆的深处仍执着地搜寻着古桥和古桥四周原有的印记和模样。近处，再也不见了那让我儿时洗脚的石板码头，再也不见了那条弯弯曲曲、曲曲弯弯通向远方的泥土路。远处，再也不见了河边那葱绿色的芦苇和大片的桑树林，再也不见了那黄灿灿撩人心脾的油菜花和紫红色如火如荼的红花草花。城市早已突破了原来那固有的城乡界线，马路、厂房和居民新村早已伸向桥的另一边，而且还在不断地延伸。只有桥下那不舍昼夜的古运河水，依然那样不停地向东方默默流淌、流淌……

　　（有删改）

　　1．在作者的笔下，故乡古老的石桥最终被气势宏伟的立交桥替代，这样的构思有何妙处？请结合文本简要分析。

　　1．①紧扣题目，石桥被立交桥替代，城乡界限被打破，围绕桥的变迁写出了城市化进程中故乡生活发生天翻地覆的变化。②石桥被立交桥取代，让作者痛惜之余更能引发读者对于新旧更替与社会发展的反思，引发我们对于未来的思考，主题更为深刻。

　　【解析】1．本题考查学生分析作品结构，把握作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“在作者的笔下，故乡古老的石桥最终被气势宏伟的立交桥替代，这样的构思有何妙处”，然后找到故乡古老的石桥最终被气势宏伟的立交桥替代这一内容，并分析这一内容说明了什么，再结合语段所在的位置分析与其他部分之间的关系。

　　首先找到故乡古老的石桥最终被气势宏伟的立交桥替代这一内容，在文章最后一段，“古桥的原址上，一座气势宏伟、蔚为壮观的立体交叉桥矗立眼前！……近处，再也不见了……远处，再也不见了……，再也不见了……城市早已突破了原来那固有的城乡界线，马路、厂房和居民新村早已伸向桥的另一边，而且还在不断地延伸”，立交桥代表城市化，最后一段由立交桥引申出去，展现出故乡在城市化进程中的巨大变化，无论是古桥，还是立交桥，还是桥的变化中展现出的故乡的变化，都紧扣标题“故乡的桥”；接着分析桥的变化中展现出的作者的态度，从上文来看，古桥代表的是传统，立交桥代表的是现代，立交桥取代古桥展现出的是社会的进步，在这新旧的更替中，“我”有不舍和难过，但却挡不住城市化的进程，由此引发出新旧更替和社会发展的思考。

　　汪曾祺

　　四年前，笔者有幸结识了汪曾祺的内侄、85岁的上外离休干部施行先生。初次见面，他就捧着两本汪曾祺的书，神采奕奕地谈起这位让他引以为豪的姑父，一聊我们就聊成了忘年交。在读者眼中，汪曾祺是文学才子，沈从文的得意门生，“短篇小说之王”“中国最后一位士大夫”……他对生活细节的观察力、文字运用能力，对人性的感知能力都属一流，他是20世纪中国文坛的常青树，“汪迷”遍天下。然而，在亲人眼中的汪曾祺却并不如此风光：他平凡，甚至有点自卑；他沉默寡言、有点固执己见；他“没大没小”，在家中甘居末位。

　　>>平凡

　　在家人眼中，汪曾祺很平凡。1974年，施行第一次见到姑父汪曾祺。当时汪曾祺虽然已经“摘帽”，但依然显得有点自卑。

　　汪曾祺在40年代已经以写作出名，但在家中却从不显山露水，以至于施行在很长一段时间里不知道他是个作家。1974年，施行为编写词典在北京住了一年，有时就住在汪曾祺甘家口的家中，与这位姑父有了亲密接触。在他眼中，姑父沉默寡言，在家里几乎都不说话，只是偶尔说说笑话。他总是把自己关在一个七平方米大小的斗室里面，一个人睡。汪曾祺在《无事此静坐》中曾写过，他外祖父家中曾有一幅字，上书“无事此静坐”，儿时的他就很喜欢，也常常拿一本书悄悄地走空房间，坐下来读半天。他有几分得意地说：“我小小年纪，就已经有一点儿隐逸之气了”。晚年的汪曾祺，也像个隐士。1986年，他曾自言“三十多年来，我和文学保持一个若即若离的关系，有时甚至完全隔绝，这也有好处。我可以比较贴近地观察生活，又从一个较远的距离外思索生活。”

