十六国风云(二十一)：后赵暴君石虎

　　后赵石虎篡位后，大肆营造宫殿，集全国之力营建邺城，使邺城一度成为中国最繁华的都市，它也为后来的前燕、东魏、北齐的营建打下了良好的基础。但同时，石虎滥用民力，激化社会矛盾，给后赵的统治带来了危机。

　　几乎是在同一历史时期，北方的鲜卑人慕容氏经过不懈的成长与拼搏，终在石虎晚年统一了辽东地区，成为中国北方又一股新兴的势力。

　　石虎其人其事

　　现在，我们把目光重新投向中国北方，来追溯一下“居摄赵天王”石虎的成长轨迹。

　　石虎，字季龙。因其名犯了李虎的庙讳，故此《晋书》中录为“石季龙”。

　　之前说过，石虎是石勒的侄儿，永兴年间，他与石勒走散。到了永嘉五年(311)，刘琨寻获了石勒之母王氏和石虎，并把他们送还给石勒，想要讨个人情。彼时，石勒在葛陂驻军。这一年，石虎方才十七岁。

　　因为天性好斗，加上多年来缺乏管束，少年石虎的性情相当残忍。史载石虎好猎耽游，特别喜欢以弹袭人，石勒的军士看见石虎便皱紧了眉头，以之为毒患。

　　

　　石虎

　　石勒也觉得这孩子大有问题，便对母亲说，他想亲手解决这个毒患。王氏念及旧情，自然不允。为了说服石勒，她还搬出一条貌似很有道理的话来。

　　“快牛为犊子时，多能破车，汝当小忍之。”这话说得石虎像个懵懂的小牛犊子似的，其实这个比喻并不恰当，说石虎是一头兽性初萌的老虎，反而更为恰切。

　　要说石勒的杀心还是不够坚定，否则母亲的这番话也未必奏效。究其根本，是因为石勒也是个念旧情的人。他的父亲石周曷朱以前十分疼爱石虎，把他当成自己的儿子。所以，石虎既是石勒的侄儿，又像是石勒的弟弟。不到万不得已的时候，石勒不可能对石虎下手。

　　此外，早有善相之人，为时年七岁的石虎看过相。相士说，石虎“貌奇有壮骨，贵不可言”。试问，石勒如何舍得伤害这个贵人？

　　总之，石勒留下了这个“虎孩子”的命。从之后的一段时间看来，石勒对自己的抉择还是比较满意的。因为，石虎长到十八岁的时候，性子也收敛了不少。一方面，他弓马娴熟、勇冠三军；另一方面，他也给自己设定了“检慑恭谨，严重爱士”的人设，看起来还像那么回事。

　　于是，石虎深得石勒的信任，被拜为征虏将军，又迎娶了将军郭荣的妹妹。

　　可是，郭氏婚后并不幸福，很快地，石虎因为宠爱优僮郑樱桃，而对她下了毒手。没多久，这个郑樱桃又谮杀了石虎的第二任妻子崔氏。这位崔氏来自清河崔氏，虽史载不详，但可以想知是位世家女。

　　

　　郑樱桃

　　即便是这样的来头，石虎也没有多加珍惜。真不知他是怎么想的，估计是不想再树立人设了。

　　不仅是在治家方面存在问题，石虎在待人接物上，也再度暴露出残忍酷虐的本性。平时，他妒贤嫉能，铲除了不少富有文武之才。到了作战之时，石虎更像是一头出笼的猛虎，他时常坑杀士女、屠戮城民。他的体内，似乎一直沸腾着兽血。

　　石虎的这些做法，于石勒的形象有损，可无论石勒如何规劝责备，石虎也依然我行我素，毫无悔改之心。石勒对此并非毫无怨意，但他也明白一点，他这个侄儿几乎参与了每一次重要的对外作战，他那彪悍的战斗力、辉煌的战绩，在众将中是首屈一指的。尚处于肇基阶段的石勒，怎好向石虎问罪呢？

