41《西游记》作者之谜

　　

　　松鼠日更第41篇

　　大家好，我是松鼠。

　　一只想和大家一起读西游、做拳卧撑的啮齿类动物。

　　文末有松鼠做拳卧撑的视频，小目标100个，现在能做16个。

　　前两天会员群有朋友聊到一个问题，《西游记》的作者是谁？

　　在今天的文章里，松鼠就来简要谈谈个人看法。

　　同时，欢迎更多读者朋友扫文末二维码加松鼠微信。

　　进会员群后可以点自己感兴趣的西游情节，有价值的话题松鼠都可以写一写。

　　以下内容，只代表个人观点，说得不一定对，大家随便看看。

　　一

　　首先，本文说的西游作者特指我们今天看到的百回本《西游记》的作者。

　　其次，说实话对松鼠这个问题其实不太感兴趣。

　　松鼠西游学第二公理：《西游记》不是一天写成，所谓的“西游原著”是西游故事在民间演变数百年后的集大成之作。

　　上篇文章说过，《西游记》的创作过程是一场文学接力赛，由一代又一代的西游作者接力完成。

　　过于关注和抬高百回本《西游记》的作者，不仅会忽视其他作者的贡献，有失公正，而且不利于我们了解整个西游故事的全貌。

　　好比四人接力赛跑，如果跑赢了只让最后一位选手上台领奖，只给他发奖金，一个镜头都不给前三位选手，肯定是不合适的。

　　西游故事“最后”一位定乾坤的作者当然很牛，只不过他是站在前人肩膀上，他牛在故事整合能力，而不是从无到有的原创能力。

　　所以，松鼠对百回本《西游记》的作者本人并不太关注。

　　同时也建议大家，如果真心想读懂《西游记》，只看西游原著是不够的，要多看更早期的西游作品。

　　说回今天正题，咱们继续来聊这位作者的身份之谜。

　　迄今为止，大家对此众说纷纭，但还没有一个能经得住全方位推敲的结论。

　　松鼠在这里自然也给不出明确回答，只能做一个整理。

　　把这么多年学术界对此问题的争论，梳理出来给大家看看，以供进一步研究的参考。

　　二

　　这一切源自古人的一个“坏习惯”。

　　在中国古人的普遍观念里，作为一个读过书、有知识的文化人，走科举，考功名，当大官，才是人生正道。

　　写诗、写小说，是业余爱好。

　　特别是写小说，在古代文人眼中不是什么值得发朋友圈炫耀的事。

　　因此，古人写小说要么不署名，要么署笔名，甚至还有署别人的名。

　　例如，《金瓶梅》的作者，我们现在只知道笔名叫“兰陵笑笑生”，真名叫什么，谁也说不准。

　　网上猜他身份的人，不比猜《西游记》作者的人少。

　　再例如，《李卓吾批评本<西游记>》，很多人认为不是李卓吾本人写的，是别人写完假托他之名。

　　这套操作和我们现代人正好相反。

　　写文章怎么可能不署自己的名字？

　　不管具体写的好坏，都巴不得让全世界知道这是自己写的东西。

　　甚至还把别人的作品拿来改改，署上自己名字。

　　总之，中国很多古代文学作品，我们现在都不敢肯定地说作者就是谁谁谁。

　　同理，百回本《西游记》的作者也没留下自己的大名，只是署名“华阳洞天主人校”。

　　