　　汪曾祺

　　汪曾祺虽是施行的姑父，但施行却并不当面叫他“姑父”。汪家人都亲昵地叫汪曾祺“老头儿”。汪曾祺在其散文名篇《多年父子成兄弟》中曾表达过对家庭关系的看法：“我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’。”就连汪曾祺的孙女都叫他“老头儿”，还打趣说：“他是什么作家？他是‘坐家’，坐在家里的‘坐家’。”在这样“没大没小”的家庭里，施行每次见了汪曾祺，都不知道应该叫什么好。叫“老头儿”显得不尊重，叫姑父又显得生分——只好尴尬地不叫。

　　这个平凡的老头也有个平凡的爱好，就是做菜。他喜欢买菜、做菜，家中一天三顿饭都是他主厨。他的生活很简单，逛菜场、做菜、写作。每到一个地方，他就去逛当地的名吃，研究其做法。他会研究菜谱，为推出新菜而动脑筋。每次家中来人，他都会张罗一桌好菜。汪曾祺对施行说：“每次你们来，一进电梯，我就在琢磨做点什么好吃的。”可是他拿手的淮扬菜总是萝卜丝、干丝这几样，施行当时并没有觉得有多好吃，现在想起来不难吃。他笔下的那些美食，却勾馋了一众海内外读者。

　　画画也是汪曾祺生活的一部分。他的父亲是画家，他也喜欢作画，高中毕业曾想考美专。读者也许会记得《受戒》中小英子对明海的称赞：“他会画！画得跟活的一样！”汪曾祺也像明海一样，会画石榴花、栀子花、凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶、天竺果子、腊梅花……画画对于他而言是一种娱乐，并不以此奇货自居——谁向他索画，他一概来者不拒，甚至会主动送画。施行从未向他要过画，他却主动画了一幅送给他们夫妇，题名《同度春光》。

　　汪曾祺送给施行夫妇的画

　　平凡也是一种魅力。王安忆便佩服他的“平凡”：“总是最最平凡的字眼，组成最最平凡的句子，说一件最最平凡的事情，轻轻松松带了读者走了一条最最平坦顺利简直的道路，将人一径引入，人们立定了才发现：原来是这里。”在亲人眼中，汪曾祺没有架子，认真做事，追崇平等，人老而童心未泯。正是因为如此，他的作品才能够如此充满魅力。在家庭生活中，他“没大没小”，甘居末位；在写作中，他也从不掩饰自己对生活的爱，对平凡美的追求，所以他的作品可以简简单单、干干净净，却直击人心。

　　>>固执

　　在施行眼中，汪曾祺是一个有点固执的人。他对自己的作品充满信心，即使被退稿也从不黯然。他坚信自己会进入文学史。他说：“我当不了大师，可我会成为名人。”他固执地写短篇小说，从未写过长篇。他曾在文字中坦白自己这种对短篇小说的执念：“我知道，即使我有那么多时间，我也写不出多少作品，写不出大作品，……这是我的气质所决定的……我的气质，大概是一个通俗抒情诗人。我永远只是一个小品作家。我写的一切，都是小品。”他认为长篇小说不行，本来没有那么长，是作家硬把它拉长。他虽读过托尔斯泰的《战争与和平》，但并不喜欢，读这本书也是因为在右派下放的时候没事干才读的。在他看来，“长篇小说就其体裁来说就不自然，就不符合生活的实际情况。”

