原创“筑长城镇九州龙脉，护卫大秦社稷 ”秦始皇做到了吗？

　　原标题：“筑长城镇九州龙脉，护卫大秦社稷 ”秦始皇做到了吗？

　　网上流传着这么一句话:“朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦，护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之。”关于这句话，有人说是出自《史记·秦始皇本纪》中始皇帝所说的遗言，也有人说，也有人说是秦始皇晚年在回顾了一下自己生平的功绩时，立下誓言，说他去世之后，也将化作龙魂，保佑华夏的龙脉和基业，让华夏万年不衰。可在史书上并没有找到它的出处，至于它的出处，在此，咱们也不必要深究。

　　然而，仔细想来，这话虽说出处不明，但又何尝不能表达这位华夏上下五千年来开天辟地的皇帝的胸怀呢？那么接下来便让我们用这段话来剖析一下这位华夏史上第一位天下的帝王——始皇帝的胸怀。

　　朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦，护我社稷。

　　因为灭了六国，秦始皇的手段在以“仁爱”为理念的儒生看来是残暴的，故而在这些儒生和六国余孽的肆意讹传之下，秦始皇的名声在黎民百姓的心中渐渐成了“暴君”的形象。加之秦始皇大兴土木修长城、陵寝，当时百姓民智未开，百姓心中便坚定了秦始皇的暴君形象，在汉魏时期王朗甚至认为秦始皇：“无德之君，不应见祀”，就因为这个秦始皇就要背负一个暴君的千古骂名吗？

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　　那么秦始皇为什么要修长城呢？这就要说到当时的游牧民族匈奴了。

　　司马迁在《史记·匈奴列传》中评价：“其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业；急则人习战攻以侵伐，其天性也。”。众所周知，游牧民族生存环境决定了他们的民族习性，水草丰美，他们骑马放牧。但是如果遇到天灾，匈奴人就靠掠夺为生。久而久之，掠夺就变成了匈奴人的习惯，所以当时的大秦边境就变成了匈奴肆意掠夺的场所，匈奴掠夺大秦时往往无恶不作，壮年男和孩童被杀掉，女人被抢走。

　　在始皇在第四次巡游之时，亲眼目睹了北部边疆被匈奴劫掠后的村庄，那些残垣断壁更是深深的激怒秦始皇，然而，秦始皇平日里本就远在咸阳，匈奴就算是进攻中原无非掠夺有些物资，杀害一些平民，抢夺一些女人，这些损失对身为一个帝王的秦始皇来说可谓是微不足道，对始皇帝的帝位也根本产生不了任何威胁，边境子民的生死对秦始皇来说又有什么呢？

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　　但是对这位千古帝王来说，边境的子民也是他的子民啊，他又怎么能忍心看着边境子民饱受匈奴祸乱，但是匈奴的游牧特性注定了不能被秦军一举歼灭，于是只能修筑长城以防匈奴侵犯。

　　其次关于秦始皇陵的修建，秦始皇的功绩是前无古人后无来者的，可谓是开天辟地头一遭，作为这样一位千古一帝，他为自己修建一座宏大的陵寝合情合理。但是从出土的兵马俑可以看出秦始皇陵似乎并不仅仅是秦始皇死后和棺的地方。

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　　这就要从出土的兵马俑来剖析了，有人说秦始皇生前就统一了六国，成为华夏历史上的第一位一统天下的帝王，是华夏共尊，生前统一了阳间，死后也要带领着兵马俑统治阴间，从而彰显自己的皇帝身份，有人说修建兵马俑正是反应了秦始皇这位千古一帝的帝王仁心。为什么这么说呢？这就要说到古代残忍的人殉制度了。关于人殉制度《史记·秦本纪》记载：“献公元年，止从死。”，从中可以看出秦献公时期废除了人殉制度，然而，依照秦时礼治，事死如事生，始皇死后必然陪葬的人不计其数，然而秦始皇践行了秦穆公的制度不愿意活人为自己殉葬，故而修建了兵马俑是为代替人殉制度。

　　然而，古人本就迷信，对于我们这位追求长生的老祖宗来说更是如此，所以这兵马俑的修建在始皇心中何尝不是他死后对异族的震慑，古人本就讲求虚无缥缈的气运之说，那么秦始皇陵在始皇心中又何尝不是对华夏气运的镇压呢？

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　　可这些事情当时的黎民百姓是万万不能想到的。而作为统一华夏的第一代皇帝，他岂能没有着自己的骄傲，故此，对于这些秦始皇不屑于解释，而谁又有资格得到他的解释呢？这就注定了秦始皇一生被强加于身的“暴君”形象更加深刻了。

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