神话时代最诡异法术是啥？陆压绝杀赵公明，元始天尊门徒险毙命！

　　文：白马晋一

　　《封神演义》原著四十四回，闻太师为了一举消灭西岐军事力量，请来了截教同仁、颇为精通布阵的金鳌岛十天君。援军欣然赶到，并经过讨论，决定先拿下姜子牙再说。

　　且看原著描述。

　　姚天君起身道，“列位道兄，据贫道论起来，西岐城不过弹丸之地，姜子牙不过浅行之夫，怎经得十绝阵起，只小弟略施小术，把姜子牙处死，军中无主，西岐自然瓦解。”

　　闻太师忙问何法，却见姚天君神秘一笑，领着众人来到“落魂阵”前，命人筑一土台，设一香案，台上扎一草人，这草人身上，用符写上“姜尚”（即姜子牙）名字，草人头上，点上三盏灯，名为催魂灯，足下点七盏灯，唤作促魄灯。姚天君神神叨叨地摆弄仪式，随即入阵，披发仗剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中，一日拜三次。

　　原来，在神话时代，人素有三魂七魄之说，魂主精神，魄主形体。好比现在常说的，文明其灵魂，野蛮其体魄。魂魄离身，则表示此人命不久矣。譬如，青龙关总兵张桂芳，临阵喊人名字，可让对方魂魄不居一处，中招者便会神志不清，出现暂时性昏迷的症状。按照现在医学讲，大概就是大脑短暂性供血不足。当然，姚天君的法术，比张桂芳还要厉害，直接可以将人魂魄摄入，而中法者，如不采取必要措施，必死无疑。

　　这种拿草人做法的道术，颇类似于古代隐秘流传的异术“厌胜之法”，主要用于政敌或情敌之间的恶毒诅咒。正是因为此法隐秘且具精神危害性，在古代大多数场合是明令禁止，尤其皇宫更如是。在历史上，也曾多次发生“厌胜”的波及事件。这里略举一例。西汉时期，有一位雄才大略的皇帝，史称汉武帝。汉武帝年轻时候，立志开疆拓土，政绩也非常亮眼，但到老年时，却一度频繁梦见有人要加害他。这本来是正常的生命现象，大概属于老年性神经衰落，尤其皇帝这个职业压力大，表征会比较明显，症状或许也会提前。但他偏偏听信方士之言，认为有人用“厌胜”隔空诅咒他，恰恰西汉早年，宫中或民间常有人做木偶诅咒假想敌的现象，汉武帝由此深信不疑。于是展开莫须有的大捕杀，波及无辜者达数万人之多，甚至连自己的亲生儿子，即东宫太子丹也牵连其中。这就是西汉有名的“巫蛊之祸。”

　　无疑，《封神演义》里姚天君使用这般法术，当属旁门左道。

　　那么，效果如何呢？

　　再看原著描述，“连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安”。当然，这只是开始的症状。“又过七八日，姚天君在阵中，把子牙拜吊了一魂二魄，子牙在相府，心烦意躁，进退不宁，十分不爽利；整日不理军情，慵懒常眠”，如此操作大约又重复几次，“不觉过了二十日，姚天君把子牙二魂六魄俱已拜去了；止有得一魂一魄，其日竟拜出泥丸宫，子牙已死在相府。”

　　也就是说，如果没有外力加入，姜子牙此时应该已经一命呜呼了。当然，封神计划也势必随之GAME OVER。作为项目的主导者，元始天尊怎可能坐视不管？不用说，他又要“吹黑哨”。只见元始天尊接连派出得意门生南极仙翁以及赤精子。二者分头行动，南极仙翁将姜子牙尚在三界游荡的一缕真魂封存在宝葫芦里，赤精子则去破阵，抢夺为姚天君所封印的魂魄。

　　有着昆仑山玉虚宫强大势力做后盾，姜子牙虽饱经磨难，也应验了四个字，命不该绝！当然，这般情形，在阐教内部早已是个共识，心照不宣。

　　有趣的是，这歹毒的摄人魂魄之术，并非剧中反派才用，即便时常以正义之师标榜自我的西岐军团，在必要之时，也会一展身手。同样在“十绝阵”这场战役中，商军有个外援颇有能耐，叫做赵公明。这个赵公明，虽然同样师从截教，但和十天君的法术并非一个套路，他不擅长摆阵，但硬仗颇为在行。也就是说，其具有过人的硬实力。姜子牙一方，即便元始天尊暗中派遣多名阐教二代人员助力，依旧无法取胜。这个时候，自号西昆仑散仙的陆压出场了。陆压正面硬扛赵公明，根本占不到便宜，于是玩起小心机，决定设坛捕捉赵公明魂魄，美其名曰“钉头七箭书”。当然，正是陆压的散仙身份，使他跳脱了正派所谓的道德约束。赵公明中招之后，症状大抵同姜子牙类似，整日恍恍惚惚昏昏沉沉。不过，他可没有姜子牙那样的后台，熬不过多久，便翘了辫子。

　　其实这颇具讽刺意味。

　　作为阐教正派一方，见外援陆压使用旁门左道，竟然丝毫不加阻挡。相反，他们担心的是此法不成，害不死赵公明。如原著描述，“子牙日夜用意堤防，惊心提胆，又恐来抢（钉头七箭书）”。当功成之时，姜子牙第一时间拜会了陆压，笑脸恭维道，“若非道兄法力无边，焉得公明绝命。”言罢，大家哈哈笑成一团。由此可见，所谓正派反派之分流，无非是利益立场不同罢了，至于手段方法，必要时并无太多区别。