传奇诗僧圆泽，一首诗表达了对人生的深刻思考，读后不禁为之动容

　　《甘泽谣》唐?圆泽

　　三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

　　惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

　　吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

　　这首《甘泽谣》是唐代诗僧圆泽的作品，描述了诗人在三生石上思念故人的情景。

　　圆泽，唐代杭州惠林寺的住持，他的事迹不多，但却充满了传奇色彩，宋代大文豪苏东坡曾将他的传奇事迹写成《僧圆泽传》。

　　据苏轼《僧圆泽传》中记载：“子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。”寥寥数十字展开了一段流传千百年的动人故事。

　　

　　唐玄宗末年，安史之乱爆发，书生李源的父亲李橙死于叛军之手。李源悲痛万分，从此发誓，不做官、不娶妻、不食酒肉，在慧林寺一住就是五十多年。

　　在这段时间里，李源与住持园泽相识，二人志趣相投，结为知音。

　　闲暇的时候，两人游山赋诗，追古寻幽，遣兴抒怀。

　　有一次，两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想取道长安，从北部陆路入川。但李源想从长江水路入川，一路可以观赏风景，游历山川，而且自己早已决心远离仕途，绝不愿再踏足长安。

　　圆泽沉吟良久，说：“缘起缘落，本不由人，行止居安，自有定数，那就随你吧。”于是，在李源的坚持下，两人翌日启程，从长江水路逆流而上，取道荆州入川。

　　

　　到了南浦这个地方时，二人在河边遇到一个孕妇正在汲水。

　　圆泽略有些悲伤地对李源说：“此妇人怀孕三年而不得子，而她就是我要托身转世的所在，现在遇到了就躲不开了。”

　　李源十分震惊，搞不懂圆泽这番话的真正意思。

　　圆泽继续说道：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不投胎，所以她一直做不了母亲。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当以符咒助我速生。孕妇产子三日之后，当为新生儿沐浴，你去看我，我当报之以笑。十三年后，中秋月夜，杭州天竺寺外，我们还可相见。”

　　李源悲愤懊悔，如若不是自己执意选择走水路，一切或许就都不会发生了。

　　

　　李源为圆泽沐浴穿衣，到了当天晚上圆泽圆寂，妇人产子。三天后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，一妇人正在为小儿沐浴，小孩看见李源来，冲着他咧开嘴笑了起来。李源把这一切都告诉了王氏。将圆泽安葬之后，李源返回寺中，等待13年后的三生石之约。

　　13年后，李源如约而至，听到在葛洪川畔有牧童敲牛角而唱牧歌：

　　三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。

　　惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

　　李源听了，知道牧童必是当年的婴儿，也就是圆泽的转世，于是急忙上前与之相认。

　　

　　牧童说：“李公，你是个守信用的人！ 13年一别，十分想念，只是我尘缘未了，不能久留，我们只有努力修行不荒废，才能再一次相见。”说完走入烟霞之中，边走边高声唱道：

　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

　　吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。

　　三年后，大臣李德裕启奏皇上，说李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但李源早已彻悟，看破世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。而圆泽法师也再没有出现在任何记载中。

　　圆泽隐入烟霞而去，李源持守着信义之道，尽览缘起缘灭的幻灭空相。斯人已逝，唯有这首《甘泽谣》流传千载，供后人解读。

　　

　　“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论”

　　诗人站在三生石上，回忆往事，思念故人的音容相貌。这里的“三生石”是指佛教中的“三界”，即欲界、色界和无色界，象征生死轮回的过程。诗人在此处凝望远方，赏月吟风，不用多言，已是动人心魄。

　　“惭愧故人远相访，此身虽异性常存”

　　表达了诗人对故人的思念之情。诗人虽然身份与故人不同，但是心性却是相通的，即使时光流逝，故人依旧在心中常存。

　　“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠”

　　描述了诗人对人生的感慨和感叹。身前身后的事情如此之多，想要说出来却难以言表，因为其中的因缘关系太过错综复杂，令人心神交织，仿佛要断肠。

　　“吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘”

　　虽然诗人曾经走遍了吴越山川，但是回首望去，却只有烟棹上的瞿塘妇人的身影，令人倍感惆怅。

　　

　　这首诗歌通过对三生石上的思念和对人生的感慨，表达了诗人对人生的深刻思考和感悟，令人不禁为之动容。