一部釜山行揭露了社会的现实，这些细思极恐的细节你注意到了吗？

　　这部电影对于厚黑的定义，比厚黑概念的提出者李宗吾老师所举出的例子，更加精准和纯粹。曹操和刘备，都不是纯粹的厚或黑——虽然我从不认为厚与黑有绝对的界限，而认为厚与黑仅仅只是鸡与蛋的关系。我从没以非黑即白、非此即彼的逻辑式思维看待厚黑，而是以黑中有白、亦此亦彼的辩证式思维看待这个概念。所以曹操应该是厚黑偏黑，刘备是厚黑偏厚。真正的“厚”中高手，根本就不是一般人能轻易看穿的。普通人很容易被“厚”者当了枪，还反认为其是好人。

　　本片里那个胖胖的常务，毫无疑问是黑；而厚，我告诉你，是那个最终幸存下来的大肚婆，它才是全片最最阴险的角色，没有之一。

　　对自家男人，从头到尾没有过一句温柔客气的话。而仅有的一句向外人介绍自己老公，也是“太懒”的评价。可从头到尾它又一直赖着这个懒男人，安心享受着对方给自己带来的利益。男人为了它，或出手打人，或开口向人索取座位，它都会等到男人已经明确表态、已经做完“坏人”的行为后，它再出来扮演圣母。而男人出手为它夺来的那些它认为“不合理”利益，它可一个都没落下。这是个头脑相当冷静，出手也相当果断，城府极深的狠人。利益，它从来没说过它不要，更没说过它不想要，它只是一直在等待别人主动做出头鸟，替自己干脏活，帮自己达到目的——等它男人帮它把它想要的东西抢来了，即便它再是认为这很不道德、很不合理，它也不会给退回去。它说你这样做“不道德”、“不合理”的意思是，利益它先收下了；但将来万一出了什么麻烦，都由你担着，都是你的责任。如果别人没能按它的意思来，它就会向对方发出暗示或指示。这种人嫁的根本不是男人，而嫁的是一台声控工具。并且它从不负责工具的保养。万一用坏了，扔掉换一台就是。

　　如果它想用这台工具犁地，地犁开了，工具不会从它手里得到任何回报，因为这都是义务；工具如果犁到屎，反正脏的也是工具，不会脏到自己身上；工具如果犁到坚石，被磕坏了，那是工具自己活该。

　　——所以当自己被困厕所，它第一时间想到的不是靠自己，而是调动一切身外资源，使唤工具过来替自己把事摆平。所以才会用电话叫自己男人穿过数节车厢的丧尸，冒死过来接自己。并且它在拨通电话以前，完全没有考虑过自己男人的处境是否更不安全，更没考虑过男人如果来救自己，过程中又会经历多少危险。万一男主和棒球小子没跟着来，它男人能否单独无伤地穿过这几节车厢，再保着一堆老幼病残安全地杀回去？它可真信任自己男人的战斗力……——前期男主关车厢门的行为确实太自私，大肚婆心里清楚得很，它心里一定也觉得男主该被揍。所以大肚婆的男人准备出手揍男主，大肚婆一直站旁边欣赏，压根没打算劝架，它就没打算让冲突在爆发之前就被按下去。而如果旁人来劝，让这场架已经确定打不起来，大肚婆又会第一时间冲出来打官腔，假惺惺劝架，积极地扮演圣母……——大肚婆的男人考虑到它是孕妇，所以出面向人索取座位，而大肚婆没有任何反应。等人家真的已经起身让它，它可一点没客气，直接一屁股就坐上去了，然后调头再指责自己男人太过分、不懂礼貌。反正利益都是我的，责任都是你的。——你以为大肚婆为什么后半段一直和男主的女儿绑定在一起？尤其是它丈夫战死之后？它有能力照顾和保护小女孩么？从人道的角度看，最弱小的就是最应该受到保护的，于是最弱的反而成了相对最安全的。如果它和小女孩走得近，意味着它也会是安全的。假设你是男主，你要救自己女儿，你好意思单把女儿领走，而把一个孕妇留在原地么？——丈夫已经死了，男主又与自己不在同一场景，身边只剩一残疾乞丐和一小女孩，没有其它有战斗力的牺牲品了怎么办？抱紧小女孩，望着乞丐哭就是了，这是多么明显的心理暗示……

　　都说那个胖常务坏，可人家再坏也不失江湖恶汉的光明磊落，人家摆明了不要脸，为了利，不怕背恶名，直接出手硬抢；但这个大肚婆，心里想着利，却不敢做坏人，总想着把风险和恶果都推给别人，而自己干捡利益。这种人，谁遇上谁倒霉。