面对不公正，公民该如何做选择？

　　Mr. Buccieri的课堂都很精彩，但给我留下最深刻印象的是他用了一周五节课的时间来指导我们研究犹太大屠杀。

　　一、“快速阅读”与“地理技能”

　　按照一般惯例，Mr. Buccieri发下的家庭作业纸是在家中预习用的。可是周一课堂，Mr. Buccieri却让我们拿出家庭作业纸，打开课本，带着作业纸上的问题，按照作业纸指示的页码，按小组进行阅读和讨论。

　　作业纸上有八个问题：

　　1.纳粹是如何控制被征服地区的？（P552）

　　2.希姆莱是如何重组波兰来达到希特勒的目标的？（P552~553）

　　3.希特勒把灭绝犹太人的任务交给了谁？（P553）

　　4.特别行动队的任务是什么？（P553）

　　5.描绘一下波兰的犹太社区。（P553）

　　6.在波兰建了多少所死亡营？（P554）

　　7.除了犹太人，纳粹大屠杀的受害者还有哪些人？（P555）

　　8.为什么死亡集中营会首先选择妇女儿童进入毒气室？（P556）

　　平时在家一个人预习时我可以慢慢地读，遇到不懂的单词还可以查查字典。但小组阅读的节奏很快，对我来说真算得上是一场阅读抢答训练，只要我稍微慢一点就会赶不上小组的讨论速度。

　　在快速阅读中我看到了一张安妮带着笑容的照片。美国课本有“历史中的人物（people in history）”这个栏目，一般占四分之一或半页篇幅，选择相关的历史人物进行简要介绍。安妮是大屠杀的受害者，在躲藏纳粹的日子里她坚持写日记。她去世后，《安妮日记》被发现并出版，成为全球畅销书。安妮在日记中这样写道：“尽管发生这一切，我仍然相信人类的内心其实是善良的。”

　　美国课本常常插入“历史的声音”，我读到了一位特别行动队的头目描述他们进入村庄屠杀村民的具体步骤和场景，觉得不寒而栗。

　　快速阅读后，Mr. Buccieri开始讲授阅读地图的技巧，他让我们看《纳粹主要的集中营》这张地图，并回答书上的两个问题。

　　1.解读地图：在这张地图中有多少集中营？多少死亡营？

　　2.运用地理技巧：你认为德国决定死亡营的位置时考虑了哪些地理因素？

　　在讨论第二个问题时，我发现我的美国同学比我更擅长运用地理技巧去分析问题，而我第一个问题解答得比他们要快。中美教育差异真是无处不在啊！

　　通过第一节课的快速阅读，我们对犹太大屠杀的历史事实有了基本认识，下课时Mr. Buccieri给我们布置了一道思考题：“大屠杀是怎么发生的？”

　　二、others（他者）与仇恨金字塔

　　“大屠杀是怎么发生的？难道仅仅是因为希特勒，因为党卫军的领导人和纳粹高官们吗？”

　　Mr. Buccieri打开他的PPT讲述了这样一个观点：对犹太大屠杀负有责任的不只是希特勒、党卫军的领导人、纳粹高官们，几乎所有的德国民众都参与了这场对犹太人的屠杀，他们对屠杀犹太人的态度是默许的，甚至是支持的。

　　PPT上显示了一张照片。这张照片是一群在集中营工作的德国人在集中营外拍的，每个人都是一脸和和气气的笑容，看着这样的笑容谁能想象到他们刚刚执行了杀害犹太人的任务呢？没有人像是杀过人的凶手。

　　“为什么会如此？为什么这几个普通的德国人在杀害犹太人之后没有任何感觉，这是为什么？”

　　我脑中冒出了一个答案：是因为反犹主义，德国人普遍反犹情绪严重。果然Mr. Buccieri开始介绍大屠杀之前犹太人在欧洲各国受到的迫害与驱逐。

　　“为什么会有反犹情绪？它是怎么产生的？种族屠杀的起因到底是什么？”

　　在学生进行了短暂的小组讨论后，Mr. Buccieri的PPT上出现了一个大大的“others（他者）”。

　　“一个族群的人把另外一个族群的人当作others是历史上种族屠杀或种族灭绝的一个重要起因。以美国为例，当殖民者（文明人）把印第安人定义为‘他者’（野蛮人）时，心中就产生了对印第安人的歧视。others与你的生活方式不一样，相貌、习俗、文化迥异。于是others无法融入你，而你也不是真心希望他们融入，这样你就容易由others引发离奇的想象，并导致你心中产生恐惧。你开始捕风捉影，猜测或制造出others莫须有的罪名，这些‘谎言’不断传播并引发更大的恐惧，这种恐惧大到一定程度时就会演化成仇恨，最后仇恨上升为暴力，甚至导致种族大屠杀。”

