再差的地方，只要抓住机会，也能翻盘，早期的江西就是典型！

　　再差的地方，只要抓住机会，也能翻盘，早期的江西就是典型！

　　江西省鄱阳湖的观鸟节

　　对江西省的第一印象来自于唐代王勃的《滕云阁序》："古郡豫章，新都洪都。星分翼轸，地附恒庐。有三江五湖，制蛮荆棘，通吴越。龙光照牛斗，人杰地灵，徐如卧陈蕃之榻"。这里是大富之乡。江西在中国被称为"阿卡林省"，是一个在现代似乎不存在的省份，但实际上它位于中国最大的淡水湖--鄱阳湖上，是连接中国东部、南部和中部三个地区的纽带，因此它是一个非常重要的地方。江西的文明自石器时代就已闻名，并通过与外部世界的交流联系和与中原文明的早期融合继续发展。

　　江西滕王阁

　　一、先秦时期的江西

　　20世纪80年代，江西省的考古学家在安义（属于南昌）和新余共发现了5处旧石器时代遗址，复原了80多件旧石器，表明至少从那时起江西就有人类居住。江西的旧石器文化与其他地方的文化没有什么不同，生产力水平很低，主要是采集期。人们主要以采集者和狩猎者的身份生活，也许后来进入了母系氏族社会。

　　

　　万阳的仙人洞展示了江西省的新石器时代早期文明。此时，已经出现了生产石刻工具和陶器的技术，劳动生产率水平比早期有所提高，研究发现了水稻种植的痕迹，表明人们已经开始摆脱原始的采掘经济。江西仍有大量的新石器时代晚期文化遗存，如陕北文化和社山头文化，这些地方的水稻种植更加广泛，劳动生产率更加发达，父系家庭成为主导的家庭模式。

　　江西省万年县仙人洞

　　在江西发现的著名商代遗址包括新干的大洋洲遗址和瑞昌的铜陵遗址，这些遗址的发掘表明，江西在这个时期已经进入青铜时代。一些商业活动得到了发展，出现了具有大型定居点和礼拜场所的中心城市，如吴县。

　　在春秋战国时期，江西被诸侯国占领，并处于楚国、吴国和越国的统治之下。江西也是许多百越部落的所在地，这加速了民族融合的进程。

　　

　　处于鼎盛时期的越国领土

　　秦汉战争与江西的发展

　　秦汉王朝将江西作为储备基地，以加强对沿海地区的控制，这大大促进了江西的发展。与战争和江西发展有关的重大事件包括：秦始皇时期对南方百越的征服，汉武帝时期南越和北越的合并，以及三国时期孙吴集团开发江东的战略。这三个事件都是王朝形成或巩固的关键环节，直接促进了统一进程的加速。作为这三个事件的直接参与者，江西的发展进程很快就被启动了。

　　在秦朝统一之前，江西是"吴头楚尾"的中间地区，其位置在史书中几乎没有记载。楚国灭掉越国后，江西属于荆楚，但这只是楚国不重视的边缘领土。秦朝统一六国后，江西归属莒江县管辖，但由于靠近越人居住的地域，其边缘地位没有改变。直到南方的秦百越征服后，江西省的大部分地区才被人所知。

　　

　　古代越国地图

　　对秦百越的征服在《史记》和《汉书》中都有记载，其过程之漫长和惨烈在六国的吞并中是很少见的。这场战争始于公元前219年，当时江西处于攻打百越的前线和攻打岭南的后方，这就确定了江西的地位。它一直持续到公元前214年，在指挥官被刺杀、数十万伏尸、军队大幅增加和灵渠开通后，百越终于被纳入了秦帝国。

　　当秦军进攻岭南和东明时，江西作为大军集结地的地理优势使其成为秦政府的重要目标。岭南和东明并入秦朝，也使半封闭的江西有了发展的机会。

　　秦百越的征服

　　西汉初年，江西省设立豫章郡，其地理位置被唐代王勃描述为"三川流转，五湖出没，蛮夷之刺，百越之所"。当时，东海、南越、北越等小国名义上受汉族统治，但都有幕后统治一方的野心。经过几十年的积累，当国家在汉武帝的统治下日益强大时，他决定对南越和北越的土地发动全面进攻。

　　

　　这场战役在《汉书-地理志》中有详细的记载，宜章县作为当时的一个边境县，不仅负责后勤保障，还负责一些战役的前线，一些重要的战场如白沙和梅岭位于江西。宜章县的设立解决了江西缺乏县级行政机关的窘境。在汉代，豫章被称为南昌，现在被认为是来自于"繁荣的南方"或"繁荣的南疆"的意思。

