龙泉这个300年的客家祠堂，一半文物一半荒屋，80岁老人道出缘由

　　在成都龙泉山中的柏合镇，有这样一座客家祠堂，一半是历史文物建筑，另外一半则是一片荒废已久濒临坍塌的老屋，这里又叫柏合钟家大瓦房，那么为何会出现这样的情况呢？在祠堂里遇见的一个80岁的老人娓娓给我道出了缘由！

　　

　　

　　来成都出差，公司就在柏合镇，偶尔听住在附近的同事给我推荐说距离公司不远的地方，有一个成都市的历史老建筑，叫做钟家大瓦房，是一个清代中期的建筑，据说是当地钟氏家族祭祀和居住的场所，也是客家移民聚族而居的典型代表，更是见证了“湖广填四川”的这一重要历史，是成都移民文化的样本，而且这里的民居，还融合了部分岭南客家民居的特色哦！听同事说得这么生动，我早就心动不已了！

　　

　　

　　这里距离我公司很近，只有4公里左右，所以午修的时候骑个自行车就跑来了，到了之后，眼前的景象令我有些吃惊，一方面是因为中间的主体建筑依然保存得完好，另一方面则是除了主体之外的建筑，四周围了一圈，都是一些濒临坍塌的土房子，墙体上早已经围满了爬山虎，一片衰败萧索之意，但好在，中间的主体建筑依然挺拔！

　　

　　

　　门前的墙上有关于这座大瓦房的说明，钟家大瓦房，是典型的客家民居建筑，还别说，就在龙泉，说起客家民居建筑还真的挺多的，最著名的当属洛带古镇，甚至连土楼都有呢，但这座客家祠堂，无论是规模还是知名度，当然都无法和洛带古镇相比，但是依然独具特色！

　　

　　

　　根据钟家家谱里面的记载，其先祖荣昌公于乾隆二十五年迁徙入川，便在此地落地生根，繁衍聚集，渐渐成为大宅，形成了这种独特的建筑方式！

　　

　　客家人的文化中，有一个非常明显的特征，就是喜欢聚族而居，整个大家族的人居住在一起，而这些生活方式，这也体现在了他们的居住建筑风格上来，就比如福建的土楼，也是一个大家族聚集在一个土楼中生活一样，我想可能是因为他们远道而来，到了陌生的 环境中，缺乏必要的安全感，才会更倾向于聚族而居吧！

　　

　　就像现在我们看到的钟家大瓦房的建筑结构一样，从前往后以及两侧，都形成了一个既相连在一起，又各自独立的六套模式相同的建筑，而这些建筑之间，则是通过三个天井来分隔开来，故而这一片钟家大瓦房的规格，就有着“九天十八井”的称呼！

　　

　　

　　但是令我们非常遗憾的一点就是，目前两侧的建筑都已经荒废不堪濒临倒闭了，只剩下中间的这一片，天井我们也只能看到两个了！正当我困惑于这里发生过什么事情，才会造成这样的情况的时候，我看到院子里走来一位老婆婆，看样子约有80多岁，她看到我正津津有味地拍摄着祠堂，也很高兴，于是我就和老人聊起了这座大瓦房的前世今生！

　　

　　

　　从老人的讲述中得知，曾经这里是非常热闹的，九天十八井哦，尤其是到了每年的祭祀祖先的时候，更是热闹异常，后来随着社会的发展，宗族观念的淡化，慢慢出了五服的族人们，也开始从这个整体中分家而居了，再后来，那些分出去的人家，随着子女的外流以及老人的过世，留下的那些老屋就这样慢慢地荒废了，直到今天濒临坍塌的样子，实在是令人惋惜啊！我能够从老人的脸上，语气中感受到这些年关于这座钟家大瓦房的沧桑巨变！

　　

　　

　　老人家还给我说了她的一个担心，就是眼看着周围的这些老瓦房要倒塌了，可是中间的这座主体祠堂会有怎样的命运呢，说实话，我也不知道，但是我还是安慰老人说，既然这里已经成为了成都市的历史建筑，那就是文物了，是文物，国家就会保护起来的，不用过于担心！我也由衷地希望这里，能够被保护得越来越好，有一天，我们还能看到原汁原味的客家的老建筑，而不是翻新重建！

　　

　　

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