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伦理学
陈 悦
第一章 绪 论
一、伦理学是研究道德现象的学问
?伦理学是研究社会道德现象的科学,是一门关于道德的学问。
伦理学主要回答人“应该”怎样;为什么“应当”等问题
1、 伦理和伦理学
伦理
“伦,从人,辈也,明道也;理,从玉,治玉也。” ——《说文解字》
“伦”的意思,指人际关系显示出符合一定的规矩、准则,而且代代相传。指不同辈分、同类事物之间的次第、顺序或秩序关系。
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。” ——孟子 “理”的原意,指依照玉本身的纹路来雕琢玉器,使得玉器成型有用,后引申为治理、协调社会生活和人际关系。
“乐者,通伦理者也。” —— 《礼记?乐记》
汉初伦理一词开始广泛使用,用来指人际的关系及其规范,伦理亦即是人际关系的条理。
在古代中国人看来,人际间的关系不是杂乱无章的,而是像玉有条纹一样,也是有条理可循的,伦与理之间有内在的联系,同类事物或人群不同辈分之间的次第和顺序,总是因道理而成的; 循人伦道理来治理人际关系,才能使不同辈分、同类事物之间有和顺的秩序,各自相安而不相害,这种条理是人际关系中本有的,或者说是自然形成的。
乐是用来疏通人际关系中的这种条理的。
伦理一词的本义是指人伦关系及其内蕴的条理、道理和规则。 求得个人的善和幸福的学问,就是伦理学,求得整个社会的完善和幸福的学问,就是政治
学。 2. 什么是道德
“道”的最初涵义是道路,引申为应遵循的原则、规范和途径。
“德者,得也,得事宜也。” ——《释文》
“德,外得于人,内得于己也。”
——《说文解字》
“以善德施之他人,使众人各得其益” ;
“以善念存诸心中,使身心互得其益”
“故学至于礼而后止矣,夫是之谓道德之极。” ——《荀子?劝学》? “道德” moral——拉丁文mores
原意为风俗、习俗,引申为道德原则、道德规范、行为品质、善恶评价等意思。 道德的定义:
道德是社会意识形态之一,它是依靠社会舆论、人们的内心信念和传统习惯调节人与人(包括个人与个人、个人与社会集体、??会集体与社会集体)、人与自然、人与自身之间的伦理关系的行为原则、规范的总和。 第一,道德属于社会意识形态,由社会物质生活条件所决定的。这个定义首先揭示了道德的根源和本质。
第二,道德和其他行为规范的显著区别是依靠的手段不同。
第三,道德的直接作用是调节三大领域的伦理关系。
第四,道德的内容是行为原则、规范的总和。 3、伦理学的基本问题
利益和道德的关系问题
它包括两个方面的内容:
一方面是人们的物质利益与道德的关系问题。
另一方面是人们的利益关系问题,即个人与个人(包括人与自然、人与自身)、个人与社会集体、社会集体与社会集体之间的利益关系问题。 为什么说利益和道德的关系问题是伦理学的基本问题?
第一,这是由道德的根源和作用决定的。
第二,这一问题的解决规定和影响着伦理学其他问题的解决。
第三,这一问题贯穿于伦理思想发展的历史。
4.伦理与道德的关系
( 1 )联系:两者相通
道德哲学(moral philosophy)与伦理学(ethics)是同一门学科,研究同一对象、现象,解决同一问题。
( 2 )区别:
伦理学是一门科学,而道德则是一种客观存在的社会现象,是伦理学研究的对象。
理论分析 规范践行
伦理←――——— 应该 ———――→道德
(立身、处世) 二、伦理学研究的对象
伦理学以道德为研究对象,但道德是一种历史地变化着的社会现象,因此,也就形成各种各样关于伦理学对象的观点。 伦理学作为一门研究道德的科学,不能只研究道德现象的某一方面,而应当历史地、全面深入地分析和研究道德现象的各个方面。 在伦理学中,对于我们所注意的那些行为、动机、品质,我们并不关心产生它们的生理及物理原因,所有这些行为、动机、品质这所以引起我们的兴趣,我们之所以赋予它们某种价值,仅仅是它们作为一种道德现象能够引起我们的道德判断。凡是能够引起这种判断的行为都属于伦理学的范围。
道德现象和非道德现象
“道德的”(moral)
“非道德的”(nonmoral)
“不道德的”(immoral)
三、伦理学的使命
人类的学问有两种:一种只负责向人们提供关于其研究对象的知识;另一种则在向人们提供这种知识的同时,也指向人本身,告诉人们应当如何行动,从而成为人类的实践理性。
伦理学就属于后一种人类学问。它在向人们提供关于道德本身的各种知识的基础上#还要通过构建合乎时代要求的道德规范,直接为当代人的实践
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