　　可是，为石勒所不知的是，石虎早已居功自傲，萌生了反心。当石勒自称大赵天王，封赏百官之时，石虎本以为他会成为大单于，但没想到石勒却把这个封赏给了自己的儿子石弘。

　　按理说，中山公、太尉、尚书令这样的安置也没亏了石虎——何况石虎之子石邃也做了冀州刺史并被封为齐王，但石虎却气得寒毛直竖，私下对石邃抱怨道：“自建都以来，主上毫无作为，他是靠我不畏弓矢之勇，才能端身拱手、坐拥一方的。这二十多年来，为夫南擒刘岳，北逐索头，东平齐鲁，西定秦雍州，这才成就了大赵的功业。大单于的称号，本应授予我，但主上却把这个称号给了那个奴婢所生的黄吻小儿！待主上驾崩之后，我必会让他绝嗣！”

　　说到做到，后来石虎果然杀掉了石勒的后人。泉下有知，想必石勒也会追悔不已，怪自己没能早点铲除这个毒患吧！

　　大造邺城，是功是过？

　　石虎夺权之后，便制订了迁都邺城的计划，大肆营造宫室。

　　无论是石勒还是石虎，都对邺城生出了挥之不去的情愫。这个古城的魅力到底在哪里呢？我们可以从杜牧的《赤壁》说起。诗曰：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

　　且抛去诗中主旨不谈，只说邺城的标志性建筑铜雀台。一提到铜雀台，想必不少人会露出暧昧的一笑，其实事实并非如此，为了“立意必奇辟”，诗人不仅设想了“锁二乔”的事（铜雀台筑成于赤壁之战后，两个事件分别在建安十三、十五年），还渲染了铜雀台的声色气质。

　　当然，铜雀台中并非不曾蓄养过姬妾歌伎，只不过，它与金凤台、冰井台（合称为“邺城三台”）的主要功能，是利用那些窖穴来储存粮食、食盐、燃料，简言之，即是军事功能。

　　诚如西晋左思在《魏都赋》中所言，邺城三台之间，有互为呼应连通的阁道。邺城三台的军事功能毋庸置疑。

　　也不只是邺城三台，整个邺城，都具有非同一般的战略意义。顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出，邺城“唇齿泽潞，臂指邢洺，联络河阳，襟带澶魏”，如果要用邺城来制衡洛阳非常容易，反之则很难。

　　除此以外，占领了这个“天下腰膂”，便可从河北向中原地区进发，这样的一块战略要地，理当引起军事家们的重视。

　　张宾也很早就意识到了这一点，起初他建言定都邺城，便说道：“邺有三台之固，而接平阳，四塞山河，有喉衿之势。”

　　石勒深以为然，只是碍于形势，退而求其次，选择了襄国。再后来，苻坚在邺城流连忘返，甚至一度不理朝政，拓跋珪、拓跋嗣也有过定都邺城的想法，足见其魅力所在。

　　这种魅力，还在于其物候之美与交通之利。以邺城为中心，肥沃的土地、充沛的水源、便利的漕运，使得这个产粮区具有得天独厚的优势。

　　因为上述原因，石勒、石虎都对邺城生出了无可言状的情愫。石勒晚年时，对邺城也有所经营，到了石虎掌权的时代，迁都邺城已是不可遏抑的趋势。

　　史家们对于石虎迁都一事莫衷一是，笔者也认为，对此应该一分为二地看待。

　　首先，迁都有利于后赵的发展，石虎此举自有其道理。况且，邺城的城市布局，带来了新的城市营建模式。有了曹魏、后赵时期宫坊分筑格局的铺垫，北齐才能将新修的邺南城置放于北部正中，从而彻底地将汉代的城市布局（宫坊混杂或是里坊包围宫城）转为影响了后代的“中轴线对称”。

