潮起台州｜台州府城：城市水利工程之样板典范

　　开栏语

　　《潮起台州》，是全国首部地方水文化系列丛书《浙水遗韵》的分册，是一部讲述台州治水故事，弘扬台州水文化的专著。全书以台州水利遗产为主体，以流域治水历程为主线，讲述台州儿女波澜壮阔、感天动地的治水故事。在长期治水实践中形成的筑塘精神、浙东千里海塘建设精神、长潭水库建设精神等，与“艰苦创业、奋发图强、无私奉献、开拓创新”的大陈岛垦荒精神相通，它们进一步丰富了“山的硬气、海的大气、水的灵气、城的朝气”的台州城市精神。

　　

　　全书共分为5部分。第一部分“水主沉浮”，选取标准海塘、台州府城、金清新闸和长潭水库4个工程，从多个角度介绍台州治水历程。第二部分“水利苍生”，以流域治水为单元，介绍始丰溪、永安溪、官河网、章安港、漩门湾、三门湾和大陈岛治水历程。第三部分“水艺载道”，介绍套井回填、潮汐发电、坝工技术等治水、用水领域的科技创新成果，突出台州人民的治水智慧及其对推进行业发展的贡献。第四部分“水脉经注”，精选介绍历代台州治水文献，直观再现古代治水的真实故事。第五部分“水韵厚德”，介绍富有地方特色的涉水民俗，从精神文化角度展示台州人民对自然生态、水世界的感性认识，以及先进治水理念的形成与发展。今天起，台州水利微信公众号特节选部分章节，以飨读者。

　　

　　一面墙，一个湖，是守护，也是陪伴；一座?桥， 一口井， 是生计， 也是生活；几条河、几座山，是山水，也是城郭。台州府城，城中有山，城郭濒水，?抱山环水。水生城之态， 水筑城之形， 水养城之民。?水，更是台州府城之魂。

　　西汉始元二年(前 85)置回浦县。三国吴太?平二年(257)设临海郡。唐武德四年(621)置台州，?此后，临海一直为台州的州、路、府治所，故称?台州府城。1986 年 3 月 1 日，临海撤县设市。台州府城，地处临海中部河谷平原，此平原由灵江、大田港、义城港等河流冲积而成，地势自西北向东南渐低。灵江为感潮河段，受上游洪水与海潮顶托作用影响，易泛滥成灾。因此历代府城特别重视水利兴修，在府城四周，以护城墙、瓮城、斗门等设施， 防范洪水侵袭；在府城核心区，以水井、东湖等设施，满足城内居民生活需求；而在外围，则以治河、桥梁工程，解决城市排涝和交通问题。从安全保障到生活需求，再到审美娱乐， 台州府城科学处理水与城、水与人的关系，堪称城市水利工程之样板典范。

　　台州府城墙：

　　一道兼具御敌与防洪之功的坚固屏障

　　台州府城，古城临海，五水汇聚、四面环山，山环水绕，风景如画。母亲河——灵江环绕府城南侧而过，有始丰溪、大田港、义城港等多条支流共同汇入灵江。府城的周边，有北固山、白云山和巾子山等主要山体环绕，可谓“四郭青山连市合，一江寒水抱城斜”。亿万年的山海，千百年的州府，中国历史文化名城——台州府城，水生城之态，水筑城之形，构建了“城中有山，城郭濒水，抱山环水”的城市格局，这是山水文化?精神与天人合一理想的巧妙融合。

　　

　　台州府城墙，临海市新闻传媒集团供图

　　作为千年府城的忠实护卫，台州府城墙北枕北固山，南接巾子山，前绕灵江，东濒东湖，全长6287米，现存4730米，高度一般为7米，下宽9米，?上宽4米，气势恢宏，人称“江南八达岭”。台州府城墙，是兼具防洪和海防功能的综合性工程。

　　东晋隆安四年(400) 至元兴元年(402)，?太守辛景为抵御以孙恩为首的农民起义军，在北固山凿堑筑墙，并成功击败来犯之敌。齐召南称其“地可称函谷，城真据石头。辛公破贼处，江水自东流”。这些最初的军事防卫工程，奠定了台州府城和城墙的基础。此后，历代均有拓展与修缮，不断地除险与加固。唐代时进行了扩建。?北宋太平兴国三年(978) ，吴越王钱俶为表忠诚，毁各地城墙，临海古城墙因其西南灵江段有防洪作用得以保存。北宋大中祥符年间(1008—1016) 重建。北宋庆历五年(1045)， 知州彭思永重修城墙，此次修筑的城墙，其结构及防御、?防洪功能等比前两次更趋完善。西北隅在北固山上，这一段子城与大城共有，形成大城内抱子城?的格局；西南二面濒灵江，为减轻洪水的冲击，突出城墙外的墩台靠江上游方向砌成圆角。南宋淳熙二年(1175) ，知州赵汝愚修缮城墙，增开4个城门，并修崇和、靖越、朝天3个旧城门，增筑月城，形成了月城外抱大城的格局。元代时拆掉子城，其余仍保持原貌。明代嘉靖后期“以倭患修治，几费经营”。