　　Mr. Buccieri一边说一边在黑板上为我们绘制了一个“仇恨金字塔”。

　　

　　望着黑板上的“仇恨金字塔”，我脑中迅速厘清了“犹太大屠杀”的来龙去脉。

　　1.犹太人被看作others：因为他们没有自己的国家，只能到处流浪，对于欧洲来说，他们是“外来者”“流浪者”，他们有着和欧洲人不同的信仰和文化。

　　2.犹太人引发当地人的恐惧：无论犹太人流浪到哪里，寄居在哪个国家，他们都保持着自己独特的信仰和文化，不愿意与当地宗教文化融合，甚至不与当地人通婚往来，而与此同时，犹太人在各个领域的智慧又十分卓越，尤其在商业上，因此对犹太人的歧视慢慢演变成了对这个民族的恐惧。

　　3.“犹太人是魔鬼”“犹太人杀小孩祭祀”“犹太人是阴谋家”“犹太人暗中主宰、影响整个世界”……这些关于犹太人的谎言在欧洲各地传播，恐惧演化成仇恨，正是这些高涨的仇恨在希特勒的“社会达尔文主义”“雅利安优越论”“犹太是劣种民族”的思想助推下，导致种族屠杀。

　　为了深化我们对others的认识，Mr. Buccieri让我们按小组讨论“历史上或者文学影视作品中有哪些人或族群被定义为others”。

　　我们小组开始热烈地讨论起了电影《X战警》，在电影中变种人被人类定义为others。还有《格列佛游记》里有个慧骃国，慧骃国的国民——耶胡被定义为others，面临种族灭绝的危险。

　　回国后，我在图书馆发现了《上帝、格列佛与种族灭绝：野蛮与欧洲的想象》一书，这本书的前言让我对“others”有了更清晰的认识：

　　野蛮人令我们心神不宁，他们属于非我，他们不会说我们的语言或者“任何语言”，我们鄙视他们，侵略他们并杀戮他们，我们又同情他们或羡慕他们。我们向往他们的天真和活力，我们称他们为野蛮人，但其实我们比他们更野蛮，他们相貌酷似我们，这令我们心生不宁、想入非非。他们以双重身份交叉出现在我们面前：种族上的他者和土生土长的贱民，这包括前面提到的那些群体——被征服的异教徒和野蛮人、爱尔兰人、巫师、妓女、穷人、犹太人等等。

　　“在很多情况下，种族之间的暴力以及人与人之间的暴力是因为一方成了被歧视的对象—others，而产生歧视和谎言的原因在于人与人之间、种族与种族之间对于彼此的习惯、文化等没有真正的了解和尊重。要消除种族冲突、避免种族灭绝的悲剧再度在历史舞台上发生，需要深入理解各种文化。”

　　有了对others的了解，我相信，我的美国同学和我一样，应该不会把Mr. Buccieri这样的课堂总结当成空洞的说教或是宣传口号：要促进多元文化融合。

　　促进多元文化融合是美国教育的一项重要任务，因为美国是全世界最大的移民国家，居住着白人、非洲裔、亚裔、混血族裔、美国印第安人、阿拉斯加原住民、夏威夷原住民等等。在一定程度上，美国就是一个“世界村”，在美国用来交流的语言几乎包括世界上所有的主要民族语言，在这样一个“世界村”里，种族冲突与暴力自然成为难以回避的社会问题。

　　有空可以想一想，我们内心有没有把一个人或某个族群定义为others，加以歧视？为什么？唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”Mr. Buccieri的课后思考题让我明白学习历史不只可以知兴替，还可以反思并修正自己的行为，历史离我并不遥远。

　　三、勒尚邦的勇气

　　这节课是以朗诵开始的，Mr. Buccieri大声朗诵了马丁·尼莫拉牧师的名言，这段名言被刻在波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。

　　They came first for the communistsand I did’t speak up because I was not a communist.Then they came for the Jewsand I did’t speak up because I wasn’t a Jew.Then they came for the trade unionistsand I did not speak up because I wasn’t a trade unionist.Then they came for the Catholics,and I didn’t speak up because I was a Protestant.Then they came for meand there was no one left to speak up.—Martin Niemoller,1945他们先是来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产党。他们接着来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。他们又来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员。他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒。他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。—马丁·尼莫拉牧师，1945

　　朗诵完毕，Mr. Buccieri在黑板上写下了两个单词：bystander和upstander，并停顿了一点时间让我们思考一下它们的含义。