　　汪曾祺的字写得很漂亮，一直坚持手写，拒绝使用电脑。他对现代化的设备一向不太热衷，据说在家中连电视机频道也不会切换。施行1993年学会了电脑打字，曾想劝说汪曾祺用电脑。他却说：“不，我不用，电脑一用以后，我的本色就没有了，没噱头了。我就是要靠写。”他喜欢写字。在小说中，也能够感受到他对写字的钟爱。《卦摊》中写字的场景，令人难忘：“他有时候伏在地上写字。用纸，用拆开的香烟盒子，用薄薄的小板，因材就用，各取所宜，长短大小不一，都把它写得满满的。……似乎自有一种意义，不可了解，超乎了解的意义。”写字与吟诗一样，是名士的一种风度，怎能随意放弃？写字对于他而言，与文学写作之间有一种天然的联系。他曾经打过比方：“写作品好比写字，你不能一句一句去写，而要通篇想想，找到这篇作品的语言基调。”

　　他抽烟、喝酒，我行我素。他的烟瘾很大，正如他在《艺术家》中所描述的：“抽烟的多，少，悠缓，猛烈，可以作为我的灵魂状态的纪录。在一个艺术品之前，我常是大口大口的抽，深深的吸进去，浓烟弥满全肺，然后吹灭烛火似的撮着嘴唇吹出来。夹着烟的手指这时也满带表情。”抽烟，对于汪曾祺而言，与写作一样，能够给他带来“一种高度的欢乐，一种仙意，一种狂”。他的酒瘾也很大，连家里的料酒都喝。有一次他喝得烂醉如泥，躺在街头睡着了，正好被沈从文发现，带回家里把他唤醒。即便如此，他也不愿意改变自己的生活习惯，他居然说：“不让我喝酒，就是打破了我的‘生态平衡’”。喝酒伤肝，他晚年肝不好，施行就帮他在上海买过蚂蚁，据林斤澜说还挺有效果。也许正是因为这份对酒的痴迷，汪曾祺的笔下不乏鲜活的“酒徒”，酒不光有烧酒、甜酒之分，有颜色，还有肥瘦。就像《七里茶坊》里面写的酒：“蒸酒的时候，上面吊着一大块肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里。这酒是碧绿的。”字里行间浸透着一个“酒徒”作家对酒的感情。

　　>>深情

　　汪曾祺笔下的理想女性，美丽、鲜活而充满生机；他写的理想爱情真挚而自由，正如他在《大淖记事》里面所言：“这里的女人和男人好，还是恼，只有一个标准：情愿。”有人说这种风气不好，可是汪曾祺却为此打抱不平：“到底是哪里的风气更好一些呢？难说。”或许会有人以为汪曾祺是一位风流才子，其实不然。

　　1947年，汪曾祺在《牙疼》中曾写过他与S的故事。他牙疼了好几天，S陪着他，央求他明天一定去看。一晚上不见，他一早就披着衣服给她写信，第一句是：“赞美呀，一夜之间消褪于无形的牙疼。”她了解他的脾气，却又不愿意他受苦。后来他们短暂分离，“S临别，满目含泪从船上扔下一本书来，书里夹一纸条，写的是‘这一去，可该好好照顾自己了。找到事，借点薪水，第一是把牙治一治去。’”拖到最后他还是没有去治牙，写了文章还淘气地说：“真不希望这让S看见，她要难过的。”这位S的原型就是其夫人施松卿。另外一篇小说《寂寞和温暖》中写的女科研人员沈沅身上也有施松卿的影子：她出生于马来西亚的滨海小城，家乡是福建的侨乡，她在南洋读小学，回国来上学，外语很好，喜欢文学……

　　据施行介绍，大姑施松卿出生于1918年，父亲施成灿是马来亚（1965年9月16日独立后才改称马来西亚）华人医生、侨领。她祖籍福州长乐，先后在马来亚、新加坡、福州、香港、昆明等地求学。1939年，她考上了西南联大物理系，和杨振宁是同班同学。后来转过两次系，先到生物系，再到外文系。她清秀瘦弱，淡眉细目，在西南联大外号“林黛玉”。1945年，她与汪曾祺因同在昆明中国建设中学任教而相识。施松卿就像汪曾祺笔下的理想女性：活泼、主动，年龄比男方要大。她很早就读过他的文章，一读而难忘。她也喜欢写作，1948年就有3篇小说在《大公报》副刊发表。他们于1949年结婚，育有一子二女。