　　瓮城，其实是台州府城墙城门外侧一个加筑的小城。这个小城和城门相接， 与城墙连为一体，是台州府城墙的重要组成部分。按《浙江通志》载，?“崇和门(东门)初筑时即有月城(瓮城)”。从“瓮城”名称望文生义，它的形状是圆形的，当然有时候它也会被建造成方形。瓮城就像是给城门加装的一道防盗门，它可以防止城门直接暴露在外，从而最大限度阻碍敌军的进攻，保护城池。

　　攻城军队越过护城河，到达高大坚固的城墙前时，瓮城内的守军即用弓箭、石头或者燃烧物从四面八方开展反击。如果守军难以招架，城门被攻破，这时台州府城门上的“透窗”将起到特殊的作用。“透窗”位于城门通道门后的顶部，城楼地面中间，是一个长3.5米、宽2.8米的长方形直通窗洞，平时上面铺设活动楼板，不影响城楼的使用功能，战时掀开活动楼板，可直观地面，居高临下，成为军事防御设施的又一道“撒手锏”。当敌人冲进城内时，守军会立即掀开盖在“透窗”上的活动楼板，将早已准备好并堆放在“透窗”四周的石块快速推下。石块不仅可以重创敌人，还能在门洞内迅速垒起石墙，封堵整个城门，阻断敌人?前进。台州府城墙这一奇特的结构，在桃渚古城得到应用，并在抗击倭寇中发挥了重要作用。

　　台州府城墙，不但有军事防御功能，而且在城市防洪中也堪当大用。每次台风袭击，临海沿江城门的闸门、主城门、瓮城门全部关闭。沿江边的瓮城，充分考虑了应对洪水的功能，瓮城皆设计建造为半圆形，如遇洪水尤其是来自北侧的山洪，东护城河水冲击瓮城的情况下，在城墙西南转角，流线型的墙体设计可以分解冲击力，减?轻洪水对瓮城墙体的损害。西边沿江受洪水直接冲击的墩台(马面) ，上水方为弧形或斜形，下水方为方形。当洪水来临，灵江水位上涨时，闸门放下，开始防洪。当退潮泄洪时，开启瓮城下水方和主城门的闸门，排泄城内积水。

　　在泄洪时， 城墙上的“透窗”又有独特作用。?泄洪过程中，无数漂浮物被洪水裹挟，一旦堵在?城门口，便容易造成水流阻塞，排水减缓。此时?可站在城楼内的“透窗”上部，用竹竿、闸钩等?进行打捞，或者将其打散后，让其漂出城门，这样就保证了泄洪的畅通。城门的设计也充分考虑了防洪需要。现存的城门都是特色鲜明的流线型设计， 结构基本相同，城门洞顶是券顶结构，木门外侧设一道闸门，瓮城启闭的门外也均设置一道闸门，所有门都形成了双重防护。

　　自北宋以来，台州城开挖了多个斗门，连接城内径流与城外的护城水系， 这是排内涝的关键。为了保证日常生产、生活用水需要，利用水门的启闭调节城内径流的水位，旱季可引护城河水补充，雨季可防止护城河水倒灌。如遇台风、洪水灾害，水门便成了防洪设施。

　　台州府城墙，以卓越的技术和形式革新，推动了中国城防建筑防洪和军事功能的结合，城墙和古城的发展、演变，保存了大量中国南方地区传统的城市景观和生活习俗，展现了整个中国古代社会府州级城市的规划思想，在古代东亚地区的城市规划和城防建筑历史谱系中具备典型代表性，曾被中国古建筑学家罗哲文先生赞誉为北方明长城的“师范”和“蓝本”。台州府城墙保存状况较好，被列入全国重点文物保护单位，成为国家5A级旅游景区的重要组成部分。这就是临海，这就是台州府城，这就是台州府城墙。正是：巾峰对峙，如入几席。山水城墙，都市格局。雄踞一方， 萦纡演迤。兼顾两端， 防灾御敌。化身景点，华丽升级。师范蓝本，几人能及。

　　【延伸阅读】

　　桃渚古城，位于台州府城东南41千米的桃渚镇城里村。《明太祖实录》载，“(洪武二十年九月)筑台州健跳、桃渚二城，各置千户所， 以防倭”。明正统七年(1442) ?，户部侍郎焦宏、监察御史高峻奉旨至沿海备倭， 因桃渚所城“势甚孤危”，不堪“潮汐冲击”，佥议内迁。明正统八年(1443)，?用砖石砌筑建成了一座“高二丈一尺，周围二里七十步”的石城，为新的桃渚卫所， 这是当时浙江东南沿海抗倭而设的41座卫、所城之一。古城总体结构与台州府城墙类似，设有城墙、城门(包括瓮城)、垛口和护城河等。据《桃渚新建敌台碑记》?载，戚继光于桃渚“谨斥堠，练士卒，坠者修，废者举，增城浚濠，靡不周悉”。疏浚护城河，仍然是御敌的重要手段之一。此后，历经多次的修葺与增补。

