《天下长河》：从理想的破灭中重建理想

　　

　　《天下长河》，越看越让人嗟叹。在这样一个时间长河里，它让两个事实一步步演化呈现：一是，权力场，尤其是封建权力场对人的无可避免的异化；以及，理想与本心的“长期主义”，到底是一件多难的事。但，它依然有着强烈的感染力，让观者感受到理想信念令人向往之处。

　　作者：蓝二

　　编辑：王子之

　　版式：王威

　　

　　《天下长河》来至尾声，理想飞扬的日子似乎弹指一挥间就要消逝；靳辅陈潢几十年付出的心血被否定，而在倾轧中，甚至耗费无数国力民力的治河成果也要被毁去，令观者愤愤之余，不禁发问，到底为什么？

　　这部剧集由开端、中期到末尾，在故事推进中做出了不同层次的讲述，对于观众而言，真的值得耐心看到底，完整地去感受创作者在这样一个数十年纪事中，真正想讲的东西。

　　作为历史传奇剧，我们或许无法在当下就定义《天下长河》的长期价值，它能否与一些前辈作品一样得到反复的观看与品评，那是未来的事情。

　　但从现下的观众互动中，我们可以明确地看到它所引发的一个现象：思辨。

　　关于治河中的政治民生问题；关于“圣人”与“贪名”之间的区隔到底是什么；关于是否应该牺牲少数而保全更多数；关于“保命圆滑”到底是不是恶……即便在这样一部扬信念的剧中，人们不可避免挑出“实用厚黑学”进行讨论，也无可厚非，因为理不怕辩，本就该是越辩越明。

　　从这个意义上来说，历史的“厚度”，由此落地起效。

　　治河故事，生僻亦熟悉

　　治河难，难在哪，痛在哪，这是观众在《天下长河》中初始寻找的东西。

　　一言以概之：牵一发而动全身。

　　这一方面，是关于本身的水文生态：从哪治起，如何治本，什么是眼前利益什么是百年大计；由此而引出的另一方面，则是政治朝堂：能调动哪些资源，怎么与其他国家大事“竞合”，怎么获得更长期的支持，等等。

　　你来我往的权衡与智斗，让观众有“开眼界”的精彩感；但随着剧情的不断推进，人们慢慢会更在意和共情到的是，跳出具体时空时局框架，许多矛盾内核的现实感变得越来越强。

　　比如一个极难消除的矛盾：当每个人都只站自己立场去对一件事进行判断与选择时，局势会被极大地扭曲，甚至走向脱轨。

　　剧中，在百事未休的清初期，战争、民生问题频发，每一件事都在“竞争”关注度与优先级，每一个群体也都有自己的立场。这其中，有的是更符合人们认知的权贵集团，他们始终为了保护与争夺更多的权势财富，去对治河中触动自己既得利益的做法进行设障；但同时，亦有一些传统意义上的“好人清官”，其破坏力却不容小觑。

　　

　　在剧集中后阶段，引发观众很大恶感的，正有这样一个清官，于振甲。

　　这个人物曾有非常可爱的一面，他非常爱民，在判案时有层出不穷、原则规矩之内的智计，能够使得穷困百姓被网开一面；但这个人也是极其执拗，陷于自己所尊崇的“圣人言”与固有逻辑中不做变通。于是在黄河大决时，他由自己的主观善意出发，为了保护自己管辖县的民生，坚决拒绝由本地泄洪，而客观上造成了被波及的三省数万民众丧命。

　　随后，剧中又有一个关键性的矛盾——外行指挥内行，行政干涉专业；在这个问题上，于振甲又作为一个代表性的缩影，冲在了前头。

　　

　　在治河的最后阶段，关于黄河入海口的改造问题上，拥有了更多权力和声势的于振甲，又一次秉着节约国家开支、即刻造福民生的原则，以技术上的无知、政治上的胡乱猜疑，在康熙等统治集团的支持下打败了专业人员，最终推进了不合理的工程。艺术创作落于真实历史中，可以看到的是什么？很多观众抱着好奇心去翻查了历史，能看到：这一次错误的入海工程，最终导致了一百多年后的黄河大崩，海水倒灌使大量良田变为盐碱地，民生涂炭；而直至又一百年后，新中国建国之后，依然在面对这一大片地区的治理挑战，大众熟知的焦裕禄，正是在其中劳累至病逝的代表。