　　其次，后赵时期还创造了一种折叠伸缩式的活动浮桥，用以连接邺城三台。《邺中记》中说：“上作阁道如浮桥，连以金屈戌，画以云气龙虎之势。施则三台相通，废则中央悬绝也。”（也有说此桥未成）想想看，铜雀台孤耸入云的状貌，是多么令人目眩神驰。

　　但是，石虎营造邺宫，之所以饱受诟病，主要是因为他在邺城的过度营建，恰是他暴政刑民的一个主要表现。

　　要说石虎他是个粗人吧，也是，但他对建筑的要求，也未免太高了！

　　咸康二年(336)十一月，石虎在襄国建造太武殿，又在邺城建东、西二宫。

　　建成后的太武殿，台基高达二丈八尺，规模甚巨，极尽珠饰宝装之能事。邺宫的奢华程度也丝毫不逊色。

　　有一次，左校令成公段造出了一个特别的装置，他在杠竿末端装上了庭燎照明的设备。这个装置高逾十丈，上盘、下盘各置烛燎与人。

　　石虎被这奇思妙想惊住了，一段时日内满意得不得了，可就在咸康三年(337)正月里，他却愤怒地腰斩了成公段。

　　这是因为，这个新奇的设备出了安全事故。那一日，后赵太保夔安等五百余位文武官员，一起向石虎进上皇帝尊号，岂知上盘庭燎的油燃得太旺，浇到了下盘，当场便有二十多人死于非命。

　　后赵亡后，前燕也把都城迁往邺城，并对邺城有了进一步的建设。此后后燕、北魏虽未定都邺城，但邺城仍然有着非常重要的战略地位。

　　

　　北魏分裂后，东魏、北齐又再一次在此定都，丞相高欢从洛阳迁徙四十万户充实邺城。北齐全盛时期，城里以及郊外常住的僧尼就有八万人，佛寺四千所（属高齐之盛，佛教中兴，都下大寺，略计四千，见住僧尼，仅将八万……《续高僧传·释靖僧传》）。可见，邺城人口之多。

　　就在邺城已然成为北方第一大都市的时候，一场灾难毁灭了所有。

　　那是在公元580年，此刻北周已经消灭了北齐，统一了中国北方。北周相州总管尉迟迥已经觉察到杨坚有谋逆篡位的野心，遂在邺城起兵，反抗杨坚。尽管尉迟迥最终还是失败了，但他却成了后世忠臣的代名词。颜真卿为他所撰写的《尉迟迥庙碑》，极力赞颂了他“纯臣”“死节”“怨愤”的形象。

　　而留下来的邺城，就没有那么幸运了。

　　杨坚下令让韦孝宽等人，对邺城实行惨无人道的屠杀。近百万军民惨遭屠戮，尸体甚至把漳水堵住，水为之不流，剩下的居民全部迁走……

　　《集神州三宝感通录》记载道：“吴国公尉迟迥周之柱臣镇守河北作牧旧都。闻杨氏御图，心所未允。即日聚结举兵抗诏。官军一临，大阵摧收。拥俘虏将百万人总集寺。北游豫园中。明旦斩决。园墙有孔。出者纵之。至哓便断。犹有六十万人。并于漳河岸斩之。流尸水中水为不流。血河一月夜夜鬼哭。”

　　这场浩劫远没有结束，《旧唐书·地理志二》记载杨坚“焚烧邺城”，《资治通鉴第一百七十四卷》说杨坚“毁邺城及其邑居”。名震三国两晋南北朝的邺城，完全被夷为平地，就此从世间消失，后世再也没能发展起来。

　　从莫高窟的《闻铃断事》说起

　　在著名古迹莫高窟中，有几组连环画式的作品，描绘了后赵的一些神异事迹，其中“闻铃断事”（第323窟北壁东侧中部上层）、“幽州灭火”（第323窟北壁东侧中部）这两个故事，在《高僧传》《晋书》中是能寻到踪迹的。这两组故事，皆与后赵的高僧佛图澄有关。