　　中津浮桥：

　　台州跨江造桥之始

　　台州府城的正南面，是兴善门。兴善门前对灵江，侧依巾子山，内接紫阳古街，附近建有中津古渡及浮桥。中津古渡和中津浮桥，是联结府城内外、沟通南北的枢纽。

　　中津古渡，位于临海巾子山兴善门外的金鸡岭下， 辟于唐初，素为南北枢纽。古渡北连吴会，南通瓯闽，官吏迎送于斯，文人往来于斯，货物集散于斯。现存一块石碑和一处民国时期的老房子，金鸡岭也因修建江滨路而成为平地。

　　中津古渡，原建有“中津浮桥”。中津浮桥的历史， 可追溯到南宋淳熙年间。根据方志记载，淳熙八年(1181) ，台州知州唐仲友建中津浮桥。中津浮桥，桥长八十六丈(约 287 米) ，广一丈六尺(约 5 米宽) ，桥之节二十有五，藉舟五十，规制闳镇，为一时壮观。修筑时采用“活动引桥”方法，即在桥的两端，搭建可以起落伸缩的活动引桥，将一端固定于河岸，另一端，用可随着水位上下而升降的多孔栈型桥面，来衔接浮桥与河岸。如此一来，不论涨潮落潮，浮桥都能随着晨昏潮汐的起伏，随时变换坡度，不受影响而能通行。在建桥之前，还制成了1∶100的桥梁模型，在水池中进行反复试验。这种注重建筑流程的做法，实属不易。桥成之后，唐知州欣然作《中津桥记》，以记其事，并指定专职官员主管桥事，配备14人守桥巡逻，对浮桥的维护经费也做了具体落实。南宋学者叶适在《利涉桥记》，称其“城临三津， 其中最要， 道出黄岩， 引瓯闽，往来昼夜不绝”，并指出“台州有桥，自唐守始”。中津“浮桥”给传统的渡口带来了变革，成为连接两岸交通的重要通道，在两岸居民的生活中留下深刻的记忆。

　　清康熙十八年(1679)，在古渡处建造了石桥，于是将浮桥移到西门外的上津渡。到康熙二十五年(1686) ，石桥被大水冲毁，又将浮桥挪回中津渡原处。民国后改名“灵江浮桥”，因位于府城南门外，当地人又叫它“南门浮桥”。

　　早年的浮桥是木头船体。1962年9月，台风袭击府城，浮桥被洪水拆散漂走。灾后，临海县政府拨款10余万元，将浮桥木船全部改换成钢丝网水泥船，成为我省第一座钢丝网水泥船浮桥。?浮桥全长265米，共有水泥船56只，木板桥面也加宽到3米左右。1981年出版的《浙江桥梁》和1987年出版的《中国古桥技术史》， 都将中津浮桥收录其中。一直到1994年，随着灵江上多座水泥大桥的相继落成， 已800多岁高龄的中津浮桥，?终于完成了它的历史使命， 从灵江上永远消失了。

　　中津浮桥承载了南来北往的交通要务，也是上下游人员和物质的交通枢纽。从上游永安溪、?始丰溪顺流而下的竹排木筏，带着丰富的山货，在这里汇聚交割。从下游海门、黄岩而来的各种日常用品，稀奇货物源源运达。江边停泊的货船，是颇具特色的橄榄形木船，它们头尾各挂一盏灯，十里灯火，延绵映江。到了近代，给人留下?深刻印象的，要数乘坐“小火轮”，从台州府城墙兴善门码头顺江而下到达海门，或者逆水而上从海门回到古城。船，成为饱含府城人精神寄托的一种特殊符号。

　　过江跨海的商人，带来丰富的商品货物。中津浮桥背后的紫阳古街，是临海市的第一古街，是千年古城的缩影。南来北往的旅人，带来了不同的精神文化，鉴真大师第四次东渡日本传教曾从这里启航，日本和尚最澄法师在这里下船登岸，近代朱自清先生乘船到这里开始他的教师生活……浮桥连接了古城与外面的世界，文化在这里汇聚，文化在这里传播，文化在这里沉淀。中津浮桥、中津古渡，是历史文化名城的一张名片，是府城人心灵的寄托。

　　浮桥对于当地的老百姓来说，不单单承载了他们的出行，更是他们日常生活的一部分。他们在桥上乘凉、游泳、放钓、撒网……清澈的江水，是古城百姓的重要水源，每天清晨人们挑着水桶走过浮桥，从江心打上自己最满意的那一瓢水；卖菜的农民，一大早挑着沾满露珠的蔬菜进城，露珠滴落在平静的灵江上，泛起阵阵涟漪；种地的老百姓，穿着蓑衣、戴着斗笠，扛着锄头或牵?着牛，从浮桥上走过，去耕种他们的田地，他们?的身影倒映在江面，构成一幅幅隽永的水墨画。

　　春日如长虹卧波，雪后如银龙过江。浮桥，给人们生活带来了诸多便利；灵江，给人们带来?了诉说不尽的往事回忆。它们不但造福于一方百姓，也是国家历史文化名城的一道亮丽风景，更是临海人魂牵梦萦的乡愁。每个府城人，内心里都有一种难以割舍的“灵江”情结。

