《釜山行》：生与死争夺战的背后，是人性的激情碰撞

　　文|琪雪

　　2016年在韩国上映的丧尸商业大片《釜山行》，是韩国知名导演延相昊的优秀作品之一。这部影片上映以来就获得大家热捧，现已入选豆瓣电影Top250清单，超过100万人观看，65万人打出8.4分高分。并且该影片在国际上获奖无数，斩或包括“亚洲电影大奖”“加拿大奇幻电影节”在内的三十多项提名和奖项。

　　这部电影主要讲述的是，石宇及其女儿由于偶然机会踏上一辆承载未知病毒感染者的火车，在这个封闭又狭小的空间，每个人都被迫与丧尸搏斗，开启一场生存之旅。

　　这部电影是集灾难片和亲情片为一体的商业大片，以人类与丧尸为明线，以人性的斗争为暗线，讲述了灾难面前人们如何奋起反抗的故事。

　　故事题材本身并不新奇，是一部以丧尸为题材的电影。然而它却能够凭借精妙的拍摄技巧和惊心动魄的故事情节，刺激观众感官，引发人们对人性的重新审视，在多部丧尸题材影片中脱颖而出。本文将从故事取材、人物形象塑造以及主题呈现三个方面，讲述电影如何通过惊心动魄求生剧情深刻展现人性的魅力。

　　故事的取材

　　丧尸题材的电影往往给观众带来震撼人心的视觉冲击，用惊险紧凑的剧情吸引观众，从而实现由感官的刺激到内心的投入的转变。让观众在观影过程中，很自然的将自己代入情景当中，在揪心主人公的同时，引发内省。

　　而《釜山行》这部电影，通过展现灾难面前人性百态，进一步将焦点对准人性，让观众直面人性，从不同选择中，看到正确的价值取向。

　　①影片《釜山行》是取材于现实中不可能出现的超自然现象，将丧尸元素架构现实生活中，用电影艺术展现人生百态。

　　一趟普通的列车，闯入一位已经受到病毒感染的女性，而车上的乘客对于即将爆发的灾难茫然不知。电影从一开始，就给观众制造一种紧迫的压迫感。将镜头频繁在无知民众和慢慢变异的感染者之间切换，让观众为电影中民众揪心，逐渐代入情景当中。

　　而在这趟列车中，有代表外精英阶层金常务和石宇；有代表弱势群体的老人姐妹、孕妇盛京以及小孩秀安；有代表普通民众的列车长和乘务员；还有代表受人鄙夷社会底层的流浪汉，俨然一个小型社会。

　　导演延相昊将电影镜头对准这小型社会的各个阶层，给观众呈现不同阶层民众在生死较量过程中的不同选择。进一步拉近与观众的距离，让观众不自觉地将自己带入所属阶层，为后期打人物印象反差做铺垫。

　　在我看来，丧尸这一设定是非自然现象，将其架构在现实生活中，一来可以让观众可以进行纵向延伸，进而联想到现实中的生活，引发情感共鸣。

　　二来也是对现实生活的反讽，讽刺生活中那些做事没有原则和底线，为了满足自己的欲望，不惜去伤害他人的人。

　　这些人就如同被感染的丧尸，空有人类的躯体，却没有人类的文明，而人无限膨胀的欲望则是电影中令人恐惧的病毒，具有极强的传染性。

　　②影片讲镜头对准人性，揭示灾难面前人性的复杂性

　　《釜山行》这部丧尸题材电影，与以往电影不同，导演延相昊在架构电影时，不满足于感官的刺激，而是将惊心动魄的情景作为突出人性的辅助手段。在生死抉择的紧张氛围中，将人性突显，给人带来强烈的心理冲击，引发观众对自身的审视。

　　在火车这样狭小的空间寻求生存，本身就让人觉得不可思议。随着后来感染人数的增加，人们生存空间越来越少。使得人潜意识里的人性，逐渐显露，道德和良知对于人性的约束作用逐渐松动。在用紧张声存战吸引观众的同时，开始将镜头对准人性。

　　灾难发生的开始，镜头给我们呈现是告诉女儿秀安只要管好自己的石宇，知道大田不能停靠想要说服列车长抛下众人的金常务，有彼此相互扶持的一对老姐妹，还有本身就需要人保护弱势群体孕妇和孩子代表——盛京和秀安。