　　家里人都能看出他们之间的爱。汪曾祺爱施松卿的方式是尊重她，信任她，不干涉她的自由。谁都可以叫汪曾祺“老头儿”，可汪曾祺却不许别人怠慢施松卿。施松卿晚年经常被邻居叫去打麻将，一打就是大半天，汪曾祺也不阻拦，但总感到很遗憾。汪曾祺1987年访美三个月，给她写了16封信。他与她无话不谈，还向她炫耀道：“不知道为什么，女人都喜欢我”。她也不生气。

　　施松卿与汪曾祺

　　施松卿爱汪曾祺的方式是给他最需要的理解、支持和保护。他们的房子很小，一家人挤得喘不过气，满地摊着赠报赠刊。即便如此，汪曾祺仍能保留一间“自己的房间”，七个平方的斗室。她曾任教于北大外语系，退休前是新华社对外部特稿组高级记者。亲人眼中，施松卿生性好强，既主内又主外，是家中说一不二的“一把手”。她总是能够紧跟形势，一辈子不犯错误。她的社会地位与收入都比汪曾祺要高，却总是能够给予汪曾祺最需要的爱。她保护他的童心与固执；支持他的写作，并引以为傲。每次施行来访，她都会送他汪曾祺写的书。汪曾祺年轻时悲观厌世，甚至想自杀；晚年的他饱经苦难，却成为了乐观主义者：在写作中保持真性情，故事温暖而怡然自得。他也可以说是“大器晚成”，在80年代的“横空出世”，背后都有施松卿的爱与付出。汪曾祺1997年去世，享年77岁；施松卿则于次年撒手人寰。他们相濡以沫，携手度过了48年的风风雨雨。

　　汪曾祺在亲人眼中的平凡，在文学中表现为一种难得的隐逸、闲适；他在家中甘居末位，与儿孙“没大没小”，在写作中也亲切如邻，以人性回归文学，延续了中国文学之文脉。平凡、固执与深情形成了一种内在和谐，构成了汪曾祺作品独一无二的气质。

　　施松卿与施行

　　作者：狄霞晨

　　作者:{作者}

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　　来源： 文汇报

　　#高考语文##高考倒计时89天#

　　最近一段时间的模考，语用部分有不少这样的题：

　　①文中画波浪线的句子可以改写成：“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分）【2022届福建厦门二模】

　　②文中画横线部分，如换成“《荀子》中说：流言止于智者。”与原文的表达效果哪个更好？请简要分析。【2022届南京、盐城一模】

　　这种题目究竟在考什么呢？

　　这类题属于语言文字运用部分的语句比较型赏析（姑且这么叫吧~）。这类题最早出现在2020新高考I卷当中（等一下小编也会举例涉及到），算是一种比较新颖的，考法比较灵活的语用题，且综合性强，句式、修辞、连贯都有可能考到。

