现在还活着的哲学家中，有哪些人能进入五百年后的哲学史教材？

　　我的意思是“可能对后世产生比较大的影响”

　　一个也没有，因为不配。事实上，人类社会从古至今，西哲的价值等于零。我们说：儒家统治世界上最多人口的社会长达两千多年，空前绝后；而罗马天主教体制统治西方社会一千多年，近现代西方哲学有具体参与指导社会体制的构成吗？在这方面，它的作用还不如它衍生出来的马克思主义社会学说影响大（排除东方背景下的一切发展，只就西方社会的马主义而言），但西哲大牛们大都不承认这属于西哲，更何况是“西哲学家”？我说：不用五百年，只需要一百年，这玩意儿就会彻底销声匿迹。在马主义“中国化”的推动下，学西哲的越来越不好找工作就是一个例证，除非舍弃“科班生”的自嚎，从事与专业完全无关的工作。所以，它哪里好值得你们花费精力来学，投入和产出成正比吗？须知现在连西哲领域的“哲学家学家”们都开始扎堆写所谓“中哲研究”方面的论文了，死硬份子邓晓芒最近开始大谈“道家思想改造和重新整理”或者说“道家西哲化”就是一个例证（其内心深处的想法不外乎是妄图用他理解下的“道家”来对抗中国根深蒂固的儒家传统）。现在的“西方哲学”，说白了，就是发明一大堆名词和概念（深度上比起它的祖宗佛教唯识学派尚且差得远，参见“五位百法”和《百法明门论》），说到底不过是一种毫无实际价值的“附科学外道”（用佛教的话说），须知其不推动社会生产力发展，本质上不过是“圈地自萌”。而偏偏西哲的“自由化”倾向根深蒂固，从其诞生以来就是众说纷纭、一盘散沙、各说各理、莫知折中，十个西哲学家就有十种不同甚至某些地方截然相反的观点，没有通过“辩经”（先要有经）和召开大公会议来完成其思想本身的体系化和统一化构建。须知：释迦牟尼死后弟子们集结了四部《阿含经》；耶稣死后门徒们汇编了一本《耶经》（根据传说）；穆罕默德去世后后继哈里发出台了一部《古兰经》；董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，然后儒家内部又“独尊公羊，排除古文”，汉初太学（相当于国立大学加教育部）只设立儒家今文学派的博士，《春秋经》则只允许太学生独承公羊一家之说，同属今文经学的谷梁学派尚且在野，无法进入官方殿堂，只能在民间流通；而汉朝中后期以来先后召开“白虎观会议”和“石渠阁会议”，厘定五经要旨，古文经学开始进入官方视野，意义全在于此。这是拥有氏王目田传统（本质上就是混乱邪恶）“西哲学家”们想破脑袋都想不通的。