　　其实，开始看电影之前，我们心理已经开始有预期，按照往常的套路，这部电影一定有利己主义，也有利他主义。还有一位领导者，带领着大家走出危机。

　　可在这部电影里，却打破了往常丧尸电影院英雄的设定。而是展现普通民众在危机时的自我救赎，在无形中拉进与观众距离，让观众从心里愿意去接受镜头暴露下的人性。

　　另外，电影不仅仅对焦了利己主义和利他主义两种界限明显的人群，还对焦一些处于灰色地带的人群。这些人既让观众爱不起来，也让观众恨不起来，逼着观众代入自己重新进行评判，最后换的人与人之间的理解，并在这过程中对正确价值观进一步加深印象。

　　人物形象的塑造

　　①人物形象地反差：两个不同阶级人物形象代表两种不同价值观

　　任何精彩的情节，都需要人物的推动。在这部展现人物百态的电影中，有两个极端人物，他们属于不同阶层的人群，代表着生活中两种不同的价值观。

　　利己主义的代表金常务从头至尾这个金常务都让人喜欢不起来，因为他心里从来都不曾有过他人。哪怕是危机时刻，他也永远是一副高高在上的样子。

　　他利用自己千里马高速常务身份，想要说服列车长抛弃乘客，悄悄将车开走；在乘客还没有完全上车时候，又再次强迫乘务员通知列车长开走列车；为了害怕感染，不让其他车厢的石宇他们过来，结果导致允诚的直接死亡；为了自己能够逃出车厢，他诱骗乘务员并将他推向丧尸为自己争取时间；后来又为了踏上新的列车，无情地将好心前来救他的列车长当做人肉盾牌。

　　其实，此时的金常务与身后的丧尸并无不同，他们都一样空有人类的躯体，却没有丝毫的道德底线。

　　金常务代表的就是生活中的利己主义，这类人事事以自己为中心，做的每一件事都是为了自己。为了自己的利益，甚至不惜他人的生命。可怕的是，这类人害怕自己行为会被人在道德上进行抨击，狡猾地用“无私”的外衣包裹自己，成为精致利己主义者。

　　利他主义的代表允诚夫妇与金常务形成鲜明对比的是允诚夫妻。他们虽然只是普通民众，可是一直怀着一颗善良的心。盛京会在丈夫和石宇发生冲突时，温柔劝解用同理心理解他人；而允诚会在石宇危机时刻拉他一把，救他一条命；盛京则在危机时刻，毫不犹豫救下老人和流浪汉。

　　而他们所救的每一个人，都接受到了他们的善意，并用不同的方式回报他们地善意。

　　在整部电影里，允诚夫妇都是善良的代表，是希望的化身。从他们身上，我们可以看到人性的光辉，看到人间的美好。而作为孕妇的盛京，在影片中又象征性人类文明的传递。她肚子孕育的新生命，是人们希望的延续。人性的美好，会通过脐带传递给我们的下一代。

　　②演员精湛的演技，传神展现了一个人内心的蜕变。

　　在影片中，还有一个一直倍受观众的人物，那就是秀安的爸爸，人们口中的吸血鬼——石宇。这趟釜山行对于其他人来说，是一场灾难，可是对于石荣来说，却是浴火重生的内心蜕变过程。

　　他从一开始阻止秀安给老人让座，并告诉秀安“特殊情况，你只需要管好自己”，到后面爬上火车后，伸手拉一把未上车允诚。从一开始阻止秀安和大家进行信息共享，到后面主动与秀安和荣国共享有用信息。从一开始看到被丧尸追赶盛京过来时，二话不说关上车厢大门，到后面拼尽全力保护与自己无关盛京和流浪汉。

　　这一系列的转变，使得石荣形象深入人心，让人止不住在心里叫好。而这一人物的成功塑造，离不开演员孔刘精湛的演技。

　　无论是看到盛京就要到门口了依旧犹豫关上车厢门的干净利落，还是面对秀安说“爸爸啊，就是因为你只想到你自己所以妈妈才会离开”时眼神里的震惊和触动，或是开始伸出援手帮助允诚时的真诚眼神，亦或是对金常务所做所为的愤怒和质问，他都能处理的很好。

　　他的每一个动作，每一个眼神都让观众觉得很自然，不会有跳戏的感觉。不需要依靠妆容，不需要刻意的标注，从他眼神和一些细节我们就能看出他的蜕变。

　　主题呈现

　　在整部电影里，没有多余的笔触，某些朴实无华的镜头，也能让我们真切感受生命的脆弱和可贵。我们透过导演的镜头，会被影片中的故事而打感，为电影里无数鲜活的生命而动容。导演通过对灾难来临时人们的不同选择，来引发观众对人性的思考，接下来我将分三点由浅入深地呈现电影主题。