　　一江清水抱古城。中津浮桥，是一座连接南北， 商旅往来、货物聚散的桥梁， 也是思想碰撞，?文化传播的桥梁。

　　【延伸阅读】

　　1. 重建中津浮桥。

　　2022年，临海古城成功晋级为国家5A 级旅游景区。为进一步丰富景区内容，当地政府决定重建中津浮桥。重建后的中津浮桥，将为市民和游客提供一个步行休闲、观赏灵江两岸风光的新去处，打造一江两岸城市风景。重建中津浮桥，是府城水文化建设的一项具体举措。它以水工具的直观生动形态，展示古城文化、历史，满足社会??普遍存在的“怀旧”精神需求，给人们的心灵带来柔软的安抚和温馨的慰藉。中津浮桥，作为一种水文化载体，长久地存在于人们的乡愁之中，成为挥之不去的文化记忆。如今，它“华丽转身” 为5A级景区的文化景观，成为水文化的形象载体，唤起人们对于前人日常出行方式的兴趣，并想亲身体验一番。它本身就是形象的知识、直观的历史， 陈列于游览区内，成为吸引游人的重要景观，展示古人治水的文化智慧。

　　2. 紫阳古街：临海城的中轴线。

　　紫阳古街，从中津古渡，到兴善门，一直向北抵广文路， ?全长约1080米。它南接灵江和巾子山，北连北固山，是一条将临海南北山水联系起来的空间廊道， 也是临海城南北向的城市中轴线。所谓城市中轴线不仅指这条街恰好居于城市中部，也意味着它是临海人城市生活的中心。

　　

　　紫阳街

　　自宋代开始到现在，紫阳古街在临海城的街巷结构网中就一直未变。沿街商铺林立， 鳞次栉比，古街所需的商品，通过中津码头源源不断地从水运满载而来。古街上的建筑基本上是前店后坊，或下店上宅的布局方式。各色的商店在街道两侧排开，五光十色的市井生活每天都在这条街头上演。而它原本就是台州六县人共同的集市所在，古时就有“日日市”的繁盛景象，是千年台州府城昔日最为繁华的商贸中心。

　　紫阳古街， 因纪念紫阳真人而得名。紫阳真人张伯端，是道教南宗始祖， 他所著的《悟真篇》是道教南宗思想的核心。张伯端的故居，就在与紫阳街垂直的樱珠巷里。后人建悟真庙、悟真坊以志纪念，清雍正帝命人在其故居处敕建紫阳宫，现仅存悟真坊的坊墙。“紫阳”之名赋予了这条千年长街以浓厚的仙道色彩。这里的历史、宗教、商业、建筑和民族文化铭刻着鲜明的时代印记。

　　像悟真坊一样的坊墙，紫阳古街上每隔几十米就有一座，现存共有五座，从北到南分别称：?悟真坊，奉仙坊，迎仙坊，清河坊，永靖坊。坊墙的名字即代表这段街区的名称。现存坊墙都用青砖砌筑，高三丈有余，宽五六丈，下部开半圆?形的过街拱门洞，门洞上设字堂，堂间点坊名，?坊墙顶部以马头墙收缩。

　　这些坊墙还是街区间的防火隔离墙。历史?上的紫阳古街多次受到火灾侵扰，清光绪十七年? (1891) ?，台州知府李鸣梧拨款在临海城中建造?九座坊墙以防火势蔓延。坊墙和民居之间的各色?防火墙，与散落街弄之间的古井相互结合，形成?老街区完整的防火系统。

　　临海古井群：

　　台州府城市井生活画卷

　　临海古城，是一座井城。据1953年官方调查，台州城内有古井786口。据《台州府城古井》?载，目前仍存393口，其中315口古井仍在被使用。其中，紫阳古街的千佛井、瓮城里的六边井、钱俶留下的泉井洋古井、奇形怪状的三眼井、墙内墙外皆可用的半边井、用于制酱的酱园勺泉井，?都是临海的名井。

　　

　　千佛井全景

　　最著名的要数位于紫阳古街南端的千佛井。千佛井，凿于元代，清代做过整修，是公用井。井圆形，深8.3米，直径1.2米左右。因井口有两只井圈，又称双眼井。两井圈规整，高45厘米，外径37厘米，均为石制圆筒形，都有两个对称的凿孔。千佛井壁由阴纹佛像砖砌成。水井四周有石栏，栏间有东西两出口，栏上有10根望柱，其中东侧望柱立石刻狮子，西侧为石刻小猴；其余6 根望柱上则为莲花，多为重修时新刻。井之西面立千佛井标志碑和史迹碑。标志碑是一块古石碑，高37厘米，宽40厘米，中书“千佛井”，两侧分刻“合保重开”“乾隆丙午年月吉旦”。井水清冽，取之不尽，大旱不涸，目前古井除了供居民们的生活用水外，还担负着消防的功能。