　　所谓“闻铃断事”，说的是后赵太和元年(328)，石勒欲亲征刘曜之事。当时臣工反声一片，佛图澄却认为，根据佛塔相轮上的铃声看来，此战必捷。

　　他用羯语道：“秀支（军队）替戾罔（出征），仆谷（刘曜胡位）劬秃当（擒捉）。”吃了佛图澄给的定心丸，石勒这才有了必胜的信念。

　　更玄乎的是，当石堪活捉刘曜，把他押至石勒帐前时，彼方的佛图澄已从涂了麻油胭脂的掌心里，看到一人被绑缚的图景。佛图澄便对负责监国的太子石弘报称“刘曜已擒”。

　　石勒登位以后，对佛图澄更为尊敬。

　　至于“幽州灭火”这件事，说的是佛图澄与石虎在谈论经法之时脸色大变，预测幽州发生火灾之事。佛图澄立马取酒往幽州方向喷洒，久之，才笑说幽州之火已灭。

　　石虎遣使前去验证，使者称当日城门起火，幸好南方飘来的黑云，及时降下大雨。最神奇的是，雨中还能闻到一丝酒气。

　　听了这话，石虎不由对佛图澄佩服得五体投地。

　　从以上两件事中，皆可看出佛图澄在后赵二帝心目中的分量。这也难怪，在时人看来，佛图澄实在是不可多得的人间智慧之神。不过，我们今天大可不必对之深信不疑，因为当年佛图澄的种种神预测，多半还是审时度势的结果，此外，他也应该懂得心理暗示的操作手法。

　　不过，我们不能说佛图澄是个神棍，因为他是在用他的办法来襄辅统治者。为何这么说呢？我们可以来看看佛图澄的简历。

　　按学界里的一般看法，佛图澄是西龟兹人，他在九岁时出家于乌苌国，其后两度至罽宾学法，西域人都认为他已是大德高僧。到了晋怀帝永嘉四年(310)时，七十九岁高龄的佛图澄辗转来到洛阳，他的渊博学识令诸多名僧为之顶礼膜拜。《高僧传》中记载道，其门下弟子有一万之众。

　　传说，佛图澄重视戒学、长于医术，但他的这些本事并不为世人所重，人们更在意的是他役使鬼神、预知吉凶的独特本领。

　　洛阳失陷之后，佛图澄因石勒大将郭黑略的引见，会见了石勒。佛图澄苦口婆心地劝说石勒少行杀戮，果然奏效。后来，石虎也对佛图澄敬奉有加，甚至还在朝会之日请他升殿。

　　其时，佛图澄年事已高，石虎为了体现对高僧的敬意，令常侍以下官员都为他举舆，太子诸公都要去扶他上殿。平日里，石虎又令司空李农每日问候起居，太子诸公五日朝谒一次。

　　佛图澄曾力劝石虎要励行慈济，不要妄动杀心，石虎也一定程度地听取了他的意见。要知道，让石虎止住杀心，不是一件容易的事，十六国南北朝时期暴君比比皆是，但石虎仍然可以坐上头把交椅，可想而知他到底有多暴虐。

　　总之，在佛图澄的教导下，石虎的暴虐指数降低了不少，而佛图澄也得到了在后赵境内弘扬佛教的回报，所立之佛寺，竟有八百九十余所之多。

　　用时下的话来说，后赵二帝与佛图澄，是携手创造了双赢的局面。不过，石虎也并非对佛图澄言听计从，比如说，他没有停止建筑工事，反倒听信了一个叫吴进的假和尚之言，苦役晋人以压制对方的气数。其后，石虎强征邺城周边的百姓在邺东修筑华林苑。前后计有十六万多人服役。所以说，佛图澄对石虎的影响，还是比较有限的。

　　

　　后赵建武十四年(348)十二月，佛图澄圆寂，享年一百一十七岁。