　　①信念和勇气：生死攸关时刻，选择坚守岗位，是对生命的敬畏

　　反复观看《釜山行》，我们依旧会被电影中的小人物选择而震撼。导演通过将镜头对准不同人群，刻画生死攸关依旧能够坚守岗位的人物形象，向观众传递信念和勇气。

　　作为一名列车长，他的职责就是将乘客平安送达目的地。当灾难来临，面对金常务劝说他放弃乘客时，他一把推开了金常务，表明了立场。当身后车厢发生激烈生存之战时，他也一直坚守自己的岗位，积极替乘客寻求生的机会。当铁路被堵无法通行时，他马上告知乘客并第一时间出去寻找新列车。当他看到金常务扭到脚，快要被丧尸追上时候，又义无反顾跳下去救金常务。

　　作为列车长，他是称职的。他一直坚守着自己的岗位，没有抛弃过任何一个乘客。

　　导演通过对列车长这样普通岗位的代表人物地刻画，让观众感受到责任的意义。列车长在生死攸关的时刻，依旧能够用职业道德约束自己的行为，坚守岗位到最后一刻。他所表现出来了敬业精神和信念勇气能让观众产生强烈心理共鸣，让观众潜意识修正自己职业道德观。

　　②牺牲：灾难面前的自我牺牲，闪耀着人性的光辉

　　面临生死考验的过程，是对人性的考验。一场灾难能将人性的光辉彰显到极致，也能去照妖镜一般将人性的丑恶直接暴露在阳光之下。当病毒开始传播之后，有不少人选择用他人生命为自己铺出一条求生路，不择手段地达到自己活下去的目的。

　　可正是在人性丑恶的衬托下，才让我们更加被那些人的牺牲精神所感动。最令人印象深刻的镜头，是同样陷入绝境的流浪汉为了保护盛京和秀安，用身体挡住扑过来的丧尸，用自己的牺牲换取盛京和秀安生存的机会。

　　在灾难来临前，他是受人鄙夷的流浪汉，是那些成功人士口中教育孩子的反面教材。人人都看不上他，人人都不想成为他。可就是这样一个受人鄙夷的对象，在生死攸关时刻，竟然能够牺牲自己来成全他人。

　　导演通过几个简单的镜头和画面，让人不自觉地将流浪汉和金常务进行对比，从而产生强烈的心理冲击。在震撼之余，回归现实，重新审视自身和他人　而现实生活中，那些在灾难面前敢于牺牲自己成全他人的人，虽然躯体不复存在，但是他们像我们传递的精神却可以一代又一代流传下去。

　　③亲情：相互救赎的父女，直击观众内心

　　灾难面前人性的选择，是整部电影对准的焦点。可是在这些庞大支线的背后，隐藏着一条贯穿整部电影的主线，那就是亲情。

　　父母愿意为孩子牺牲自己生命的故事，是好莱坞电影中的一种经典场景。可是，在《釜山行》中，导演延相昊将这个框架架构到丧尸题材电影中，将这种普通亲情进一步升华。

　　在石宇父女两个在逃生的过程中，明面上是身强力壮的父亲在拯救弱小的女儿的生命，可实际上，却是纯真温暖的女儿秀安用自己的力量拯救冷漠并逐渐丧失做人底线的父亲。

　　她的那句“爸爸啊，就是因为你只想着自己，妈妈才会离开。”让石宇开始重新审视自己，让他从心里愿意接纳他人，让他能够有机会这次逃生过程中人格重新得到塑造，获得新生。

　　到此，这场灾难下的亲情得以升华，它改变了传统父亲救助女儿的单向场景，采用新形式的双向救赎，让亲情在阳光下闪闪发光。这种女儿对父亲人性的救赎，更能引发观众对亲情的深层次理解，同时为电影主题增添几分魅力。

　　结语

　　《釜山行》这部电影算得上是韩国一流水平的电影。在满足观众寻求感官刺激的需求的同时，加入对人性的思考。如果单纯从内容来解读这部电影，似乎有点单薄。所以，本文从故事取材、人物形象塑造以及主题呈现三方面，由浅入深的解读这部电影的魅力。

　　优质的电影重来都不会仅限于电影本身，而是会注重电影给观众带来的现实意义，直击内心。

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