聊一聊，“丧文化”的兴起和表现形式

　　

　　从上个世纪改革开放开始一直发展至今，中国经济高速发展，人们的生活水平在不断攀升。

　　在经济的簇拥下，生活节奏以肉眼可见的速度加速播放，随之而来所伴随的生活压力，也在倍速增长。

　　现在的青年一代，就是在一个高速旋转的时代下成长起来的，在经济与科技的相互作用下，找寻着一种归属，丧文化作为一种与主流文化的亚文化，出现在大众的视野里。

　　从初期“葛优躺”概念的产生，到后来将可乐定义成“肥仔快乐水”，还有“丧茶”商品的产生。

　　

　　除此以外，最近高热评词汇“躺平”被社会各界人士议论纷纷。

　　“丧”成为了人们的口头词，也渐渐成为一种亚文化现象，被人们去关注和了解。

　　那么，“丧文化”到底是如何一步步发展起来的，又有哪些表现形式？本文笔者就为大家详细阐述下。

　　01丧文化的兴起

　　丧文化的成因，并非是单一因素所导致的，而是由多种因素合力而成的。

　　

　　不仅是有社会现实环境的影响，作为传播媒介的互联网更让丧文化有了无限的空间可能，此外人们的价值观和心理，也随之发生了相应的转变。

　　（一）社会现实环境

　　丧文化作为一种文化现象的兴起并非偶然，所有文化现象的兴起与流行，都会受到社会大背景宏观层面的影响。

　　

　　正如学者杜骏飞所言：“当前，社会竞争压力不断增强，人们面临的挑战越来越多，压力愈来愈大。这时候，年轻人面临的不仅是权利的竞争，还有资本的抢夺，和之前的上一代人已经不一样了。之前他们生活在优越的环境中，而一旦走出社会，发现赤裸裸的真相，就没有还手的能力了。这时候年轻人的内心是很脆弱的。”

　　从改革开放以来，伴随着这种快速的发展，所带来的贫富差距和社会环境的急剧变化，使得人们社会价值观错综复杂，内心世界无法紧跟时代的脚步。

　　再加之中国社会阶层高度流动时期已经逐渐度过，资源的积累和传承，使得社会阶级日益固化，在青年们进入社会后会逐渐感受到，阶级固化带来的家庭条件和社会人脉所导致的先天不足。

　　

　　对于无法单单依靠青年自己而改变现状所产生的消极情绪，通过“丧言丧语”表达出来，“条条大路通罗马，而有人就生在罗马”、“世界上可以不劳而获的只有贫穷和年龄”。

　　此外对与青年一代就业、买房、养育子女、赡养父母等一系列压力应接不暇，并且同其父母时期比较压力以倍速增长。

　　同时，在社会中青年受到消费主义、拜金主义的影响逐渐物化，迷失自我，走向价值观的破灭。

　　（二）媒介技术加持

　　丧文化的风靡一时与媒介的介入和传播有很大的关系，互联网的迅速发展为青年的聚集、沟通提供了桥梁，为丧文化的产生提供了平台。

　　互联网的普及及匿名性。互联网的出现和普及改变了我们认识世界的方式，在法律允许的范围内，人们的话语权在互联网中充分体现。

　　

　　网络平台方便了人们表达观点，发表意见以及内心世界的展现。

　　再加上科技的发展，人们对网络、手机依赖性不断加强，已经成为生活交流的重要方式。

　　拥有不同文化文化背景、不同生活方式和不同兴趣爱好的青年们，在互联网上平等自由地实现交流对话。

　　并且互联网极大的自由选择性，为青年们找到自己喜欢感兴趣的圈子，节省了大量时间和精力，对丧文化的催生和发展产生了极大影响。

　　其次网络的匿名性，为网友的表达的自由与传播赋予了更大的权力，由于匿名化缺少明确的身份，使得网友们减少了社会责任感，弱化了对于情绪的宣泄与他人评价的顾虑，对丧文化所传递的生活重压下，挫败感与无力感创造了条件。

　　

　　互联网提供了互动聚集的空间，并促进外来文化本土化。互联网的自由选择性使拥有共同价值观和兴趣爱好的青年们聚集在一起，并产生各自的小群体在互联网中聚集。

　　丧文化也是青年们的聚集之一，微博话题分享“每日一丧”、豆瓣“丧组”，还有百度贴吧里“丧”式帖子都是丧文化的聚集地。

　　互联网的互通有无促进外来文化与本土文化相互融合，为丧文化提供了更多丰富合适的素材。

　　丧文化的兴起其最初产生于日本文化有很大关系，村上春树创作的“小确幸”，在青年低迷的状态下生发演变出“小确丧”。

　　

　　互联网的发展打破了文化发展中国与国之间的界限，使得这种文化迅速传入中国，成为“丧文化”的重要组成部分。

　　同时伴随信息传播碎片化的特点经过自媒体、网友的大量改编和传播，如面瘫脸鲍比希尔、马男·波杰克也是外国动漫作品，以碎片化的形式进入大家的视野能帮助人们更加快速的释放情绪表达情感，“丧文化”最终蔚然成风。