　　无意识地作恶，杀伤力往往会更大；且其恶果，能延续足两百多年。

　　因此，到了剧集的最后阶段，非常有意思的现象就是，观众真的入戏了、有怒火，对于于振甲的“喊打喊杀”之声远超明面上的贪官小人。很好理解，主动为之的大恶或许在人们的日常中并不经常见，但由人性而生的弱性，所造成的大事小情的困扰与难题，对于大众来说却是无法摆脱的——无论是从中观照到自身或是他者。

　　

　　理想信念，从破灭中重建

　　《天下长河》，越看越让人嗟叹。在这样一个时间长河里，它让两个有些悲哀的事实一步步演化呈现：一是，权力场，尤其是封建权力场对人的无可避免的异化；以及，理想与本心的“长期主义”，到底是一件多难的事。

　　康熙、靳辅、陈潢，是这一叙事中主要的承载者。

　　起初，康熙展现“为子孙后代计”的宏图与力量，与靳辅陈潢“治水要敬水，不能急”的长远原则相协，三人共同进入同心治河的蜜月期。在随后的过程中，随着平三藩收台湾灭噶尔丹等一件件大事的完成，康熙作为统治者的权威走向顶峰，对于权力集中、一言九鼎的欲望也达到顶峰；与此同时，河道作为一个拥有众多自决权的独立系统，它的控制力与威望令康熙猜忌，以陈潢为代表的坚持己见不屈从的态度也不再为他所能容忍；最终，导致治河最后一脚的功亏一篑，以及陈潢真实生命、靳辅政治生命的终结。

　　

　　在这样的过程中，对独一权力的欲望不断在扭曲着康熙，周边权贵阶层的政治生态也在不断侵蚀着他或许曾有的本心；他最初“为民计”的理想发生偏移，或者说，被揭穿真面——无论如何，千古一帝的治河导向，终于直白地显露为“为自己的统治利益服务”。

　　亦有其他辅线人物同样在讲述这种理想的湮灭——典型即如剧中艺术化设定的陈潢与两位政治家徐乾学、高士奇的异姓兄弟组合，他们从读书人同样的圣贤理想出发，在系统与权力的驱使下，走向不同的岔路；甚至成为权力的尖刀，对对方施加残害。

　　无论是陈潢的死亡、靳辅的落寞离场，还是康熙、徐乾学等人身居高位而内心破败，这都是可悲之处。

　　

　　但在这样愈加令人悲愤的叙事中，却并没有给观者灰心之感，反而能更深地折射出“理想”令人向往之处，感受到“理想”给人带来的澎湃激荡，这则归于剧中对主角二人组精神修为与大局观的塑造。

　　这里非常值得提到的是，“为国为民”自然是靳辅陈潢二人的本心，但剧集并没有局限于这一常规诉说，而是站在更打开的格局上，借他们之口进行了更有历史感和时间感的表达。

　　陈潢说，“黄河东流入海，几千年不过是弹指一挥间，能做到不负此生，就不错了”。

　　靳辅说，“（守住这条河，）是从大禹治水、李冰、潘季驯那里一路传下来的事业……我为河督十二年，可是面对黄河，这只不过是翻起的浪花而已，只是一个瞬间，焉知后来者不如今；但是这十二年积累起来的经验，一定会对后来者有所帮助，五十年一百年之后，回看这段历史，如果能够夸我们几句，那将是莫大的功德”。

　　

　　这样的表达还有更多，让观者在其中一次次被触动，很多观众会发出这样的感慨，“听到这些话，对他们的结局，真的觉得能释然了”。每个人在苍茫时空中均如微尘颗粒一般，只有短暂存在的瞬间，什么样是有意义、值得过的人生，也是今天的人们常常迷茫、总在寻找的答案。像这样一生能做到自己的坚持已属难得，更何况一时的评价不会永远地定义他们，时间会为他们正名。

　　尽管这些治河人（尤以微末官身的陈潢为代表）是正史记载中的“小人物”，但正如导演张挺所理解和想表达的，他们是真正“摆脱了权力评价，进入了人格典范的评价体系”——由剧中到剧外，这或许是更能影响我们普通人思考人生的好故事、正力量。

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