　　千佛井的开凿与紫阳古街一侧龙兴寺内的千佛塔有关。传说府城巾子山上建造了大、小文峰双塔后，常有火神祝融出没，多次发生火灾，人们归咎于一座千佛井难镇两塔。于是，便将井口做成双眼，又因塔身佛砖有阳刻石佛，而在井壁内加上阴刻石佛，以应“塔佛入天、井佛入地”的民间说法。这样一塔一井，一实一虚，一天一地相仿相对，以达到平衡之态，体现了古人基于风水思想而生的城市空间理念。回首下视井内，千佛与泓碧同清，苍古之意犹存。

　　南宋时台州文风昌盛，全台州科举应试士子每年有近万人，贡院便设在今三井巷旁边。为方便考生住宿，修建会馆310十间，可容士子8000。掘井32口， 正合象棋之数， 这些水井群分布在古城墙丰泰门旁，巷子也命名为棋盘巷，棋盘巷至今犹在。南宋时台州进士550人，其中临海有217人。这些文人士子，在市井烟火中，出入于台州文庙，穿行于棋盘巷，彳亍于古井台，真是“千年台州府，满城文化人”。

　　临海古城为何有如此之多的井呢，这和府城所处位置有关，临海的地质结构整体上属于断陷性堆质盆地，这是一种含水量充沛的海相沉积地质。府城所在山环水抱的谷地环境，正是各路山水泉流交汇之地。相传唐初太史令李淳风奉诏前来“相度郡城”时，同时择了28口从不干涸的水井，形似天星列布，称“二十八宿”井。水井从最初的28口，增加到1953年的786口，直观地体现了古城人口增加， 城市规模不断扩大的过程。古井的建成和使用年代， 包括了晋、唐、宋、元、 明、清和民国各个时代，这几乎就是临海城的历史跨度，所以毫不夸张地说，临海古井群，就是?一部浓缩的台州府城社会发展史。

　　这些古井深浅不一，大小不一，一般在3米左右， 井圈大多为圆形，基本上为块石凿刻而成。?历代人们对水井非常爱惜，十分注意井水卫生，?做到井上有圈，圈上有盖，盖边有锁，由此可见百姓的安全意识和公德意识。古井，除了用于日常生活取水，还着眼于防火， “以井厌火”。与临海历史街区九堵防火墙相似，数百眼水井也起着不可替代的防火作用。

　　井，曾是家家户户最主要的饮用水源。每一口井，都是一个以其为核心的小型公共空间，它是每个人、每个家庭的聚居空间的代称，是维系邻里、家园的日常纽带。城与井的渊源之深也可从街巷的命名中可见一斑。三井巷、井头街、竹园井、泉井洋路等一系列街巷皆以井而名，让人感受到了古城的悠久历史和深厚文化积淀。

　　虽经岁月变迁，风雨侵蚀，这些老井仍静静伫立在繁华闹市，或小巷深处，或百姓人家。在高密度的府城内，井台石水槽、石盆、洗衣台，还有井边的古木藤萝，仍然在井台角落中缓慢延续，与古井相映成趣，流泻出舒展灵动的意蕴。

　　古井和围绕古井的生活，已经深深地烙印在一代又一代古城人的心里，化成一种抹也抹不去的乡愁，无论走到哪，都不能忘却。一口古井，一捧清泉，寄托着故乡、族群、社会等特殊的文化精神，滋润心田。一方水土养育一方人。

　　【延伸阅读】

　　1. 台州文庙。

　　台州府文庙， ?始建于北宋宝元二年(1039)?，是州学之所在。明清时期，台州文庙府学规模有所扩大，是当时台州最大的文庙府学，呈现出右庙左学的新格局，开创了台州文庙“庙学合一”的新体制，也是台州文脉绵绵不绝的根源，是府城文化人心中的灯塔。历代以来，经台州府文庙培养而走出去的进士 1091 人， ?其中武进士 184 人，文状元有王会龙、泰不华、秦鸣雷等。到了近现代，曾设在文庙内的回浦中学， 也走出了朱冼、冯德培、洪孟民、蒋民华、金庆焕等 5 位两院院士。

　　2. 一山有四塔，一城藏八寺。

　　台州府城佛道相融，古有“一山有四塔，一城藏八寺”之说。四塔分别建于宋、元、明、清四个时代。四塔在巾子山上高低错落，大小双峰连绵并置，时间的跨度和空间的广度由此交错。千佛塔，位于龙兴寺后院，始建于元大德三年 (1299) ?，因塔身刻有1063座佛像而得名，是一座由官、信、民三方捐资而成的祈福塔。分峙巾子山峰顶的，是大、小文峰塔，始建于北宋年间，巾子山双峰看来是一座双鹰峰，有振兴台州文脉的意图。东大塔，塔门上“文笔冲(摩) 霄”四字。除巾子山四塔外，还有八座著名寺院，其中龙兴寺(即天宁寺) 初建于唐神龙元年(705)，距今已有1300多年。高僧鉴真第四次东渡前曾驻锡于此。日本高僧最澄在龙兴寺中受戒，回日本后，创立了日本天台宗。因此，龙兴寺在佛教东传和中国文化远播日本的过程中起到了至关重?要的作用。

