东西方神话传说的巧合以及体现出来的人神关系

　　前一篇讲到东西方神话关于造人传说的巧合性，东西方神话里面巧合的地方还有很多，比如大水淹没世界的传说。

　　我们知道中国神话里是共工怒触不周山导致天地倾斜而发了大水，大水倾盆而下造成了水灾肆虐大地，民不聊生。而女娲作为造人的神，她是爱人类的，所以采来了五彩石，烧炼补天。这里面其实隐含了很多浪漫的想象力，其中五彩石补天的地方，或许就是朝霞或者晚霞绚丽半个天空的地方。那是短暂但无比美丽的时刻，中国朴实的老百姓总是发挥浪漫的想象力把大自然融入思想里，创造出同样绚丽的文化。后来的文人继续发挥，补天剩下的石头，有一块掉进了东海里，在大海里经过浪涛侵蚀，吸收了日月精华最后破石而出化作一只猴子，这只猴子不但丰富了天庭神仙的战斗史，也丰富了我们精神生活，至今这只猴子都还是桀骜不驯，不怕天不怕地的英雄形象。

　　当然也有说补天石化成灵通宝玉随着神瑛侍者下凡历练了一回，这都是文人超凡的想象力敷衍造就了传奇。

　　发大水导致的后果不但有女娲炼五彩石补天，还有大禹治水等，这些就把神话和现实结合了起来。相比之下，西方神话里的发大水更多的是强调人类卑劣的暴行让神发怒，神为了惩罚人类而发大水淹没了世界，最后人类只剩下一男一女，但是又不能让人完全灭绝了，就剩下一男一女虔诚信奉神的，重新在神的帮助下繁衍人类，这样的元素在西方神话里体现得十分充分，直到现在西方影视剧都把这些元素运用得十分巧妙，创造了很多优秀的作品。这里体现出来的更多是神的作用，人类虔诚信神就会得到救赎，而不信神的后果就是很严重，神根本不在乎把全人类都给灭了。所以相比之下中国的神真是太仁慈了，二话不说就去补天救人，也不管人类记不记得我，信不信我，反正你们都是我生的，我造的，我无论如何也得救。这就是中国的神仙，道德崇高，理性地甘愿为这个世界作出牺牲和努力，而不在乎你人类是否虔诚地信仰。

　　在现实中这种思维导致的东西方不同，就体现在我们的生活方式里。

　　在人类某个历史时期，地球确实发过洪水，暴雨肆虐，没完没了的雨水淹没了稻田，房屋，草木，牲畜，人类，人类遭受了巨大的损失，这次的大洪水几乎是全球性的，所以很多文明里的传说都记载了这次洪水，用这种神话传说的方式流传下来，西方强调的是告诫人类要信仰他们的神，按照神的旨意行事不然就会受到巨大的惩罚。而中国神话则把现实结合得很紧密，洪水是一种不可避免得后果，人类应该学习的是如何治理大自然，挽救错误造成的损失。

　　除此之外，我们知道我们的神话里有关后羿射日的传说，因为那个时候天上有十个太阳，这些太阳叫做金乌，是三脚的乌鸦形象。本来这十个太阳睡在扶桑树下，轮流升空，遵从日夜时序是没有问题的，但是有时候这金乌无聊起来就打架什么的，也比较顽皮，会一起跑出来照射在天空拦都拦不住，这样十个太阳同时发热，让大地被炽热炙烤，土地干旱人类无法生存。后羿就搭弓射箭把九个太阳射下来，只剩下一个乖宝宝太阳，再也不能撒野了。希腊神话里也有神之子驾驶太阳战车在天空飞驰最后脱离轨道跌落下来引发大火的传说/这种类似的描写有可能是当时陨石跌落在地球引发了巨响和震动以及紧接而来的大火。因为天文知识的匮乏，当时的人类无法解释这种现象的出现，只能诉诸于神话传说，把一切解释不了的事情用神力来解释。

　　其实比较东西方神话传说的这两个事例，我发现其实中国人士很积极的，出现问题都是自己的人在寻求解决的办法，也是靠自己的力量解决问题。而西方的神话里把神的力量视为不可抗拒的，无论人类怎么挣扎都逃不掉神的设计，而且人也不能靠自己的力量去抵抗神加诸的命运，除非有其他的神帮忙。

　　西方世界里神既要人的供奉，但是神对人有着绝对的权力，人几乎是依赖神的仁慈才能活得好，而人和神的世界似乎脱离得比较彻底，神可以不管人类得死活而继续生存，但在《新约》耶稣出现之后，神和人的世界才变得紧密起来，上帝跟撒旦的战斗也延申到人间，人类是否能够抵抗罪恶的引诱也决定了上帝跟撒旦斗争的胜负。希腊神话里人跟神有点竞争的关系，很多本身有神的血统却做了凡人的人总是想挑战神的权威。而神也总是跑到凡间造各种的事端引发争斗。而中国神话里神和人的关系更加紧密和和谐，人通过某种方式甚至可以进入神的行列，而人间一旦出现不好的事情，神仙的世界也会受到波及，所以中国的神和人更像是共生关系。

　　这是因为中国神话里的神都是仰仗大自然规律存在的，而人类只是大自然的一部分，是秩序的一部分，所以神必须要保持这种平衡的秩序，拯救人类的生存空间是为了让宇宙不要失去秩序，而不用在乎人类是否信仰自己。西方的神似乎没有这种格局，而是局限于神赐予人一切，所以人类必须对神保持虔诚和忠诚，不然就会得到神的惩罚。

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