　　（三）心理动因转向

　　1、从传统社会地位的默认转向现代社会成功论传统社会中，人们的社会地位具有稳固性流动可能性较小，不同社会地位的人对于权力名誉地位的所求是不同的。

　　而到现代社会人们获得了流动的机会，通过接受教育、努力学习，相信“知识改变命运”，对于财富、权力等阶级的跨越被激发。

　　

　　奋斗、拼搏，取得成功成为人们重要的自我评价标准。

　　但是对于现在大环境来说是日益趋于阶层固化的，互联网使世界缩小了，人的差距却尽收眼底，奋斗的意义在大环境面前被大大折损。

　　社会现实的差距，生活方式的比较，网红的出现，炫富的行为，让努力奋斗的年轻人望尘莫及，倍感压力心生颓丧。

　　2、现代社会的成功论，转向接纳现实的丧文化在成功论导向下的价值观，并未有效解决目前青年所面临的困境。

　　

　　目标的无法实现，导致青年群体产生各种焦虑、沮丧、怀疑、绝望、不满等各种情绪。

　　在这种情况下丧文化的出现为青年提供了一个选择，丧文化给青年提供了另外一个角度去思考自身的问题。

　　在丧文化中成功不在是一个特定的选择，青年群体以轻松幽默的话语去调侃吐槽着现实的压力，可以将负面情绪释放出去，内在感受的重要性被强调。

　　在面对现实的无力面前，青年向丧文化转向。

　　

　　丧文化对与青年而言可以适度缓解压力，帮助青年接纳自身的负面情绪。

　　在丧文化与多种文化价值观的影响下，青年们更加注重自身感受，对于成功的追求不在是单一的是而是多样性的选择。

　　02丧文化的表现形式

　　（一）表情丧

　　无论是在聊天软件还是社区评论等交流平台，都可以看到通过人物表情，来传达沮丧不悦等心理情感，对于人物的表情选择大致可分为两类。

　　

　　悲伤蛙Pepe，是一直嘴角下垂，满脸泪水，表情委屈悲伤的青蛙。

　　Pepe本来是一只嘴角上扬的微笑蛙，在一位网友的恶搞后，戳中了网友们的心。

　　于是Pepe从无名的漫画角色，变成了风靡一时丧丧的表情包。

　　像这样表情悲伤的是一类能看到明显的表情溢出，类似还有长腿的咸鱼、熊猫头表情包等。

　　另外一类对于丧的表现是面无表情、满脸的疲倦感或无奈感。

　　

　　受到很多年轻网友追捧的美国小胖子来自动画《Kingofthehill》，名为鲍比希尔靠一张面瘫脸，在网络上占有一席之地。

　　马男波也是美国动画里的人物形象，可以看出人物的面目表情的设计上没有什么多余的其他表情，总是以一种麻木、习以为常无表情的表情出现在动漫里。

　　网友们感同身受的丧表情被纷纷作成为表情包，在日常的生活聊天里，用来表达自己内心的各种悲伤和对于现实无能为力的自嘲。

　　（二）语言丧

　　通过标题、弹幕、配文、台词和语句等方式作为“丧”的表达，是最常见到的一种表现形式。

　　差不多每一个表情包，除了表情动作图片以外，都会有零星几个文字的配文，让图片的形象更加深入人心。

　　

　　除此以外，像微博、贴吧、微信朋友等社交软件上“丧”“负能量”气息的段子和语句广受吹捧，像“今天几月几日？我记不太清，反正每天都差不多”、“不是你输在了起跑线，而是有些人生在了你人生的终点”等这一类都是语言丧的代表。

　　还有一些影视剧和动漫等里面的台词，满屏的丧语言。

　　日剧《不求上进的玉子》、韩剧《RunOn》、港产电影《蓝莓之夜》等同样算是以语言丧为典型的剧丧代表，吸引了众多粉丝。

　　《马男波杰克》中的波杰克常说“活着的感觉，就是自己的尿道被不断地猛踢”。

　　（三）肢体丧

　　随着表情包“葛优躺”肢体语言的横空出世，丧文化也逐渐兴起。

　　

　　“葛优躺”是指演员葛优在1993年情景喜剧《我爱我家》第17、18集里面的剧照姿势。

　　2016年的夏天在网上意外走红，经过引申，“葛优躺”比喻自己的颓废的现状。

　　从图中可以看到，葛大爷瘫躺沙发上，松懈的身体似乎和此刻的自己一分为二，高低耸起的肩膀和似坐非坐似躺非躺的上身，营造出来一种有气无力毫无精气神的身体语言。

　　这种身体语言的丧也被大家争相模范，其中大张伟、张一山、鹿晗和易烊千玺，更是被称为“北京四瘫”部分丧文化粉丝的积极模仿，往沙发上一瘫“我差不多是个废人了”在丧文化的社群中传播开来。

　　随着葛优躺身体语言的普及和开发，像佝偻起来的背、垂下来的头、卷曲起来的身体和毫无生气的平躺着，都是身体肢体语言丧的表现。

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