　　东湖：

　　台州市民观水园林之冠

　　东湖，最早是府城东北诸山水汇聚的洼地，其功能一度为船场水军营。据《嘉定赤城志》载：“东湖，在崇和门外三十步。初为船场水军营，盖端?拱二年张守蔚所建也。景祐中，运使段少连废船?场归温、明二州。嘉祐中， 徐守亿徙水军营入城。熙宁四年(1071)，钱守暄始开为湖。”

　　钱暄，字载阳，祖籍临安，吴越王钱镠裔孙。?熙宁四年(1071) 11 月，钱暄以光禄少卿身份出任台州知府。到任后，钱暄了解到“台城恶地下，秋潦暴集辄圮、多即山为居”，于是采纳群众意见，顺应民心，上任伊始即组织军民， “故凿湖以受众水，且以其土堤城之东，绝后患焉”。

　　钱暄疏浚东湖，同时将城墙移至东湖西岸。用疏浚湖泊而得之土筑东城墙。将东湖置于城墙之外，一方面可减少城内水泽之苦，另一方面以湖为濠加强东面的防御性。在疏浚凿建而成湖的同时，又将湖辟为园林。湖分前湖和后湖，湖中有洲渚，于湖心建流杯亭和共乐堂。东湖不仅可削洪御敌，还成了当地市民游乐的好去处，并渐渐成为“春夏行乐之冠”。钱暄曾作一首《东湖共乐堂》，表达疏浚东湖后的喜悦心情， 诗曰：“疏就湖山秀气浓， 花林茂列景争雄。管弦交奏客欢合，台榭竞登人喜同。环嶂鹭行飞早晚，平波鱼阵跃西东。荒芜芟去成佳致，换得汀洲月与风。”

　　关于疏浚开凿东湖的经过，钱暄的副手台州通判汪泌所作的一首《东湖》诗，较完整地记述了此事：“临海城东湖， 气象清且奇。无风绿色净，十顷澄琉璃。中有共乐堂，今其名者谁？人有答我问，太守下车时。访民所疾苦，民曰水最危。其水或暴至，城坏民流尸。公谋得上策，叠石完城基。外遗数百家，室屋鳞参差。水至无所障，适与漂溺期。又欲堤其东，苦乏土石资。开湖足取用，堤势横虹霓。湖光占空阔，物从鉴中窥。紫翠前后山，环列如屏帷。构堂就虚旷，与俗同游嬉。太守宴堂上，游人歌水湄。歌云从公来，除患补疮痍。况有此壮观，不乐何以为！有如登春台，人心举熙熙。从事能文者，作辞书之碑。庶其不朽功， 上彻尧轩墀。”宋陈耆卿在编纂《嘉定赤城志》时，就是根据这首诗推考出凿湖乃钱暄的举措。

　　

　　临海东湖

　　东湖，作为古城水景观园林，湖与城紧密相接，为台州府城平添无限风光与灵秀之气，而城市的发展又为东湖积淀深厚的文化内涵。这种湖城之制成为台州府城的一大特色。东湖之美，不仅仅在于它自身的“湖山秀气”，而且在于它和周围景色的衔接。从东湖南端向北望时，层层展开的东湖景致与北固山连绵青郁的磅礴气势融为一体，从而让人感觉东湖园林并不是独立于城?东，而是和北固山连绵不绝。而灵江和一山四塔，也成为东湖凭借的胜景。

　　自宋以降，东湖几经经营浚修，风光旖旎有加，其秀甲于三台。康熙十八年(1679) ，台州知府鲍复泰重建湖心亭、流杯亭、浣月亭及樵云楼，前为湖山寺，后为樵夫亭。康熙四十七年(1708)，?因台风过境损毁，知府张联元捐俸重建七夕祠与樵云楼。完工后，张联元作《咏湖》诗赞其：“锦月最宜秋， 良时啸咏增余兴， 拟补空明一叶舟。”同治十年(1871)太守陈璚(字鹿笙)主持疏浚，根据当时的记载“一切形胜皆重修建”，两次修缮之后，规模甚为可观，成为台州园林之首。

　　同治十二年(1873)春，俞曲园路过台州，在好友陈璚的陪伴下，往游东湖。步入湖中，但见青山如黛，碧水粼粼，亭榭堤桥，柳絮春风，不觉倍加赞叹。欣然为亭作联， 留下“好水好山，出东郭不半里而至；宜晴宜雨， 比西湖第一楼何如”的脍炙人口佳句。后来在他的《春在堂随笔》称“杭州有西湖， 台州有东湖， 东湖之胜， 小西湖也”，将东湖景致囊括无遗，读之令人神往，自此“小西湖”之名日隆。

　　府城和东湖优美的环境，引来无数仕宦文人垂青，故而寓所日增，堂馆勃兴。宰相吕颐浩，筑退老堂于东门外；参知政事贺允中，寓居东湖之北，建小鉴湖以居；刑部侍郎陈广寿，晚年造东岩堂于东湖东北。王士性归里后于东岩堂遗址建白鸥庄……山、湖、城和人的完美组合，人文与自然共同烘染，东湖声名远扬。