　　要完成好这类题，我们首先要知道常见的比较分析角度有哪些？一般来说，有以下几种（但不限于这几种）：

　　①强调侧重点。

　　比如2020新高考II卷，原句是：我把饼和粥都一扫而光，又心满，又意足。

　　改句是：我心满意足地把饼和粥都扫而光。

　　★改句的重点落在“一扫而光”上，强调全部吃光；原句的重点落在“心满意足”上，强调吃过肉饼之后的满足感。

　　②修辞手法。

　　比如有一道题语境是这样的：

　　原句是：是想用绿荫和清凉来庇护装点这本沉甸甸的史书？还是想陪伴抚慰长眠在这里的先烈们的英魂？

　　改句是：用绿荫和清凉来庇护装点着烈士陵园，陪伴着长眠在这里的先烈们的英魂。

　　★原句把烈士陵园比喻为沉甸甸的史书，更有韵味，体现出历史的厚重感。改句则没有使用比喻修辞。

　　★要回答好修辞角度，答题术语少不了。下面，小编也把常见修辞的表达效果分享给同学们：

　　③遣词造句。

　　比如有一道题语境是这样的：

　　原句：那山是太奇绝了，但缺路，少矿，又不能种粮食。

　　改句：那缺路少矿又不能种庄稼的山是太奇绝了。

　　是不是感觉改句顿失美感，我们可以从句式角度分析：

　　★原句为短句，简洁明快，节奏感较强。改写后的句子为长句，在气势语气上不如原句。

　　★要回答好遣词造句角度，答题术语少不了。下面，小编也把常见遣词造句分析角度和表达效果分享给同学们：

　　（注意：遣词造句角度跟修辞和等一下要讲的语体风格并不存在冲突，而是互相交融的）

　　④语体风格。

　　比如2022届广州调研考的一道难题，语境是这样的：

　　原句：这处处青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗的村落。

　　改句：这个村落，青砖错落，小瓦铺顶，马头墙处处可见，挂落精美，回廊曲折，花格窗时时可遇。

　　怎么分析，我们可以从语言风格入手：

　　★原句意象叠加，具有古朴之风，与全文意境一致；改句文意直白，与原文风格不同。

　　再比如汪曾祺的《豆腐》小节，有一处描写“香椿拌豆腐”，特别传神：

　　不知道大家读完有什么感觉？是不是觉得这不是一份简单的菜谱。

　　像“一箸入口，三春不忘”“葱粗如指，以拌豆腐，滋味即减”这样的表达，多用短句，有文言色彩，质朴典雅，体现了汪曾祺散文的鲜明特色。

　　⑤上下文衔接和逻辑层次。

　　上下文衔接指不同的表达跟上下文衔接感是不同的，逻辑层次指不同的语言次序表达效果是不同的，比如有一道题，语境如下：

　　原句：它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放；并且比在外边长得更快。

　　改句：它比在外边长得更快了，依旧伸长、攀缘、舒放着。

　　这道题固然可以从句式角度和强调重点角度回答。除此之外，我们发现原句内容上有前后的层次，先是青藤被拽到室内之后没有改变的“伸长、攀缘、舒放”，再是青藤进室内之后的变化——“长得更快”，改动之后则显得层次不清。

　　★总结一下，常见分析角度：①强调侧重点；②修辞角度；③遣词造句；④语体风格；⑤上下文衔接和逻辑顺序。

　　下面我们来分析一道最新模考的考题，题源是：2022届厦门二模。

　　《千里江山图》是迄今我们能见到的最长的早期青绿山水卷轴画。从题材看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉.……万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用“高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了大气磅礴的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人叹为观止。

　　20.文中画波浪线的句子可以改写成：“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分）

　　★从强调侧重来看，原句以分句形式在强调突出画面的修饰语——繁而不乱、大而有致，这是一种审美感受；相比而言，改句只是在正常突出万千景象是缓缓铺开的。

　　哪一个更好呢？前文在描述画面：丘陵、群峰、幽谷和溪流。所以原句先描述画卷“铺开”，再描述画面审美感受，逻辑感更佳（从直觉感受到深层审美体验）。

　　（tips：所以这道题从上下文衔接角度也可以作出回答）

　　★从句式运用来看，很明显原句多用短句，先长后短，有变化，而改句就是一个长句。从表达效果来看，短句的使用会舒缓语气节奏，韵律感更强。

　　★因为修辞角度无从入手，所以最后从语言风格来看：

　　原句使用短句，丰富了句子形式和节奏，故文学感更强，和前后文风也保持一致（前面也用了不少短句），相比而言，改句就稍显普通了。其实，这类题做得多同学会发现：改句就是怎么缺乏美感怎么来哈哈。

　　参考答案

　　①强调的重心不同：改句重点落在动词“铺开”上，强调画面的铺开；原句重点落在修饰语“繁而不乱，大而有致”上，强调画面布局巧妙，景象丰富，意境深远，更符合原文逻辑。

　　②语言节奏不同：改句形式偏长，原句由三个分句构成，长短交错，节奏舒缓，韵律感强，更适合表现《千里江山图》。

　　③语体风格不同：改句比较普通；原句更雅致，和整个文段的文风更和谐。

　　（答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分。意思答对即可如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

　　寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。

　　文中画波浪线的句子可改写成：“枯枝从树上断落的声响可以很清晰地听到”，从语义上看二者基本相同，但原文的表达更好，为什么？（4分）

　　这道题你会从哪个角度回答呢？欢迎大家讨论区留下你的答案~

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