原创许子东：当年鲁迅批判“奴才”，而现在古装剧却在培养这种文化

　　原标题：许子东：当年鲁迅批判“奴才”，而现在古装剧却在培养这种文化

　　时代的变迁，使得许多文学作品慢慢失去那个时代应有的共鸣，使得许多文学作品在各种新生价值观的冲击下而支零破碎。

　　然而纵使千百年过去，有些作品却永远不会过时。比如像鲁迅先生的作品，近百年时间过去了，在这个时代，依然是那么的直指人心，直击人们的心灵。

　　近年来，《宫》、《步步惊心》、《甄嬛传》这几部清宫剧不可谓不火了，然而清宫剧火了，带着以前的清文化也火了，慢慢的，某些文化便成了电视剧必不可少的主流。

　　“奴才告退，臣妾做不到，奴才遵旨，主子息怒。”这些词可谓是融入人们的日常聊天中了。当许许多多的人把奴才引以为口头禅，经历了千百年的时光，才努力摆脱了封建帝制的统治。但是由于各种快餐文化，粗制滥造的古装剧的在网上热播，这些文化糟粕又一次在大众身边默默的生根发芽。

　　许子东与鲁迅

　　许子东也在《一本好书》的节目中说到，鲁迅当初弃医从文，以手中笔去喊醒当时的中国人民，划去当时大清国明被套在身上刻着“奴性”的枷锁。

　　但在今日，在21世纪，科技发达，繁荣富强的今天，大清灭亡已久的今天，许许多多的中国人居然又开始以自称“奴才”为傲，陷入了一种乐于被人驱使着，再去驱使别人的行为。是什么导致了这种行为？难道这不值得我们引起深思吗？

　　说起许子东，他1982年毕业于华东师范大学，1998年香港大学中文系毕业，哲学博士研究生，现居香港并担任香港岭南大学中文系教授，2000年担任凤凰卫视《锵锵三人行》节目嘉宾。2008年出任系主任一职。

　　他曾说把在文学上，如果把鲁迅比喻成一座山，那么后面的作家都被这座高山给遮挡住了，但张爱玲不同，张爱玲在文学上更像是一条河。

　　许子东认为在文学史上，鲁迅固然有着不可逾越的地位，但是张爱玲却把文学的内涵和外延给丰满了起来。

　　鲁迅曾在《灯下漫笔》中谈到：“中国分两个时代，做稳了奴隶的时代，和想做奴隶而不得做的时代。”逆来顺受，任期宰割，再不让阿Q精神护体，这些使得中国人民的“特性”，正是因为这两千多年封建专制统治和儒家教化不断洗礼而形成的。

　　这也从根本上导致了中国在体制上虽然迈入了社会主义社会，但人们心理却受着封建主义思想的影响。

　　职场上，自己是奴才，领导是主子，面对上级唯唯诺诺，面对下级端起架子，总是不自觉的通过贬低别人的方式来抬高自己。

　　“奴才”兴起的由来与特权

　　现在很多养猫的都自称是“猫奴”甚至陆游也有着“风卷江湖雨闇村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”感叹。

　　现在很多人在对自己的客户、老婆讲话的时候，都会称对方为主子而自称“奴才”，为什么会有这么多人喜欢自称奴才呢，难道仅仅是因为随着粗制滥造的古装剧的热播？

　　“奴才”这一词还要从很久很久之前说起。女真族又名女贞、女直，是生活于东北地区的古老民族，他们始终以部落形式过着游牧生活，在公元916年至1125年归于辽国的统治。

　　但在辽的压迫下，完颜阿骨打率领女真各联合一起起兵抗辽，并在公元1115年建立起了金朝，而后更是与北宋联合起来一起灭了辽国，但在公元1234年，又被宋与蒙古联合起来灭掉了，自此，女真一族就此被打散了。

　　后来在17世纪初，努尔哈赤再次统一女真各部，明朝万历四十三年，大概也就是在1616年建立起后金，“后金”是为了延续前金之优势，也有直接联系女真人的意思，努尔哈赤也打着他的小算盘，希望利用这一国号，更好的帮他统一东北。

　　在1636年，皇太极改女真族号为满洲，所以在后来才有了满清政府这一称谓。

　　当后金攻破山海关，接管明朝统治政权后，建立大清政权，这时候的清朝还是处于非常原始的满八旗制度，多尔衮死后，顺治帝亲政吸取历史经验教训，开始重用汉人，以汉人来治理天下。

　　而这时候，满汉文化的差异就开始凸显出来了。最为显著的便是在称谓这一问题上。

　　很多满人对上的称谓都沿用了“奴才”，只有少部分的满人融入了新文化中，开始对上是自称“臣”，而由满汉文化的交流，在满清工作的的人们也开始逐渐的称自己为“奴才”。

　　后来的康熙与雍正都对这一问题命令大家统一自称为臣，但是清朝长久以来的文化并不是说改变就改变的。这个问题直到乾隆时期才统一了起来，汉人文官统一自称臣，而武官则全自称奴才。

　　那为什么当时有些人争着当奴才呢？鲁迅先生曾在书中提到：“满洲人自己，就严分着主权，大臣奏事，必称‘奴才’。”

　　其实原意也就是说，在清朝开始时候，汉人地位是不如满人的，因为只有满人才能自称“奴才”与皇帝谈事，汉人更像是外人，只有立了功劳被抬旗后才能以奴才自称。

　　总得来说，“奴才”在当时就是一种特权，一种阶级统治下的权力。

　　古装剧应有的文化素养

　　一部优质的古装剧，必然是要在尊重历史的基础上去修改，去编写剧情，当为了利益而导致剧本粗制滥造，脱离历史实际，所带来的影响并不仅仅是一部烂剧的诞生，更多的是对观众的不负责任。

　　因为作为制作者，就应该有这样的意识：电视剧不仅仅是一个娱乐解闷的工具，更承担着寓教于乐的社会责任，更应该对社会上那些价值观还在蓬勃发展的孩子们负责。

　　我们今天的民主法治，富强繁荣，都是无数的先烈与仁人志士用他们的鲜血换来的，是他们不畏艰难险阻，用血肉一点一点的把跪着的人民拉了起来，而现今，在资本主义的冲击下，那些制作者却意识不到他们的作品，正在一点一点的把他们拉了下来。

　　纸质时代的退去，电子时代的到来，使得电视剧在公众话语权中的占比变得更大，已不是单纯的在诉说着某一故事，每一部影视剧的热播，都会成为公众的话题，在公共话语中掀起波澜。

　　当一个国家，一个民族的国民都热衷于以“奴才”自居，那么这个国家和民族，将会永远充满了奴性。

　　小结：

　　中国电视剧市场的繁荣导致古装剧意识形态杂糅，面对繁华背后的乱象以及由此产生的负面影响，我们需要理性反思、从容应对。

　　首先，要尽可能还原历史文化。现在很多古装电视剧大多都是速成之作，剧中低智商的穿帮镜头比比皆是，还原历史文化细节，最重要的便是要从服饰入手，有服章美，谓曰华。

　　服饰之重是在当时制度与文化的直观体现了。在尊重史实的基础上，将传统文化的糟粕淡化或抹去也是一个重要问题，因为这些，便是所能传播给观众，培养观众文化素养的关键点。

　　希望在还原与拍好古装剧的同时，更能使观众体会到现代生活来之不易的幸福，能促使观众们有更多独立思考，传递出更多先进的理念，使其培养成更好的价值观。

　　责任编辑：