　　现在的东湖格局，基本上是在清康熙以后历次疏浚中逐步确定的。东湖呈南北纵长形，南北长近500米，东西宽约150米，总面积约为280亩。整座园林以中堤界分前后两湖。孤悬在水中的连绵岛屿林是东湖景观的核心。前湖以水面为主，空间开阔疏朗。两座亭状建筑反点湖池，此二亭尺度都较大。八角湖心亭高10米，是前湖的中心。登临此亭， 四时之景， 满城山色皆入亭内。古人赞誉它“四壁云山天上下，一亭风月水中央”，真可谓亭中有景， 景中有亭。稍往北折， 是半勾亭，亭名取自白居易“一半勾留在此湖”诗句。后湖由一条时宽时窄、时曲时直的南北纵向中堤主导。?堤前半部分以中轴控制，较为规整，从南到北分?别排列着骆临海祠、樵云阁和逢源亭。

　　樵云阁，是东湖上体量最大的建筑，是为纪?念临海一位无名樵夫而修建的。传说这位樵夫每日在东湖砍柴为生， 建文四年(1402)，朱棣登基， 昭告天下，樵夫闻听建文帝已于宫中自焚，遂立刻投湖自尽，他身上体现了一股特有的“台州式硬气”。在逢源亭之北还有樵夫祠遗址，也是后人为缅怀他而立。后湖的前半部分有很强的礼制功能，建筑规整有序。最后分列在湖堤两侧的是两个园中园：小鉴湖和琪水园。它们都建造在湖中的洲渚之上，是后湖的重点，也是整个东湖园林的重中之重。

　　近年，当地又参照历史风貌对东湖进行了大?规模的整修，这千年古园焕发出更加夺目的光彩，放目纵情，但见：樵云阁层楼翘角，雄伟古雅；湖心亭八出飞檐，高瓴流丹；半勾亭相邻异趣，九曲桥曲折弯环；琪水园假山新构，叠石穷工；?小鉴湖旧貌新颜，廊阁连贯。

　　美哉，东湖！

　　【延伸阅读】

　　《春在堂随笔》。作者俞曲园，名樾，字荫圃，曲园即其号，浙江德清人，是当代著名红学家俞??平伯先生的祖父。一生著述，卷帙繁富，《清史稿》?谓“海内翕然称曲园先生”。他在《春在堂随笔》 中是这样描述的：“杭州有西湖，台州有东湖，东湖之胜，小西湖也。出东郭一里而近，四山环抱，一水如镜，有堤以分里外湖。外湖之中，有湖心亭， 杰阁三层， 颇极轩敞。亭后一平桥， 曲折以达。于堤桥之半，亦有小亭，署曰‘半勾留处’。东湖书院， 面湖而建， 有小楼三楹， 足览全湖之胜。其后即里湖，有东湖樵夫祠，建文时殉难者也，不知姓名，彼中人私谥曰忠逸先生。余偕陈鹿笙太守往游，因记崖略。”

　　通江达海：

　　府城人民向海而生的发展路径

　　临海市主城区，位于大田平原，上承永安溪、始丰溪、大田港洪水过境，中纳大田港、义城港等支流洪水，下受灵江潮水顶托， 素有“天仙配、大田汇”之说，极易发生洪涝灾害。台州府城，每个历史时期的发展都与防洪排涝紧密相关。在古城时期，东湖是市民观景休闲的最佳去处，更是城市防洪的关键之一。在东湖的基础上，而今古城临海又新开挖了灵湖，形成了“一城双湖”?的城市格局。

　　城因水而生，城因水而兴。临海新城，北依斗堂山，面朝灵湖，城市建成区面积从解放初的约3平方千米到现在的近50平方千米，临海城区的版图较新中国成立前扩大了整整16倍，发展空间豁然开朗！

　　灵湖工程于2003年动工，2007年建成开湖。以灵湖为核心的灵湖公园，面积达4.7平方千米，是省级牛头山旅游度假区的重要组成部分。灵湖，水面面积达1.2平方千米，平均水深3.5—4米，水质常年维持在Ⅱ类水标准，是目前台州最大的生态人工湖，也是临海大田平原防洪排涝治理的关键性工程之一。通过开挖湖面，对港湾河道截弯取直， 改变大田平原水利条件，增强灵湖分洪、滞洪、泄洪、排涝等“治水”功能，并与牛头山水库、大田港闸等水利工程，互相协调配合，有效消除台州府城的城市水患。

　　

　　牛头山水库

　　牛头山水库，位于灵江支流逆溪坦头村牛头山，是治理和开发灵江的大型骨干工程，集水面积254平方千米，总库容2.988亿立方米，有效库容1.59亿立方米，水库可拦蓄逆溪20年一遇全部洪水，可削减逆溪百年一遇洪峰流量2100立方米每秒。水库于1980年全面施工，1984年4月完成防渗墙施工，1989年5月关闸蓄水。拦河坝为钢筋混凝土面板砂砾石坝，坝高49.3米，坝顶高程59.3米，坝顶长435米，坝顶设1.2米混凝土挡浪墙。水库设计灌溉农田35.9万亩，其中大田平原7.9万亩，椒北平原28万亩，可使灌区抗旱能力从40天提高到90天。年可供灌溉水量可达1.2亿立方米， 生活用水量1亿立方米，是临海和椒北重要水源。牛头山水库的建成，降低了大田平原洪涝灾害风险，有效减轻灵江水患压力。