　　汉代的豫章郡

　　汉朝后期，矛盾激化，发生了许多叛乱。在曹操和袁绍争夺中原的同时，其他军阀也在寻找离中原更远的郡县，宜章县就是这些目标之一。在此期间，袁术、刘曹、华歆、刘勋和孙协为控制包括仪征在内的扬州六县中的五县，进行了多年的斗争。孙权登基后，在其境内奉行"守江东"的战略政策，即统治其管辖的所有领土。

　　孙杰

　　孙权统治下的扬州各县以前是东岳和明岳的故乡，汉武帝征服该地区后，汉族和越族之间的界限变得模糊不清，尽管其中一些人继续在山区过着与世隔绝的生活。随着他们权力的增长，孙权政府与山区的越人之间的冲突也在增加。三国志》记录了许多商越人的叛乱，大多发生在赣北和赣东北的前发达地区，而赣南相对落后的地区则显得很平静。一些学者将此归因于孙氏集团的战略不力，而另一些学者则认为，这些叛乱者并非商越人，而是汉人或统一后的汉人后裔，他们对东吴政权编户遣民的政策以及没有投票权感到不满。他们对东吴政权的编户、交属人口政策不满，起义反对孙权。

　　

　　孙权平定山越地区后，鄱阳县被加到江西省现有的豫章和庐陵两个县中。三国时期，江西有六个县，县的数量也相应增加，使江西成为孙吴集团赖以生存的经济和军事要塞。魏晋南北朝时期，江西继续发展。

　　孙权

　　东晋时期佛教和道教文化在江西的发展

　　魏晋南北朝时期，中原地区动荡不安，政权更迭频繁，而南方则是十国并立，朝代更迭带来的流血和伤亡相对较少，各国都在尽力发展经济，以免被吞没。总的看来，北方战争不断，南方相对稳定，北方的人们迫于形势，纷纷逃往南方。

　　邕江的南渡

　　此时，江西省的九江和鄱阳湖地区达到了较高的发展水平，成为当时政权的粮仓。在鄱阳湖地区，徐水河、赣江河、肥江河等河流汇聚，形成冲积平原，泥沙的堆积使土壤肥沃，非常适合农业生产。由于其有利的自然和社会条件，江西吸引了大量的北方人来到这里居住。大量在江西生活和生产的人传播了道教，促进了江西的文化发展。

　　

　　江西的大美

　　在这个战乱不休的动荡年代，佛教的生死轮回观念成为人们的精神寄托，因此，佛教变得越来越流行，北方人向南方的迁移将佛教带到了江西。孙权统治时期，江西出现了第一批佛寺，南北朝时期，江西的佛教继续发展，形成了以南昌、庐山、鄱阳为中心的三个集中地区，属于甘肃北部原发达地区，经济相对优越，佛教在这里有一定的传播基础。

　　江西省清凉古寺

　　慧远法师是魏晋南北朝时期江西佛教发展的象征，后人常说，没有慧远，就没有庐山的佛教文化，就没有江西的佛教文化。慧远本来是要去南海郡的，但当他经过江西时，被庐山所吸引，认为这是一个修行的好地方，从此定居在庐山，在江西留下了卓越的佛教文化。慧远以其强大的号召力和魅力，吸引了许多人来到庐山，使庐山成为佛教圣地。慧远法师在庐山修建了东陵寺，创立了净土宗，对江西省和中国的佛教发展产生了深远的影响。

　　

　　东陵寺

　　道教是起源于中国的一种宗教，在江西省有许多与道教有关的名山，如三清山、龙虎山和庐山，以及当地的道教人物，如吴孟和许逊。东汉著名的道教天师葛玄在庐山修炼，丰富了江西的名山文化，昊天、武功和葛仙山通过葛玄的工作在道教历史上留下了辉煌的遗产。葛玄的侄子是著名的葛洪，他追随祖先的脚步来到江西，对江西道教的发展产生了巨大影响。南朝时期，陆修静来到庐山，对江西道教进行了一些改革；他改进了道教制度，编纂了道教经典，由于他的活动，庐山成为道教圣地。

　　龙虎山上的天师府

　　文学和历史不言自明。

　　纵观历史，我们可以看到，江西有着丰富的历史，从石器时代到今天，朝代的更替深刻地影响着江西的发展。纵观历史，江西一直在追求自己的发展机遇，以至于从宋朝开始就展现出历史的辉煌一面。只是在现代，江西早已不再被认为是中国的"阿卡里姆省"。多年来，江西经历了一系列的"江西环"现象：985江西环高校，部署环建设江西5G示范城市，江西自贸区环......，2019年底长赣高铁开通，终于告别了江西高铁环的窘境，从位置到条件，未来江西的发展应该是机遇大于挑战。

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