　　甚至如果扣字眼，我们都不敢肯定他是只校对了一番，还是最终定稿人？

　　三

　　关于百回本《西游记》作者之争，早在明末清初年间便已展开。

　　最开始，全真道教丘处机力压群雄，占据绝对上风。

　　相信看过金庸小说的人，对“丘处机”这个名字应该不会陌生，真实历史确有此人。

　　当然，真人和小说中的角色差别很大，不能胡乱代入。

　　那为什么说他是《西游记》作者呢？

　　首先，《西游记》中有大量讲道教内丹理论的内容，不是专业人士写不出来。

　　这点松鼠在之前的文章中讲过。

　　不过这只能说明《西游记》经过道教徒的加工，不代表作者本人一定是道教徒。

　　其次，百回本《西游记》里的四大天师是：张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济。

　　而按道教传统说法，四大天师是张、葛、许和萨守坚。

　　不知西游作者为何开除了萨守坚，换上了丘弘济。

　　此人在传说和正史中都找不到。

　　于是有人推测，他是全真教丘处机及其掌教弟子李志常（真常秒显文弘济大真人）的合称。

　　最后，江湖人一直口口相传，丘处机有一本《西游记》。

　　认为丘处机是《西游记》作者观点一直持续了很多年，过程虽有质疑，但不足以构成实质性威胁。

　　直到清朝乾隆年间，人们才发现这是个乌龙事件。

　　乾隆末年，大学者钱大昕找到一本书，叫《长春真人西游记》。

　　此书讲的是什么呢？

　　当年丘处机有过一段传奇经历，他曾从中原出发，千里迢迢跑去见成吉思汗，劝对方不要滥杀无辜。

　　后来他的弟子李志常写了一本书讲述这段故事，名叫《长春真人西游记》。

　　到此真相大白，原来此西游非彼西游。

　　丘处机下来后，吴承恩又是怎样成为西游作者呢？

　　钱大昕发现《长春真人西游记》的同一时期，有人在明天启年间的《淮安府志》里发现这么一条：

　　吴承恩：《射阳集》四册口（方框里的字丢了）卷、《春秋列传序》、《西游记》。

　　

　　这成了吴承恩是《西游记》作者的重要证据。

　　到民国以后，鲁迅、胡适等人认可该说法。

　　特别是鲁迅依据此条，并参考钱大昕、丁晏、阮蔡生、吴玉攒等人的意见，在所著的《中国小说史略第十七篇<明神魔小说>》中，断定吴承恩是《西游记》的作者。

　　鲁迅和胡适的影响力有多大？

　　这个不需要强调吧。

　　有了他们的背书，在20世纪20年代，铅印出版了第一部署名“吴承恩”的《西游记》。

　　往后特别是50年代后，所有出版社出版的《西游记》都遵从该结论。

　　四

　　但即便如此，关于《西游记》作者之谜的讨论，在学术界远未止息。

　　因为《淮安府志》虽然记载吴承恩写了一本叫《西游记》的书，可信息量太少，不能证明此《西游记》就是彼《西游记》。

　　距吴承恩晚四十来年的明末清初，有个大藏书家叫黄虞稷，他家有个叫“千顷堂”的藏书处，里面藏书极多。

　　他编了一个目录，叫《千顷堂书目》。

　　神奇的事情出现了，在他的目录里，吴承恩的《西游记》是和《东游录》、《南游记》、《游山志》以及徐霞客的《徐弘祖游记》放在一类，同属地理类这个大版块。

　　

　　若依据此词条，吴承恩是写过一本《西游记》，但却是本讲户外旅游的书。

　　除此外，更多的证明体现在书中的具体内容。

　　例如，吴承恩身为一个最正统的儒生，是否懂上面说的讲修炼内丹的知识呢？

　　再例如，在百回本《西游记》里，“承恩”二字非常常见。

　　“偷桃偷酒游天府，受禄承恩在玉京。”（第七回）

　　“受爵的抱虎而眠，承恩的袖蛇而走。”（第九回）

　　“脱难江流来国土，承恩八戒转山林。”（第二十九回）

　　如果《西游记》的作者是吴承恩，那出现这种情况实在是很不合理。

　　古人对避讳十分讲究，不仅不许下位者喊上位者名字，讲究点的甚至要“自讳其名”。

　　清朝有个大学者叫王士祯，在这方面讲究到变态的程度。

　　他给下属写信，写到自己名字时，就画个圈代替一下。

　　类似情况不在少数，所以很难理解在当时的文化背景下，吴承恩会把自己的真名如此随便地写进书里。

　　再补充一个证据。

　　吴承恩曾祖父叫吴铭，做过余姚县训导，祖父吴贞做过仁和教谕，妥妥的书香门第。

　　但到父亲吴锐这代，家族衰落，吴锐做了倒插门的女婿，且弃儒经商。

　　这在当时的士林是被人看不起的行为，也是吴承恩不愿意随便掀开的家族伤疤。

　　但在《西游记》里，作者却常常以玩笑的口吻写各种倒插门的故事，特别是三番四次地调侃倒插门专业户猪八戒。

　　所以很难想象，吴承恩会毫不介意地把自己爸爸写成猪八戒。

　　总而言之，目前无法确定谁是百回本《西游记》的真正作者。

　　不过虽然吴承恩的作者地位被驳来驳去，但始终没有更强有力的竞争对手能取代他。

　　而出版社一定要署一个作者名的话，只能选吴承恩，读者们也乐于接受这个现成答案。

　　那么《西游记》的作者到底是谁？

　　估计和历史上的众多悬案一样，只能等待新的考古发现了。

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