　　大田平原，现状排涝以洛河——大田港为界，分为东西两片。主城区(西)流域面积为35平方千米，充分利用灵湖的调蓄能力，由灵湖隧洞、大庆河闸及泵站工程排水。主城区(东)流域面积为23.3平方千米，主要排水河道为大田河——大田港及邵家渡港，并有新开大安河、许安村－钓鱼亭的隧洞为中心工程，助力“东排”分洪。大田河与邵家渡港汇合后，称为大田港，出口处设有大田港闸。

　　大田港闸，为中型水闸，是大田平原的主要排涝出口，共设有5个闸孔，每孔净宽8米，总净宽40米， 闸底高程－2.0米。设计排涝标准20年一遇，最大过闸流量990立方米每秒。同时，在古城街道后山村，还修建了洪池区块排洪应急工程，其强排能力堪称排涝“神器”，是临海市区域防洪排涝体系、改善水?环境的关键之举。

　　上有牛头山水库调蓄拦洪，下有东西分片排洪和应急排涝。同时，大田港与灵湖相连，灵湖水可经洋头河泵站提升至城区内河，城区内河通过大庆河闸排入灵江；特殊情况下，利用大田港闸排水时，开启柳堤1号桥水闸排出灵湖滞水，补充大田港优质来水。灵湖和城内的水，因而循环流动，府城水患得到根本上的治理，水质和水生态不断改善提升。

　　在治理大田平原水患的同时，府城人民还积极打造观水园林景区，满足人们观水休闲需求。在三江汇合处，建成台州市首个国家城市湿地公园，湿地公园地势低洼， 有大片江涂、河汊、水塘，有着独特的潮汐湿地景观，是世界上典型的潮汐湿地公园。在新城区，占地面积4.7平方千米的灵湖景区，开发了灵江锁钥、柳堤春晓等九大核心景点， ?“三桥连堤吹风角，一塔垂山拨雨弦”，灵湖景区成为一个集文化体验、生态观光为一体的城市休闲文化体验旅游目的地。同时，将灵江风光带及汇港河—灵湖—牛头山生态景观带和古城风景区、三峰寺风景区、灵湖风景区、牛头山旅游度假区， 作为城市风景旅游的重要发展基地，完美诠释了“水的灵动、山的秀美、城的精致”。

　　灵湖逐渐成为府城人民新的生产生活核心区，灵湖和临海新城的发展，进一步彰显水与城、水与人的密切联系。依托灵江水系的修复和改善，临海打通了面向大海的城市发展廊道， 构建“山—城—江—湾—海”的特色城市空间。临海加快灵江两岸开发，打造产业集聚带、滨江城市带和休闲风光带，还千年古城一江清水、创沿江两岸一派繁华，构建“山海水城”新典范。

　　灵湖美景甲天下 摄影：黄米顺

　　台州府城，走过古城东湖时代，如今正迈入新城灵湖时代。它生动演绎台州府城经济社会发展历程，深入诠释水与城、水与人的密切联系。

　　结语

　　城墙，御敌防洪，守护生命财产安全。东湖，观水赏景，满足市民休闲需求。浮桥，沟通南北，带来丰富商品货物。古井，洗涤饮用，服务百姓日常生活。一方水土养育一方人。

　　渡口、井台、紫阳街，府城文化阳春白雪， 包罗万象。文庙、贡院、棋盘街，府城历代文风景盛，人才辈出，千年台州府，满城文化人。四塔、八?寺、悟真坊， 府城儒、佛、道兼容并包，融合与共。?一方水土教化一方人。

　　水库、水闸，拦蓄、排涝，治理灵江水患。灵湖景区、临海新城， 造景、拓城，城市不断超越。牛头山、大田闸等系列水利工程的推进，临海城市发展空间不断拓展。城因水而生，城因水而兴。台州府城，以水利的可持续发展和水资源的可持续利用，推进了经济社会的全面、协调、可持续发展。

　　城中有山，城郭濒水，抱山环水，构建台州府城基本格局。山、海、水、城，滋养一代又一代古城人，陶冶情操，铸造品格。踏浪沧海， “海寒多天风，白波连山倒蓬壶”，磨炼出开放、拼搏的态度。行路江河， “潮平两岸阔，风正一帆悬”勾勒出灵动、灵秀的气质。远涉群山， “萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”， 滋养出朴素、硬气的性格。营造城邑，? “四郭青山连市合，一江寒水抱城斜”，沉淀出圆融、中正的风度。

　　水，可以养人；水，可以护城；水，可以怡情；?水，可以利万物。

　　来源：《潮起台州》

　　编发：奚巧芝

　　校对：王俊

　　审核：蔡毅